爱站生活小工具

当前位置:首页 > 生活服务 > 圣经查询 > 以赛亚书

旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第1章

犹大国王乌西雅、约坦、亚哈斯和希西家在位年间,亚摩斯的儿子以赛亚得到了上帝的启示,这启示是有关犹大和耶路撒冷的。
众天哪,请听!大地呀,要侧耳倾听,因为主这样说:“我把孩子抚育成人,他们竟然叛逆我。
牛认得它的主人,驴也认识主人的槽,我的子民以色列却不认识我。
唉!好一个犯罪作恶的国家,好一个恶贯满盈的民族啊!他们的祖先作恶多端,他们自己也多行不义。他们离弃主,藐视以色列的圣者,与他疏远。”
啊,你们还要继续叛逆到甚麽时候呢?你们已经弄得焦头烂额,心昏意乱,这还不够吗?
到了现在,你们已经是遍体鳞伤,体无完肤了。你们伤口还没有痊愈,也没有人治理,难道这还不够吗?
你们的土地荒凉,城邑尽是颓垣败瓦;因外族人的侵夺,你们的田园已变成不毛之地了。
剩下来的锡安城也只像葡萄园里的棚架、瓜田中的茅舍、被困无援的孤城。
如果万军之主没有存留我们当中的一些人,我们早就像所多玛、蛾摩拉一样了。
所多玛的领袖啊!你们听听主的话吧!蛾摩拉的人民啊!留心上帝给你们的训示吧!
“我告诉你们,我厌恶你们献上的各种祭物,你们别再把献作燔祭的公绵羊、肥畜的脂肪、公牛、羔羊和公山羊的血献给我了,这一切我都不喜欢,
谁要你们带这些东西来朝拜我呢?谁叫你们来践踏我的殿院呢?
不要再把你们那些全无意思的祭物带来了,我恨恶那些香品。守月朔、安息日、大集会,都是我所憎恶的;因为你们一面开严肃会,一面却作恶犯罪,我决不容忍这事。
我十分憎恶你们的庆典节日,我觉得不胜其烦。
我掩面不看你们祷告的样子,就是你们反覆祈求,我也不会听,因你们的手沾满了鲜血。
你们应该洗心革面,洁净自己,停止犯罪,不要让我再看见你们的恶行。
你们要学习行善,秉公行义,帮助受欺压的,为孤儿寡妇伸冤。”
主说:“让我们来理论一下吧!你们的罪污虽然殷红如血,我也能除去,使你们成为雪一般白;你们的恶行虽然像深红的染料,我也能使你们像羊毛一样洁白。
如果你们愿意听从,就可以享用这地的美物;
如果还是悖逆,你们就必死在敌人的刀剑之下。”这是主亲口说的。
耶路撒冷本来是忠贞的妻子,现在却竟然变为**妇!从前这城满有公义,现在却住满了杀人的狂徒;
就像纯净的银子变成了渣滓,美酒搀杂了水一样。
你的领袖都是悖逆的,他们与盗贼为伍,贪赃枉法,不肯为孤儿寡妇辨屈伸冤。
所以万军之主以色列的大能者说:“我要向我的仇敌寻仇。
我却要把你当作银子一样炼净,除尽你的杂质。
我必会重新把审判官和智慧人赐给你;你必再被称为公义诚信之城。
锡安的人民终必凭公理得到救赎,悔改的人也凭公义得到救恩。
悖逆的、犯罪的、离弃主的,必要同遭毁灭。
当你们想到以前在橡树下和园子里拜祭假神的事,就都要羞愧。
你们都要像枯萎的橡树、乾旱的园子一样。
有权有势的人终必与乾草无异,他们的恶行也像火花一样消散无踪;恶人败行,也就同时付诸一炬,没有人去扑灭。”
以赛亚书第一章   赛 1:1> 以赛亚作先知时的历史背景是怎样的? 

  1:1 以赛亚出来作犹大先知的时候,原来的以色列国早已分裂为北部的以色列国和南部的犹大国。北国对抗神,犯下了大罪,南国也在步北国的后尘。他们歪曲正义,压迫穷人,离弃神而去拜偶像;宁可向异教国家寻求军事援助,也不求助于神。以赛亚来自犹大,但他的信息也是对着北国说的。“以色列”有时候是指两个王国。公元前 722 年以赛亚亲眼看见了北国被毁和被掳。他一开始事奉就对北国发出了警告。 

  赛 1:2-4> 开宗明义,以赛亚书以审判的信息开始── 

  1:2-4 这里的“以色列”是指南部的犹大王国。犹大的百姓犯了大罪,拒绝了解和明白神。因为百姓对神的反抗和离弃,神便通过以赛亚给他们定了罪。是他们自己用行为撕毁了曾与神订立的道德和属灵之约(参申 28 章)。他们这样做,是自招神的惩罚。神曾赐给他们繁荣,但是他们服事的却不是神。神警告他们,他们不听。最后神将带给他们“惩罚之火”( 1:7 )。 

  赛 1:4-9> 为什么有时我会感到被隔离?是什么东西在包围着我? 

