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新约 - 马太福音(Matthew)第11章

耶稣嘱咐完了十二个门徒,自己就离开那里,到附近的城镇传道和教训人。
当时耶稣所行的事,传到监里施洗的约翰耳中,约翰就差两个门徒去问耶稣:
“你是我们所等候的那一位救主吗?还是我们要等别人呢?”
耶稣回答说:“你们回去把所见所闻的告诉约翰——
瞎眼的复明,耳聋的复聪,跛子可以走路,麻疯的得到痊愈,死了的复活过来,而且穷人有听闻福音的机会。
同时还要告诉他:‘凡不向我失去信心的人就有福了。’”
他们离开了,耶稣就对众人称赞施洗的约翰说:你们从前赶到荒野要看甚麽呢?是看随风摇曳的芦苇吗?
如果不是,到底要看甚麽?是看穿华美衣服的贵族吗?这些人生活在王宫里,又怎会在荒野出现呢?
你们究竟想看甚麽?看上帝的先知吗?对了,我告诉你们,他正是先知,而且比先知还要伟大。
圣经这样说:‘我要差遣使者,在你面前预备道路’,这里所指的正是施洗的约翰。
我确实地告诉你们,从母腹生的人,没有一个比施洗的约翰更伟大;然而在天国里,就是最微小的一个,还比他大。
从施洗的约翰到现在,进天国是要努力争取的,努力的人就进得去。
到约翰的时候止,先知书和律法书一直预言天国的事,
如果你们愿意相信,就该明白约翰是‘那要来的以利亚’。
这一切的话,有耳可听的就应该留心。
当代的人好像甚麽呢?他们好像一群在街上玩耍的儿童,对别的孩子说:
‘我们玩“娶亲”,你们不跳舞;我们玩“送殡”,你们不哭丧!’
施洗的约翰禁戒食物,你们就说有鬼迷着他;
我没有禁戒食物,你们就说我是贪吃好酒之徒,整天跟贪官和罪人为伍;然而智慧人的行动,会证实自己是智慧的。”
耶稣在几个城里行了许多神迹,但那里的居民却仍执迷不悟,不肯悔改。
他就责备他们说:“哥拉汛城和伯赛大城啊,你们有祸了!如果推罗和西顿的人看见我在你们当中所行的神迹,他们早就披麻蒙灰悔改了。
我告诉你们,到了审判世人那天,你们要比推罗和西顿二城受更大的刑罚呢!
迦百农城啊,你会提到天上吗?不!你只会落在阴间。因为在你那里所行的神迹,若行在所多玛城,它准可以存到今天。
所以我告诉你们,所多玛城在审判的那天所受的刑罚,比你们所受的还容易受呢!”
那时,耶稣说:“父亲,天地的主啊,我感谢你,因为你把真理向自以为聪明的人隐藏,却向纯真的孩童显明。
父啊,是的,这正是你的美意。
我的一切都是父交给我的,只有父才认识我,也只有我和那些我愿意指示的人,才认识父。
奔波劳碌、心灵沉重的人啊,到我这里来吧!我要赐你们安息。
你们要背我的轭,学习我心里的柔和谦卑,这样,你们的心灵就一定享安息。
因为我的轭并不难负,我的担子也是轻省的。”
马太福音第十一章   太 11:2-3> 约翰被监禁可大有原因,你知道是什么吗?若是你,你会…… 

  11:2-3 约翰被希律监禁了。希律和他自己的嫂子结婚,约翰公开责备希律的这种罪行( 14:3-5 )。(有关约翰和希律的生平,请分别参约 1 章和可 6 章的人物介绍。) 

  太 11:4-6> 信仰道上,常有疑惑,却不敢细想,怕一旦所信的不是真的──其实…… 

  11:4-6 当约翰在监狱中经过年余后,开始疑惑究竟耶稣是不是真正的弥赛亚。耶稣回答约翰的疑问,指出祂医治好瞎子、瘸子和聋子,使麻疯病者得到痊愈,叫死人复活和传扬神的福音给贫穷人,这些行动已经说明了祂的身分。当你怀疑自己的得救、罪是否已得赦或者神在你生命中的工作时,就应注意圣经的凭据和你生命的改变,不要转离基督,乃要转向祂。 

  太 11:11> 约翰在天国中竟是最小的,不可思义;那我岂不是更…… 

  11:11 从来没有人比约翰更好地完成神给他的使命,但在神将来的国度中,所有人都比约翰能承继更多的属灵产业,因为他们会看见和认识到基督和祂在十字架上成就的事。 

  太 11:12> 进入天国竟是靠人的努力,何解? 

