爱站生活小工具

当前位置:首页 > 生活服务 > 圣经查询 > 以赛亚书

旧约 - 以赛亚书(Isaiah)第1章

当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚见异象,论到犹大和耶路撒冷。
天哪,要听!地啊,侧耳而听! 因为耶和华说: "我养育儿女,将他们养大, 他们竟悖逆我。
牛认识主人, 驴认识主人的槽; 以色列却不认识, 我的民却不明白。"
祸哉!犯罪的国民, 担着罪孽的百姓, 行恶的族类, 败坏的儿女! 他们离弃耶和华, 藐视以色列的圣者, 背向他,与他疏远。
你们为什么屡次悖逆,继续受责打呢? 你们已经满头疼痛, 全心发昏;
从脚掌到头顶, 没有一处是完好的, 尽是创伤、瘀青,与流血的伤口, 未曾挤净,未曾包扎, 也没有用膏滋润。
你们的土地荒芜, 城镇被火烧毁; 你们的田地在你们眼前被陌生人侵吞, 既被陌生人倾覆,就成为荒芜。
仅存的锡安, 好似葡萄园的草棚, 如瓜田中的茅屋, 又如被围困的城。
若不是万军之耶和华为我们留下一些幸存者, 我们早已变成所多玛,像蛾摩拉一样了。
所多玛的官长啊, 你们要听耶和华的言语! 蛾摩拉的百姓啊, 要侧耳听我们上帝的教诲!
耶和华说: "你们许多的祭物于我何益呢? 公绵羊的燔祭和肥畜的油脂, 我已经腻烦了; 公牛、羔羊、公山羊的血, 我都不喜悦。
"你们来朝见我, 谁向你们的手要求这些, 使你们践踏我的院宇呢?
不要再献无谓的供物了, 香是我所憎恶的。 我不能容忍行恶又守严肃会: 初一、安息日和召集的大会。
你们的初一和节期,我心里恨恶, 它们成了我的重担, 担当这些,令我厌烦。
你们举手祷告,我必遮眼不看, 就算你们多多祈祷,我也不听; 你们的手沾满了血。
你们要洗涤、自洁, 从我眼前除掉恶行; 要停止作恶,
学习行善, 寻求公平, 帮助受欺压的, 替孤儿伸冤, 为寡妇辩护。"
耶和华说: "来吧,我们彼此辩论。 你们的罪虽像朱红,必变成雪白; 虽红如丹颜,必白如羊毛。
你们若甘心听从, 必吃地上的美物;
若不听从,反倒悖逆, 必被刀剑吞灭; 这是耶和华亲口说的。"
忠信的城竟然变为妓女! 从前充满了公平, 公义居在其中, 现今却有凶手居住。
你的银子变为渣滓, 你的酒用水冲淡。
你的官长悖逆, 与盗贼为伍, 全都喜爱贿赂, 追求赃物; 他们不为孤儿伸冤, 寡妇的案件也呈不到他们面前。
因此,主-万军之耶和华、 以色列的大能者说: "唉!我要向我的对头雪恨, 向我的敌人报仇。
我必反手对付你, 如碱炼净你的渣滓, 除尽你的杂质。
我必回复你的审判官,像起初一样, 回复你的谋士,如起先一般。 然后,你必称为公义之城, 忠信之邑。"
锡安必因公平得蒙救赎, 其中归正的人必因公义得蒙救赎。
但悖逆的和犯罪的必一同败亡, 离弃耶和华的必致消灭。
那等人必因所喜爱的圣树抱愧; 你们必因所选择的园子蒙羞,
因为你们必如叶子枯干的橡树, 如无水的园子。
有权势的必如麻线, 他的作为好像火花, 都要一同焚烧,无人扑灭。
以赛亚书第一章   赛 1:1> 以赛亚作先知时的历史背景是怎样的? 

  1:1 以赛亚出来作犹大先知的时候,原来的以色列国早已分裂为北部的以色列国和南部的犹大国。北国对抗神,犯下了大罪,南国也在步北国的后尘。他们歪曲正义,压迫穷人,离弃神而去拜偶像;宁可向异教国家寻求军事援助,也不求助于神。以赛亚来自犹大,但他的信息也是对着北国说的。“以色列”有时候是指两个王国。公元前 722 年以赛亚亲眼看见了北国被毁和被掳。他一开始事奉就对北国发出了警告。 

  赛 1:2-4> 开宗明义,以赛亚书以审判的信息开始── 

  1:2-4 这里的“以色列”是指南部的犹大王国。犹大的百姓犯了大罪,拒绝了解和明白神。因为百姓对神的反抗和离弃,神便通过以赛亚给他们定了罪。是他们自己用行为撕毁了曾与神订立的道德和属灵之约(参申 28 章)。他们这样做,是自招神的惩罚。神曾赐给他们繁荣,但是他们服事的却不是神。神警告他们,他们不听。最后神将带给他们“惩罚之火”( 1:7 )。 

  赛 1:4-9> 为什么有时我会感到被隔离?是什么东西在包围着我? 

  1:4-9 只要犹大百姓继续犯罪,他们便得不到神的帮助且作茧自缚。在你感到自己与神分开而感到孤独的时候,请记住神是不会放弃你的。是我们的罪恶把我们跟神分开了,医治这孤独的惟一办法,就是认罪,服从神的命令,跟神不断地交通来恢复与神的关系(参诗 140:13 ;赛 1:16-19 ;约壹 1:9 )。 

  赛 1:7> 这里所说的毁灭当时发生了吗? 

