爱站生活小工具

当前位置:首页 > 生活服务 > 圣经查询 > 以西结书

旧约 - 以西结书(Ezekiel)第44章

其人导我、返至圣所向东之外门、其门乃闭、
耶和华谕我曰、斯门必闭而不启、人不得由之而入、盖以色列之上帝耶和华、由之而入、故必恒闭、
惟君王可坐其内、在耶和华前食饼、必由门廊而入、亦由之而出、
复导我由北门至室前、我见耶和华之荣光、充盈耶和华室、我则面伏于地、
耶和华谕我曰、人子欤、我论耶和华室之礼仪法度、所告尔者、尔其注意、目视耳听、细察殿宇之入处、及圣所之出处、
告悖逆之以色列家云、主耶和华曰、以色列家乎、尔所行可恶之事、可谓足矣、
尔献饼脂血时、导心身未受割之外人、入我圣地、污我室、背我约、以增尔可恶之事、
不守我圣物、乃立人代尔供我圣地之役事、
主耶和华曰、心身未受割、居于以色列族中之外人、不得入我圣地、
昔以色列族迷途时、有利未人远我、从事偶像、必负其罪、
犹可在我圣地供役、守室之门、为民宰燔祭与他祭之牲、立于其前、以供役事、
既在偶像前、为民供役、为以色列家之窒碍、陷之于罪、故我举手而言、彼必负其罪、主耶和华言之矣、
彼不得诣我前、供祭司之职、亦不得近我至圣之物、必因所行可恶之事、而负其辱、
然我立之守室、供诸役事于其中、○
主耶和华曰、昔以色列族迷途离我时、利未人祭司、撒督之裔、尚守我圣所者、可近而奉事我、侍立我前、献脂与血于我、
入我圣所、近我几前、而奉事我、供诸役事、
彼入内院之门、必衣枲衣、在内院门及室、供职之时、勿衣羊毛、
首戴枲巾、腰著枲裤、致汗之衣、俱勿服之、
出至外院、以见民众、必解供职之衣、置于圣屋、易以他衣、免以圣服俾民成圣、
勿薙首、勿长发、惟修以剪、
祭司入内院时、不可饮酒、
勿娶嫠妇弃妇、第娶以色列家之处女、或他祭司之嫠妇、
当教我民区别圣与不圣、洁与不洁、
有讼事必审鞫、按我律而断之、在我诸节期、必守我法律典章、亦守我安息日为圣、
勿近尸、致自玷、惟为父母、子女兄弟、未嫁之姊妹、则可自玷、
成洁之后、当计七日、
入内院、诣圣所、以供役事之日、必献其赎罪祭、主耶和华言之矣、
祭司必有其业、即我是也、勿在以色列中与之业、我为其业也、
素祭补过祭赎罪祭、彼可得而食之、以色列中所献之物、悉归祭司、
凡初熟之实、及所献之举祭、悉归祭司、初熟之麦屑、亦予祭司、俾福临于尔家、
凡自毙与攫裂之物、或禽或兽、祭司不可食之、
以西结书第四十四章   第 44 章 

  结 44:2> 东门何故要关闭着? 

  44:2 这东门一直关闭,有下列几种原因:( 1 )这是神进入圣殿的门,没人能走神走的路( 43:2 );( 2 )这紧闭的门说明神不会再离开圣殿( 10:19 ; 11:23 );( 3 )当太阳从东边升起的时候,这扇门会挡住它,阻止圣殿内的百姓去拜太阳( 8:16 )。 

  结 44:3> 这里的王是指谁? 

  44:3 基督虽然被称为王( 37:25 ),但是此处的“王”大概不是基督,因为他向神献了祭( 46:4 ),而且他只能走“门的廊”。他是该城的统治者,但因他的公义正直又区别于其他的君王( 45:8 )。另一种观点认为,这是说明基督以自己的生命向神献祭。 

  结 44:9> 以色列中的外邦人为何不可进入圣殿? 

  44:9 不信神的人不允许进入圣殿。所以在以西结的异象中的敬拜,指的是被神恢复并洁净过的敬拜。人要在身体和灵性上都预备好了才能够参加。在 47 章 22 至 23 节中我们发现,从其他国家来的人,只要接受律法中的信仰准则和规定做法,就可以参与敬拜(参利 24:22 ;民 15:29 )。 

  结 44:15> 祭司撒督和他的后代有何突出的表现? 

  44:15 撒督的后代在这里被提到的原因,是因为在撒督的家谱上有许多作祭司的人对神都很忠心,当然也有后来腐败堕落了的。撒督支持所罗门继承大卫的王位,并认为这是神的拣选。所以他在所罗门执政期间被任命为大祭司(参王上 1:32-35 ; 2:27 , 35 )。从旧约至新约的时期内,撒督后代的家谱,被认为是真正的祭司家谱。 

  结 44:20-31> 有关祭司的条例,其核心是什么?你怎样理解? 

  44:20-31 这些律法最初是神在旷野赐给百姓的。它们在出埃及记和利未记中都有所记载。这些律法揭示了接近神要心存敬畏的重要性,为祭司过无可指责的生活定出了指南。这样祭司就可以履行教导百姓的责任了。他们的责任就是要教导百姓“分辨洁净的和不洁净的”( 44:23 )。──《灵修版圣经注释》