以西结书第十五章 　　第 15 章　

　　结 15 章 > 神要使用我们，你预备好没有？　

　　15 章　第 15 至 17 章中神给以西结的信息进一步说明，神要毁灭耶路撒冷。第一个信息是关于一棵葡萄树。这棵树一开始就没用，被烧过之后就更没用了。耶路撒冷的百姓对神来说，就是棵没用的葡萄树。他们因为拜偶像，所以遭到了毁灭，连城巿也被烧毁了。以赛亚也曾把以色列国比作一个葡萄园（参赛 5:1-8 ）。我们对神是否也变得麻木、不结果子呢？我们如何开始实现神给我们定的计划呢？──《灵修版圣经注释》　

以西结书第十五章 　　烧坏了的葡萄枝（十五 1 ～ 8 ）　

　　葡萄树在旧约中常用以比喻以色列（参赛五 1 ～ 7 ；耶二 21 ；何十 1 ；诗八十 8 ）。神是栽种这葡萄树的人。这比喻的寓意是说，以色列是经过悉心挑选和苦心栽培的民族，神寄以深厚的期望。然而结果是令栽培者全然失望：它是一无用处的葡萄树！所以神要丢弃它，把它完全烧毁。神主动丢弃、审判是本章的主题，和十四 12 ～ 23 的含意相同。　

　　神拣选以色列人的本意，是使他们作外邦人的光（参赛四十二 6 ）。他们被保护、栽培，是由于神圣的使命，并非由于他们本身较其他民族优越：“葡萄枝比众树枝（外邦）有什么好处？”所以他们被拣选与被栽培，一方面是恩典，一方面也是召命。他们既蔑视恩典，背弃召命，就和其他野树没有分别，神要把它放在火中当柴烧。　

　　旧约以色列已经被放弃了。今天，神在主基督里另立选民，就是我们──新的以色列。我们同样被保护与栽培，这是恩典。但另一方面，我们也身负神圣的使命：在世上发挥光和盐的作用。神期待我们珍惜恩典，实践使命。可惜，许多神的子民却忘记了身分与使命，像旧约时代的以色列人一样。我们所必须紧记的，是保罗的告诫：“他们（指以色列）因为不信，所以被拆下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来。”（罗十一 20 ～ 22 ）　

　　思想 　我当采取什么步骤，实践基督徒的使命？ ──《新旧约辅读》　

以西结书 　　以西结书 第十五章 注释　

　　1-8　无用的葡萄枝　

　　以色列与神的关系通常可用葡萄园与园丁作比喻，这里不但以毫无用　

　　的野葡萄枝比喻耶路撒冷，更要表明耶路撒冷有如被烧过的树枝，除　

　　用作起火柴料之外，再无其他用途。　

　　2　　　　　

　　　　　　问这葡萄枝比其他树枝有什麽好处，暗示以色列在列邦中并不　

　　比人强，反而更无用。　

　　4　　　　　「当作柴烧 ......

　　　　　　还有益於工用吗？」：暗示耶京被烧毁外，一　

　　无处。　

　　7　　　　　

　　　　　　耶京几年前（主前五九七年）已遭到火一样的审判，约雅斤王　

　　被掳（参王下24:10-16），

　　　　　　全城好像烧焦的葡萄树，现在神要　

　　用火审判他们，彻底弃绝百姓。　

以西结书第十五章 　　葡萄木的比喻（十五 1-8 ）　

　　上帝的话又临到以西结，叫他向那些被掳的同伴宣告，他要向他们传讲一个葡萄木的比喻。这个比喻的目的，不仅是作教导之用，就像古时的以色列国；这里的比喻的功用，是先知宣讲信息的一种工具。正如大多数的比喻，这个比喻也是一个表面简单，其中却隐藏非常深奥的意义。　

　　就表面一层的意义而论，这个比喻可以意译和放大如下：　

　　想一想树林中的百树：又想一想它们所供给的木材，葡萄木比树林中其他种类的木材更好吗？有质料坚硬的木材，可以用作木钉，和家庭中的装饰，厨房的用具等，连衣服都可以挂在上面；但是你不能用葡萄木作这种用途。还有香柏木，是一种上好的木材，可作建筑材料和家具。但是你决不能用葡萄木作这等用途。葡萄木惟一的用处就是燃烧，只能使你温暖一会儿，然后便归于乌有。　

　　假如一根葡萄木已经烧了两头，但早晨在火的烬里，中间还剩下一点没有烧完，也一点用处都没有。所以当你晚间再生火的时候，你一定要把葡萄木放进去，使它再一次被焚烧。　

　　葡萄木没有别的用处，只有焚烧。　

　　这个比喻似乎是如此，可以这样意译。如果葡萄藤只可作燃料，那又怎样？有谁说它可当作其他的木材用吗？所以当你开始思想这件事的时候，你一定也像以西结的听众一样。有一些树木毫无用处，生长在树林中，但是你将树砍下来，你可以把它作成上好的木钉。然而葡萄树不是这样，砍下来之后，便一无用处，但若让它生长，葡萄树可以作其他树所不能作的事，那就是生产葡萄。同时利用葡萄可以作酒。　