  11:12 对这节经文的意义普遍有三种看法:( 1 )耶稣可能指往神那里的一个庞大运动,而这个运动的动力由约翰的传道开始;( 2 )可能反映那些激进的犹太人的期望,希望天国通过倾覆罗马而降临;( 3 )进入天国需要有勇气、不摇动的信心、决心和坚忍,因逼迫会击打耶稣的跟从者。 

  太 11:14> 约翰就是以利亚?以利亚就是约翰?也许是人有相似吧…… 

  11:14 约翰并不是复活了的以利亚,但他取了以利亚的先知角色──大胆地对抗罪恶、引导人到神那里(参玛 3:1 )。 ( 有关以利亚,请参王上 17 章人物介绍 ) 。 

  太 11:16-19> 倘若别人嘲讽你的生活方式不合时宜,你会继续坚持走主的路吗? 

  11:16-19 耶稣谴责那个世代的人的心态,不论祂说什么或做什么,这些人都与祂敌对。祂挑战他们离开舒适、安全和自我中心的生活,他们就讥讽和怀疑祂。听从神可能要我们改变自己的生活方式,你有没有因此而为自己不一致的行为辩护? 

  太 11:21-24> 我们的城市是何模样?你知道它的需要吗? 

  11:21-24 推罗、西顿和所多玛都是罪恶昭彰、臭名远扬的古代城市(参创 18-19 ;结 27-28 章),这些城市都因其邪恶而被神咒诅或毁灭。伯赛大、哥拉汛和迦百农的人都亲眼见过耶稣,然而他们顽固地拒绝为罪悔改和相信耶稣。耶稣说世界上最邪恶的城市的居民见到祂也会悔改;而加利利诸城的人见过耶稣众多神迹却不肯相信,他们将要承受的刑罚,要比那些未曾见过耶稣神迹的城市的人更大。同样,每个角落都有教会、每个家庭都有圣经的国家或城市,其中的人若不肯悔改信耶稣,到了审判的时候,他们的罪将无可推诿! 

  太 11:25> 有人说,谦卑的人就如一只没有底的杯子,总觉得学的不够,你呢?说说你的看法…… 

  11:25 耶稣在祷告中提到两类人:聪明人──为自己的知识而傲慢自大;婴孩──谦卑地敞开自己去接受神的真理。在你自己眼中,你是自以为聪明,还是以孩子般的信心寻找真理?惟有神才有一切的答案。 

  太 11:27> 从来没有人见过神,但我们却可认识祂,为什么? 

  11:27 旧约中“知道”不单指知识,更指一个亲密的关系,父神与神子的沟通是关系的中心,任何人要“知道”神,神一定会透过“子”,把祂自己启示给人,有耶稣把神清楚地启示给我们,让我们可以认识祂,这是何等值得庆幸的啊! 

  太 11:28-30> 千斤担子压肩头?你听到耶稣的应许吗? 

  11:28-30 “轭”是套在牛颈上的沉重木制器具,与牛要拉动的工具连在一起。人可能背负很多的重担:( 1 )罪;( 2 )教会领袖所提出的额外要求( 23:4 ;参徒 15:10 );( 3 )世人的反对和迫害;( 4 )寻找神过程中的疲惫厌倦。 

  耶稣把人从重担中释放出来,祂所应许的安息是指与神同在的爱、医治和平安,并不是指停止一切劳动。与神建立关系能使无意义、充满愁烦的生命变成有方向、有属灵果效的生命。 ──《灵修版圣经注释》