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旧约 - 耶利米书(Jeremiah)第16章

耶和华谕我曰、
勿于斯土娶妻室、育子女、
盖耶和华论斯土所生子女、及其父母曰、
皆遘厉疾而死、无人哀哭、不得瘗埋、将于地上、同乎粪土、见灭于锋刃饥馑、其尸为飞鸟野兽所食、
耶和华曰、勿入丧室、勿往吊、勿为之哀哭、盖我于斯民、夺我平康、收我仁慈矜悯、耶和华言之矣、
自尊逮卑、必皆死于斯土、不得瘗埋、无人为之哀哭、自割薙发、
居丧者、无人为之擘饼、以相慰藉、有父母之丧者、无人饮以慰藉之杯、
筵宴之室、尔勿入而同坐、式饮式食、
盖万军之耶和华、以色列之上帝曰、尔在世之日、我必使欢愉喜乐之声、新娶者与新妇之声、绝于斯土、尔目睹之、
尔以此言示民、彼必谓尔曰、耶和华曷言降此巨灾于我侪、我有何愆尤、干何罪戾于我上帝耶和华、
尔则告之曰、耶和华云、尔祖弃我、而从他神、服事崇拜、且背我、不守我法律、
尔曹行恶甚于尔祖、各徇恶心之刚愎而行、不听从我、
故我必驱尔出斯土、入尔与尔祖所未识之地、尔将在彼昼夜崇事他神、我不施恩于尔、○
耶和华曰、其日将至、人不复言、指导以色列人出埃及、维生之耶和华而誓、
惟言指导以色列人出北方、及凡所驱而至之国、维生之耶和华而誓、我必导之、入我所锡厥祖之地、
耶和华曰、我必召众渔人以渔之、厥后召众猎人、自山冈磐穴以猎之、
盖我目鉴察其途、彼不掩于我前、其愆尤不隐于我目、
我必先循其愆尤罪戾、报之维倍、因其以可恶之尸、污蔑我土、以可憎之事充盈我业、
耶和华欤、尔为我力、我之保障、我难中之避所、列邦必自地极而至、曰、我祖所承者、莫非妄诞虚伪无益之物、
人可为己造神乎、此实非神也、
此次我必使之识我臂我力、而知我名为耶和华、
耶利米书第十六章   第 16 章 

  耶 16:1-17:18> 宣讲刺耳的信息,过与众不同的生活,先知的孤独是不可言喻的…… 

  16:1-17:18 这段经文描写将临之灾。经文从刻划耶利米孤立无援开始,他宣讲的信息严厉刺耳,过的生活又与社会格格不入,不能娶妻育儿,不能参加丧事婚礼,成为不能融于社会的人。最后,这段经文以耶利米再次呼吁众人归向神免受审判作为结束。然而,众人都对耶利米的话置若罔闻,故第一浪灭亡之灾立即在公元前 605 年袭来(参王下 24:8-12 ),而第二浪也在公元前 597 年临到。最后,犹大终于在公元前 586 年完全灭亡。 

  耶 16:5-7> 先知用什么方式表达犹大人当时灾难的深重? 

  16:5-7 在耶利米身处的时代,不公开表达哀痛之情简直是不可思议的事。人们的眼泪流干了,没有哀悼的仪式,甚至因为死亡的人太多,而无法一一举葬。由此可见,当时的灾情多么严重。 

  耶 16:8-13> 先知宣告神的心意,不单是藉口传,也藉身证。我会用哪一种方式见证神? 

  16:8-13 神叫耶利米不要参加任何宴乐和庆祝活动,以示神非常严肃地看待犹大犯的罪。不论是不参与举哀,还是远离宴乐,耶利米都是以生活彰显和见证神的真理。有时候我们以为只有藉着谈话和教导才能与人沟通,但是神却会利用各种方法表达祂的意思。你也发挥一下你的创意吧! 

  耶 16:14-15> 以色列将要经历比出埃及更大的神迹。我是否也看到神拯救我的奇妙? 

  16:14-15 出埃及记记载了神如何施行奇妙的救恩,将祂的子民从埃及为奴之地拯救出来(参出 1-15 章)。然而,以色列人从被掳之地归回的历史比出埃及更加辉煌并有纪念性,因为这段历史记录了以色列人尽管冥顽不灵离弃神,神却仍以无限的慈爱和怜悯待他们。 

  耶 16:17> 神察验人心,仍等待我的祷告;祂能改变万事,仍静候我的悔改…… 

  16:17 小孩子总以为他看不见你,你也就看不见他。以色列人也是这样,以为闭上眼睛就可以逃避神。虽然他们闭上眼睛,对自己的罪过视若无睹,却逃不了神的眼睛。祂是监察一切的神,什么事也瞒不过祂。你有没有不想让神知道的意念和罪行呢?其实祂是知道的,悔改的第一步乃是认清这个事实:神知道我们的罪过。 

  耶 16:19> 先知在祷告中对神的称谓,反映了他怎样认识神?我又会对神怎样称呼? 

  16:19 耶利米在祷告里用了三个称呼形容神:力量、保障和避难所,每个称呼都代表了耶利米对神某一方面的体验,而共通处就是神给他安稳和保护。在你软弱时,让神成为你的力量;在遭敌人围困时,让神成为你的保障;在生活窘迫中想觅得安憩之所时,让神成为你的避难所。──《灵修版圣经注释》