　　现在我们逐渐接近这个比喻的要点，但仍未抓住它的重心，除非我们回想旧约时代，那个描述以色列的基本隐喻。以色列好像一棵葡萄树，是从埃及挪出，并且栽于应许之地，要在那里生长发旺，而且多结果子（参阅诗八十 8-11 ）。以色列人认为，他们是这个隐喻中发旺的葡萄树，可是以西结的比喻，却使这个隐喻倒转过来。当他的那些听众，仔细思想这个比喻的时候，他们必能渐渐的开始分辨其中的要点。　

　　葡萄树有什么用处呢？只有一件事──结果子。作为木材，葡萄树一无用处，但是一棵葡萄树若停止结果子，让它的根留在地里，便毫无用处；最好是把它砍下来焚烧，因为除此以外，再无其他的用处。过去以色列曾经多结果子，是上帝圣洁的国度，是祂特别的子民，向全世界的人见证上帝的公义。过去狻旺的时期，原因就是在此。以色列人不像巴比伦人，在数学的技能方面，是开路先锋；也不像埃及人，有建筑设计的技能。她唯一存在的理由，就是为 真理的上帝 ，向全世界的人作见证。当他们不能作这事的时候，那末（正像葡萄木一样），只适于焚烧。　

　　所以这是个功用失败的比喻。上帝曾使以色列承担一个责任，但是她并没有完成。‘木材的焚烧’，不久在耶路撒冷的毁灭上，即可看见；如果有几根枝子逃脱了火难，最后它们也必被烧灭，不能再作其他用处。既然不能实践上帝高尚的呼召，以色列便没有其他的技能可以转换。结局就要来临，这就是以西结所设严厉比喻的要点。在这种烟雾弥漫的晦暗中，惟一光明的火花，就是那个简单的保证，剩下的少数人必知道，耶和华是主（ 7 节）。　

　　这个古时的比喻，可以继续在教会适用，正如许多世纪以前，上帝向以色列所行的那样。教会像以色列，也有一个独特的使命：要向世人传达上帝的爱。爱是教会的根基，教会必须结出许多果子。因为教会中的肢体，必须爱上帝，这是第一条诫命；他们必须彼此相爱，这是第二条诫命。只有在那个时候，爱才可以藉教会流出，完成她对世界所负的使命。但教会常有一种趋势，忘记她是一棵葡萄树，却想尽办法要作橡树或香柏树。将爱的使命换为许多世俗的追求，虽然那些人用意是诚实的，但是这并不是教会存在的目的。当教会失去应有的功用时，便没有什么别的用处。　

　　但是随便批评一个组织，却不了解其中个人的生活和我们有相同点，也是常有的事。在我们自己的生活中，的确也有这种情形。因为我们每一个人都有一个呼召，就是出于爱心的服事，要藉许多不同形式的圣工去实行，但是最主要的关注是相同的。只是我们都像以色列人一样，逃避上帝对我们的呼召。雄心万丈可能成为我们生活中的焦点，或奢侈，或金钱，或权势，或其也邪恶的形式。有一些岔道似乎无罪的，也有一些是明显的罪恶，但这一切如果远离起初的呼召，也就是爱，便是错的。好像葡萄木一般，我们能使自己无用；如果不能提供果子，我们就要被捆起来，作焚烧的木材。　

　　这是一个严肃的比喻，正如耶稣所讲的比喻一样，值得我们深思和反省，这样其中所含的精义，才能渗入我们心底深处。──《每日研经丛书》　

以西结书 　　15:2　　

　　2~8　葡 萄

　　树： 耶 路 撒 冷 的 居 民 被 喻 为 不 结 果 子 而 毫 无 用 处 的 葡 萄 树。 他 们 没 有 结 出 公 义 和 信 实 的 果 子 (8 节 ) ， 因 此 神 必 使 它 在 火 中 当 柴 (6 节 ) 。 主 耶 稣 也 同 样 教 导 我 们， 任 何 不 能 忠 心 地 常 在 他

以西结书 　　注释　

　　十五 1-8 耶路撒冷如无用的葡萄枝　

　　在旧约里，葡萄树通常被视作丰产、有价值的植物，也常用作比喻以色列──神的选民（参赛五章）。但在这段宣讲中，神指出葡萄树枝是毫无用处的。若树枝经火烧过，就更无价值。耶路撒冷人正好像葡萄枝，在他们被围困以前（主前 597 年），他们已是没有甚么优点；在此之后，也没有多少改善。　

　　惩罚不一定使人悔改。心灵的改变才是使人的行为改变的唯一方法。　

　　神问以西结：葡萄树枝有甚么用处？若经火烧，这已成焦炭的残余，更有何用（ 2-5 节）？神的意思是耶路撒冷人将如葡萄枝，他们已经过火的灾劫，却仍要再遭劫难（ 6-7 节）。他们就知道是耶和华因他们的不忠，使全地荒凉（ 8 节）。　

　　附注　　　

　　第 7 节「火却要烧灭他们」：将有另一次的围城战争。　

以西结书

以西结书第十五章

15：2 以西结用葡萄树比喻未犯罪的以色列人。葡萄树的木材扭曲而坚硬，不能用来制造器具。葡萄枝只宜作柴烧，恰当地比喻犯罪之人，顽梗而执拗，只适宜接受神的审判之火。

15章（及《以赛亚书》5章）葡萄树比喻审判。但在《约翰福音》15章，基督所讲葡萄树，比喻的是祂和信徒之间生命的连系：葡萄枝的价值是能结果子。