  1:7 在以赛亚一生中犹大屡遭攻击,“被外邦人所侵吞”乃是最严厉的审判。这节经文所描绘的,可能是犹大遭入侵之后的情景,也可能是预言以色列将来要被亚述所占领。但最有可能是指将来巴比伦对犹大的入侵,和公元前 586 年耶路撒冷的被毁。 

  赛 1:9> 神留下的“余种”,是指哪些人? 

  1:9 所多玛和蛾摩拉是因当地的罪恶,被神完全毁灭了的两座城巿(参创 19:1-25 )。它们在圣经的书卷中数次被提到,作为神审判罪的例子(参耶 50:40 ;结 16:46-63 ;太 11:23-24 ;犹 7 )。犹大的“余种”应是那些对神忠心,而被神存留了下来的人。 

  赛 1:10> 我想听神对我说话,但我就是听不到,怎么回事? 

  1:10 以赛亚把犹大的统治者和百姓比作所多玛和蛾摩拉。为了听见神说的话,百姓必须倾听且愿意遵从。当我们听不到神的信息的时候,也许我们并没有仔细地倾听,或者我们没有真正愿意照祂说的去做。 

  赛 1:10-14> 我参加主日敬拜的目的是什么?是不是觉得只要去了就好? 

  1:10-14 神没有悦纳他们的献祭,并非神废了与摩西建立的献祭制度。相反,神乃是要求他们有真诚的信心和奉献。一到节日,领袖们就按传统献祭和奉献,做得丝毫不差,但他们对神并不忠心。献祭本身是人内心信神的一种外在表现,他们内心根本不信,只是虚有其表。那他们为什么还要献祭呢?就像今天许多人一样,他们相信宗教仪式过于相信所敬拜的神。检视一下你自己的敬拜形式,看看是否出于对那位活神的信心?如果我们没有内在的信心,任何外在的形式神都不会喜悦(参申 10:12-16 ;撒上 15:22-23 ;诗 51:16-19 ;何 6:6 )。 

  赛 1:13> 神会悦纳我献的“祭”吗?省察我自己…… 

  1:13 “月朔”和“安息日”是指每月的奉献(参民 28:11-14 ),每星期、每年在赎罪日和五旬节举行的特别安息日(参利 16:31 , 23:23-34,39 )。所有这些节日,详见利未记 23 章。人们常未察觉自己有罪,仍然继续为赦罪献祭。送礼物和献祭的人如果内心犯罪,这些祭物对神而言就毫无意义。神要我们爱祂、信祂并且离开罪恶。这样祂才喜悦我们在时间、金钱、或服事上的“献祭”。 

  以赛亚 

  赛 1:18> 朱红──雪白,丹颜──羊毛;对比的寓意是什么? 

  1:18 “朱红”或“丹颜”是一种深红色的持久性颜料。它在衣服上的印迹不会褪掉。在这儿可能也代表了沾满血迹的谋杀之手( 1:15 , 21 )。罪恶的痕迹也同样不会自己褪掉,但神可以像祂应许以色列人的那样,将它们从我们的生活中除去,使我们不至于永久生活在污秽之中。神的话使我们深信:如果我们愿意并且顺从,基督就赦免和除去我们那擦也擦不掉的罪污(参诗 51:1-7 )。 

  赛 1:21-22> 神为什么将犹大比作妓女?当中的关联是…… 

  1:21-22 “忠信之城”是指耶路撒冷,并代表整个犹大。神把百姓的行为比作卖淫,是因为他们离开真神去拜偶像。他们的信心不纯、三心二意。“拜偶像”从里到外都是属灵意义上的“奸淫”,它撕毁了人对神委身的许诺,把心抛向其他的东西。耶稣时代的人虽然严守教规,但耶稣称他们为淫乱之人。我们跟教会一样,是基督的“新娘”(参启 19:7 ),靠信心我们才能披上祂公义的军装。你的信心是否变得不纯了呢?求神把你带回来,使你对神的信心坚强而纯洁。 

  赛 1:25> 你知道金属提纯的过程吗? 

  1:25 神应许说,祂要像把金属放在坩埚中用碱液提纯一样提炼自己的百姓。提炼金属的过程包括熔化金属,除去不纯的渣滓,直到提炼人在金属熔液中能看到自己的影像。神提炼我们的过程也如此。我们必须甘愿顺从神,让祂除去我们的罪,这样我们才能反映出祂的形像。 

  赛 1:29-30> 橡树象征了什么?喜爱某样东西有什么不对吗? 

  1:29-30 在历史上,橡树一直是力量的象征,但这里人们在敬拜“神圣的橡树”。以西结书提到橡树林曾经成为拜偶像的地方(参结 6:13 )。我们有没有向力量或权力的标志这些取代神的东西倾心呢?当我们对这些东西的爱离崇拜相去不远的时候,我们是否对神还有兴趣或委身呢?我们的心要对神最忠诚,其他的东西都会随着时间消失,在神的眼前也都会被烧毁。 

  赛 1:31> 麻瓤遇火星,这比喻很形象──