出埃及记第四十章
第 40 章
出 40:1-33> 小心谨慎，完全顺服，毫不偏离地遵命，摩西全然做到；我做到了吗？
40:1-33 摩西在建造和立起会幕的事上，小心翼翼地连最小的细节都遵照神的指示。值得注意的是，摩西造会幕，是十足地照神所描述的式样来做，而不是八九成相似就够了。我们应当效法摩西的榜样，做到毫厘不差地顺服神。一旦神吩咐你去做事，你就要做到尽善尽美。
出 40:16> 核心领导，团队搭配，齐心努力，兴旺福音的工作……
40:16 神吩咐摩西怎样建造会幕，他再把任务交给多人去分担。他邀约百姓和他一同遵行神的旨意，在这件事上同工。我们的任务不是坐下来观看神的作为，乃是要尽上最大的努力，促其完成。
出 40:17-33> 竖立会幕，一丝不苟；今天教会各项工作，岂不要同样对待？
40:17-33 竖立会幕的工作，有许多道工序，每一项工作对于神的居所皆很重要。现在这个原则同样是重要的。今天神的居所就是教会，要想保持教堂屋宇清洁整齐、美观，就有一些看来不太起眼的工作要做，例如，打扫、清理器皿等等。但在敬拜神的事上，这些事务都是教会工作不可缺少的环节。
出 40:34> 会幕──圣殿──教会──
40:34 会幕是神在地上的居所，神以祂的荣耀充满这会幕──那是祂亲自莅临的威仪。大约五百年以后，所罗门建造圣殿，以代替会幕作为以色列人的敬拜中心，神的荣耀也充满圣殿（参代下 5:13-14 ）。但是，在以色列人离弃神的时候，祂的荣耀就离开那殿，并且让圣殿被入侵的军队拆毁（参王下 25:1-21 ）。在公元前 516 年，以色列人重建圣殿。神的荣耀甚至比以前更光辉灿烂地莅临，大约又过了五个世纪以后，神的儿子耶稣基督进入圣殿，教导群众。当主耶稣被钉在十字架上的时候，神的荣耀再一次离开那殿。不过，在主耶稣从死里复活以后，神已不再需要物质的圣殿。祂的殿现在乃是教会，就是由被召的信徒所组成的属灵团体。
出 40:38> 神带以色列人出埃及；主耶稣带我们走天路；从以色列人走过的路，我看到自己──
40:38 以色列人以前是埃及人的奴隶，神带领他们脱离奴役。这一节经文则说他们随云柱与火柱的引领，跟着为神所造的会幕前进。出埃及记开头是一片黑暗，结束时则有荣光照耀。这与我们基督徒属灵行程非常相似，我们在未信主前作罪的奴仆，蒙神救赎后，开始行走天路，以后与神永远同在。以色列人一路所学的功课，也是我们今天的课题。──《灵修版圣经注释》
出埃及记第四十章
尽忠的仆人（四十 1 ～ 16 ）
当所有在会幕内的物件都准备妥当后，神便发出立起会幕的命令（ 1 ）。
．快乐的九个月──以色列人用了约九个月的时间把会幕和其中的一切物件制成，这九个月是既忙碌又快乐的日子；忙碌是因为赶工，快乐是因为这一切都是为耶和华而作的。在这段日子里，那些游手好闲的人是可耻的，在会幕建成的时候，他们也没有快乐可言。照样，那些在今生对主无所作为的信徒，在“基督的日子”也必羞愧，毫无喜乐。
．膏抹圣物──摩西按照神的吩咐，在立起会幕之前，“用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣”（ 9 ），又要膏抹亚伦和他的众儿子，就是祭司（ 13 ～ 15 ）。这个行动乃表示一切都“圣化”归给耶和华。今天，神只能使用那些“成为圣洁，合乎主用”的人（提后二 21 ）。
在此，我们看见摩西是一位如何尽忠职守的神的仆人，他照神的一切指示而行事，故此得神称赞：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”（民十二 7 ）请问你现今有否在你工作的职任上尽忠呢？但愿我们都像摩西一样，成为“忠心的管家”，使神和地上的主人喜悦。
祈祷 主，我愿效法摩西，忠心服事。
为神而作（四十 17 ～ 38 ）
．摩西的工作是多方面的──摩西似乎是个万能的非常人，无论什么工都会做（包括木匠、管理会幕、装饰、牧养等）。他实在给基督徒留下一个好榜样。你会安装保险线、修理门窗、或通渠吗？学习这些细微的事是很有价值的，因为这可能使你事奉的门开得更广阔呢！切勿以为地上的事都没有价值。
．摩西的工作是忠心的──当每一件工作完成后，我们总没有看到如“摩西看为最好的”这一类的话，却看见他都“是照耶和华所吩咐他的”去作； 33 节说就这样他完成了所有的工。神要在祂工人的身上寻找的第一件事不是工作的进度或成功，乃是“忠心”（参林前四 2 ）。
