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旧约 - 利未记(Leviticus)第7章

补过之祭、其例如左、此祭至圣、
于宰燔牲之处、宰补过之牲、祭司必以其血沃于坛之四周、
献其所有之脂、其尾及盖脏之脂、
腰间二肾与其脂、及肝网、宜悉取之、
祭司焚之于坛、以为火祭、奉于耶和华、是为补过之祭、
此物至圣、惟祭司诸丁男可食之、在圣地食之、
补过之祭、与赎罪之祭同、其例维一、代为赎罪之祭司、俱必得之、
祭司为人献燔祭、可得其牲之皮、
凡素祭以炉烤、以釜炊、以铛制者、俱归献之之祭司、
凡素祭或和油与否、必归亚伦子孙、而均分之、○
献耶和华酬恩之祭、其例如左、
如因感谢而献、则以和油无酵之饼、抹油无酵之薄饼、与浸油之细面饼、随同牺牲献之、
因感谢而献酬恩祭、亦当同献有酵之饼、
由所献之饼中、各取其一、献于耶和华为举祭、归于洒酬恩祭牲血之祭司、
因感谢而献之酬恩祭牲、其肉必于是日食之、勿留于明日、
如所献之祭、或以偿愿、或出乐献、必于是日食之、其余明日亦可食、
祭肉之余、留至三日、必爇以火、
如于三日而食酬恩祭肉、则其祭不见纳、于献者亦不得为祭、乃为可憎之物、食之者必任其咎、
祭肉为秽物所触、则不得食、必爇以火、祭肉惟清洁者可食、
人蒙不洁、而食归耶和华之酬恩祭肉、必绝于民中、
如人扪不洁、或不洁之人、或不洁之兽、或不洁可憎之物、而食归耶和华之酬恩祭肉、必绝于民中、○
耶和华谕摩西曰、
告以色列族云、牛与绵羊山羊、其脂均勿食、
或自毙、或为兽所裂之畜、其脂可供他需、惟不可食、
献耶和华为火祭之牲、有食其脂者、必绝于民中、
于尔所居之处、或禽或兽、其血均勿食、
凡食血者、必绝于民中、
耶和华谕摩西曰、
告以色列族云、凡献酬恩之祭于耶和华、必由所献之中、取其归耶和华者而奉之、
手奉耶和华之火祭、即脂与腔、摇于耶和华前、以为摇祭、
祭司必焚脂于坛、腔则归亚伦、及其子孙、
酬恩祭中、以右腿与祭司、以为举祭、
亚伦子孙、献酬恩祭牲之血与脂者、必得右腿、
盖以色列族所献酬恩之祭、我取所摇之腔、所举之腿、锡于祭司亚伦、及其子孙、著为永例、○
亚伦及其子、受膏立为祭司、奉事耶和华时、
耶和华命以色列族、于火祭中、以此赐亚伦、及其子孙、为其所应得者、历世弗替、
燔祭、素祭、赎罪之祭、补过之祭、区别任职之祭、酬恩之祭、其例如此、
乃耶和华在西乃山所谕摩西、于西乃野所命以色列族献于耶和华者、
利未记第七章   第 7 章 

  利 7:11-18> 平安祭的精义是什么?我有没有常向神“献平安祭”? 

  7:11-18 平安祭按照其目的分为三类:感谢祭、许愿祭和甘心祭。人无论何时觉得应当感谢神,都可以如此表示,例如严重疾病蒙神医治痊愈,平安渡过危险灾害(参诗 107:1-43 )等等。还愿祭是照人向神所许的愿而履行的(参撒下 15:7-8 )。而甘心祭则不需特别的原因,随时可以献上。 

  利 7:22-27> 动物的脂肪不可吃;血不可吃;何故? 

  7:22-27 人们认为脂肪是祭牲的上好部分,按理来说,只应献给神,不归于任何人。此外,血是生命的源流,而生命是神所赐的,惟有祂能赐生命,所以血应当归于神而不归人随意使用。 

  利 7:28-30> “平安祭”要亲手献上;我有什么责任是必须亲自承担的? 

  7:28-30 神吩咐以色列人,必须亲手将平安祭献上。他们要花时间与心思向神表示感恩。你是惟一该向神、向人表明你自己心中的感谢的人,岂可把别人为你成就的大事,叫第三者代你表示感谢呢?你是倚靠领祷告的人为你感谢神吗?你要花时间亲自感谢那扶助你的人,也感谢那赐福给你的神。 

  利 7:31-36> 献祭的条例是为了满足神,还是神顾念了人的需要呢? 

  7:31-36 当献平安祭时,在祭坛之前摇一摇祭牲的腿与胸,称为摇祭。祭司摇的这部分祭物最后归与他们。祭司这样做是表明将这祭献给神,神又将之归还给祭司。这些祭物直接供给祭司的生活所需,保障他们料理神会幕的事。新约教导说,传福音的工人,应当得到他们所事奉之人的供给(参林前 9:10 )。我们应当慷慨地供给教牧人员,免除他们的后顾之忧。 

  利 7:37> 礼仪可以使圣洁的事更美满,也可以使污秽的事更丑陋…… 

  7:37 承接圣职的礼,是指祭司就任圣职之时所献的祭( 8:22 )。 

  利 7:38> 什么教训会使人牢记心中呢? 

  7:38 神要祂的百姓遵守多种礼仪,给他们许多指教。这些礼仪,都是神教导人学习的宝贵功课。但是时代久了,人们对这些礼仪的意义渐渐变得麻木,不再领会神的心意了。你的教会若只注重枯燥的礼仪,毫无实质的敬拜,你就要重新找出每项礼仪的意义,使敬拜充满活力。──《灵修版圣经注释》