  1:4-9 只要犹大百姓继续犯罪,他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候,请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了,医治这孤独的惟一办法,就是认罪,服从神的命令,跟神不断地交通来恢复与神的关系(参诗 140:13 ;赛 1:16-19 ;约壹 1:9 )。 

  赛 1:7> 这里所说的毁灭当时发生了吗? 

  1:7 在以赛亚一生中犹大屡遭攻击,“被外邦人所侵吞”乃是最严厉的审判。这节经文所描绘的,可能是犹大遭入侵之后的情景,也可能是预言以色列将来要被亚述所占领。但最有可能是指将来巴比伦对犹大的入侵,和公元前 586 年耶路撒冷的被毁。 

  赛 1:9> 神留下的“余种”,是指哪些人? 

  1:9 所多玛和蛾摩拉是因当地的罪恶,被神完全毁灭了的两座城巿(参创 19:1-25 )。它们在圣经的书卷中数次被提到,作为神审判罪的例子(参耶 50:40 ;结 16:46-63 ;太 11:23-24 ;犹 7 )。犹大的“余种”应是那些对神忠心,而被神存留了下来的人。 

  赛 1:10> 我想听神对我说话,但我就是听不到,怎么回事? 

  1:10 以赛亚把犹大的统治者和百姓比作所多玛和蛾摩拉。为了听见神说的话,百姓必须倾听且愿意遵从。当我们听不到神的信息的时候,也许我们并没有仔细地倾听,或者我们没有真正愿意照祂说的去做。 

  赛 1:10-14> 我参加主日敬拜的目的是什么?是不是觉得只要去了就好? 

  1:10-14 神没有悦纳他们的献祭,并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反,神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日,领袖们就按传统献祭和奉献,做得丝毫不差,但他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现,他们内心根本不信,只是虚有其表。那他们为什么还要献祭呢?就像今天许多人一样,他们相信宗教仪式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式,看看是否出于对那位活神的信心?如果我们没有内在的信心,任何外在的形式神都不会喜悦(参申 10:12-16 ;撒上 15:22-23 ;诗 51:16-19 ;何 6:6 )。 

  赛 1:13> 神会悦纳我献的“祭”吗?省察我自己…… 

  1:13 “月朔”和“安息日”是指每月的奉献(参民 28:11-14 ),每星期、每年在赎罪日和五旬节举行的特别安息日(参利 16:31 , 23:23-34,39 )。所有这些节日,详见利未记 23 章。人们常未察觉自己有罪,仍然继续为赦罪献祭。送礼物和献祭的人如果内心犯罪,这些祭物对神而言就毫无意义。神要我们爱祂、信祂并且离开罪恶。这样祂才喜悦我们在时间、金钱、或服事上的“献祭”。 

  以赛亚 

  赛 1:18> 朱红──雪白,丹颜──羊毛;对比的寓意是什么? 

  1:18 “朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。在这儿可能也代表了沾满血迹的谋杀之手( 1:15 , 21 )。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉,但神可以像祂应许以色列人的那样,将它们从我们的生活中除去,使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信:如果我们愿意并且顺从,基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污(参诗 51:1-7 )。 

  赛 1:21-22> 神为什么将犹大比作妓女?当中的关联是…… 

  1:21-22 “忠信之城”是指耶路撒冷,并代表整个犹大。神把百姓的行为比作卖淫,是因为他们离开真神去拜偶像。他们的信心不纯、三心二意。“拜偶像”从里到外都是属灵意义上的“奸淫”,它撕毁了人对神委身的许诺,把心抛向其他的东西。耶稣时代的人虽然严守教规,但耶稣称他们为淫乱之人。我们跟教会一样,是基督的“新娘”(参启 19:7 ),靠信心我们才能披上祂公义的军装。你的信心是否变得不纯了呢?求神把你带回来,使你对神的信心坚强而纯洁。 

  赛 1:25> 你知道金属提纯的过程吗? 

  1:25 神应许说,祂要像把金属放在坩埚中用碱液提纯一样提炼自己的百姓。提炼金属的过程包括熔化金属,除去不纯的渣滓,直到提炼人在金属熔液中能看到自己的影像。神提炼我们的过程也如此。我们必须甘愿顺从神,让祂除去我们的罪,这样我们才能反映出祂的形像。 

  赛 1:29-30> 橡树象征了什么?喜爱某样东西有什么不对吗? 

  1:29-30 在历史上,橡树一直是力量的象征,但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方(参结 6:13 )。我们有没有向力量或权力的标志这些取代神的东西倾心呢?当我们对这些东西的爱离崇拜相去不远的时候,我们是否对神还有兴趣或委身呢?我们的心要对神最忠诚,其他的东西都会随着时间消失,在神的眼前也都会被烧毁。 

  赛 1:31> 麻瓤遇火星,这比喻很形象──