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旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第45章

耶和华膏古列、执其右手、服列国于其前、去诸王之腰束、启其邑门、俾不复闭、
谓之曰、我将为尔先导、平治崎岖、碎铜门、折铁楗、
锡尔贮于暗中之宝、藏于隐处之财、俾知以名呼尔者、乃我耶和华以色列之上帝也、
缘我仆雅各、暨我所选之以色列故、我以名呼尔、尔虽未识我、我已称尔名、
我乃耶和华、我外无他、别无上帝、尔虽未识我、我必束尔腰、
俾东方西方、咸知我外无他、我乃耶和华、别无他神、
我作光造暗、锡平康、降灾祸、我耶和华行此事焉、○
诸天其降雨泽、穹苍其沛公义、舆地坼裂、以萌拯救、而产公义、乃我耶和华所为、○
土壤瓦砾中之片瓦、与造之者争辩、其有祸矣、涂泥岂能谓陶人曰、尔何为乎、所造之物岂得曰、彼无手乎、
人谓父曰、尔何所生、谓母曰、尔何所产、其有祸矣、
以色列之圣者耶和华、肇造以色列者曰、论及未来之事、尔岂能诘我乎、论及我子、暨我手所为者、尔岂能命我乎、
我辟大地、造人居之、手布诸天、定其万象、
万军之耶和华曰、我依义兴起古列、平直其途、彼必建我城邑、释我俘囚、不望其值、不图其赏、○
耶和华又曰、埃及劳而得者、古实之货财、及雄伟之西巴族、俱必归尔、属尔从尔、系以铁索而来、俯伏于尔前、祷曰、上帝诚在尔中、其外无他上帝、
以色列之救者上帝欤、尔诚自隐之上帝也、
凡作偶像者、必蒙羞耻、同怀愧怍、
惟以色列必蒙耶和华之永救、不蒙羞、不抱愧、历世靡暨、○
耶和华上帝创造诸天、开辟大地、而奠定之、俾不混沌、以处烝民、其言曰、我乃耶和华、我外无他、
我未尝言于隐密幽暗之处、未尝谓雅各子孙曰、尔寻求我、乃徒然也、我耶和华言公义、宣中正、
列邦免难之民、其集而至、惟彼舁其木偶、祷于不能施救之神者、悉属无知、
尔其备具、而陈述之、彼此相议、谁自古示之、谁自昔告之、非我耶和华乎、我外无他上帝、我乃秉公施救之上帝、其外无他、
地极之民、其仰望我、以获拯救、我乃上帝、我外无他、
我既指己而誓、我之义命、出而不反、万膝必向我而跪、万口必指我而誓、
或曰、惟在耶和华、有义有力、人必诣之、凡怒之者、必蒙羞耻、
以色列之裔、在于耶和华、将得称义而夸耀焉、
以赛亚书第四十五章   赛 45:1-8> 塞鲁士是外邦君王,何以得神膏立? 

  45:1-8 这是圣经中提到的惟一一位被“膏”的外邦统治者。神是全能的,他因着特殊的任务来挑选膏立的人。塞鲁士的王国横跨 2000 公里(是所知帝国中最大的),包括亚述和巴比伦帝国的疆域。神为什么要膏塞鲁士?因为神交给他一件要为以色列人做的特殊事情。塞鲁士将允许重建神的圣城耶路撒冷。他将不图回报地释放被流放的人。没有一个以色列或犹大的国王,为神的百姓做了像塞鲁士那样多的事情。 

  赛 45:7> 波斯人相信善神造光明,恶神造黑暗,其实── 

  45:7 神控制着光和黑暗、繁荣和灾难。这是在我们的生活中点缀着的两种不同的经历。对于我们的灵性成长来说,这两者都是需要的。万事如意的时候,我们要感谢神,并将我们的财富用在神的身上;在遭遇坎坷的日子中,我们也不要埋怨神,而要求祂告诉我们从中应吸取什么教训,好使自己被锻炼成为神更好的仆人。 

  赛 45:9> 45:9 一块瓦片是陶器的碎片,基本上没有用处。 

  赛 45:14> 45:14 西巴人是南阿拉伯西巴的百姓。 

  赛 45:17> 以色列必蒙神拯救,我呢? 

  45:17 直到这个时候,以色列才暂时得到了拯救:神要将他们救出敌人之手。这里以赛亚说神是永远的拯救。 

  赛 45:18-19> 神是信实的,问题总出在人的身上,不是吗? 

  45:18-19 神的应许是公开的,它们一定应验。那我们为何还老怀疑神呢?我们有真理和公义的神,我们永不必怀疑祂。 

  赛 45:22> 中国悠久的历史中,也有神的介入吗?你怎样看待这个问题?