．摩西的工作是蒙福的──让我们不要忘记一件事：为神所做的一切都必得祂的注重和奖赏的（你还记得“一杯凉水”吗？）。有时候神所奖赏的可能是更感受到祂的同在，并且有权利看见祂在工作（ 34 ～ 38 ）。为主所花的时间，无论是预备三文治或是传福音，都是不会徒然的。
祈祷 感谢主，因仍肯使用我的恩赐，求使我忠心的为工作。 ──《新旧约辅读》
出埃及记 第四十章 注释
1-38 立会幕并分别为圣
此章同样强调选民如何执行神的命令；神吩咐他们立会幕（ 1-15）， 他们就照神的吩咐执行（ 16-33）。
1-15
神命摩西立会幕，并指示一切器具应如何放置及使之成圣，最後也指示有关祭司受膏之事。
16-33
摩西依照神的吩咐，立起会幕，并将一切器具由最中心的法版及约柜开始，逐一安放在指定的位置。这段却没有提到摩西膏祭司之事，一
直留待利未记 8章才详细记述。
17「第二年正月初一日」：提供了时间上的资料，以色列人在出埃及後刚刚一年（12:2），就是抵达西乃山九个月後（19:1），
立起了会幕。
34-38
这是立会幕的高潮，神以云彩遮盖会幕，并以 的荣耀充满会幕。神的云彩与荣光在本处的显现，与当初神在西乃山的显现极为相似（
24:17-18）；作者藉这相关的记载带出一神学论点：神曾在西乃山住 在百姓之中，现在则住在会幕中，与以色列人在旷野的路上同行。
35「摩西不能进会幕」：这表示一个新时刻的开始，他以前在「营外的会幕」独自担当的角色（33:7），现在由祭司承担了。
38 以应许的实现结束本书；神曾应许住在选民中间，现在已经实现在他们眼前了。当然，以色列人还有一盼望，就是进入应许之地；既然有
神与他们同行，进入应许地的时候当然不远了。
思想问题（第 40章）
１ 各物件既然作成了，为什麽神又要立定一日来竖起帐幕呢？
本来营外已设有神与人相会的会幕，现另起一帐幕，立於百姓当中，这有什麽含意呢？
２ 「照耶和华所吩咐他的」一句在本章多次重复。
原因何在？
摩西为何不按自己的心意摆放会幕用具呢？
由此看来，「遵守」一词除了「遵行」的意思之外，还包含什麽意思呢？
３ 34-38节描写云彩和火柱的活动。
有人说：云彩（云柱）走在百姓面前是代表神带领的工作：云彩降在会幕遮盖会幕则代表了神的同在和丰富的恩典。
按此分析，你是否让神在你生命中领导、保守和充满你呢？
４ 以色列人日後的历史有「云彩」和「火柱」引路吗？
参王下 17:13; 约1:14注。
今日，以色列的「云彩」又是谁，或是何物？参罗 10:9-21。
出埃及记 第卅六章 注释
1-38 建造会幕的架构
1-7 百姓乐意捐输
百姓的奉献远超过所需要的，以至摩西要阻止百姓继续奉献。
8-19 造会幕的幔子及罩棚 （参 26:1-14）
这段大致上重复 26章的记载，至於为何26:9下, 12,
13节不在此处重述 ，则仍是一个谜。
20-34 建造幕板（参26:15-30）
20「竖板」：支撑会幕框架的木板。
35-38 造门帘及隔开至圣所的幔子（参26:31-37）
思想问题（第 36章）
１ 从 4节看来，会幕的工匠不等材料齐备，就立刻开始工作。
他们表现出怎样的特性呢？
２ 1-7节表明上至领袖、下至技匠的协调精神。
你在教会中是否积极投入圣工？
你的参与使圣工推展？
抑或使圣工迟滞不前？
３ 建造会幕所需要的材料价值不菲，但百姓所献的竟富富有余。
这对神的能力有何提示？
给你什麽鼓舞？参创 18:14上。
４ 按照神的吩咐，建造会幕需要很多人力物力。
工匠为何不简化建造过程？
你的事奉又有没有偷工减料？
５ 耶和华多方指导以色列民建造会幕，目的是要显出 的威荣（见 40:34）。
神在你身上时间和心血的投资是否产生果效呢？
６ 古时，以色列人以会幕为他们宗教生活的中心，後来则以耶路撒冷的圣殿为宗教生活中心。
今天，你以什麽为信仰生活的中心呢？
７ 约 4:24给你什麽有关敬拜的启示呢？
出埃及记 第卅七章 注释
1-29 造会幕内的各样圣物
1-9 造约柜（参25:10-22）
10-16 造桌子 （参 25:23-30）。
这段的记载与前段极为相似，只是本处没有提到陈设饼，直到 40:23 才提及。
17-24 造灯台（参25:31-40）
25-28 造香坛 （参 30:1-10）。
这段没有提及赎罪日的仪式，理由是利 16章有详细的记载。
29 造香及圣膏油 （参 30:22-28）。
前一段用较长的篇幅形容这两类圣物，现在却简化为一节。
思想问题（第 37章）
１ 日後以色列民与非利士人争战时，往往把约柜也带到战场，以为神因此必定亲自为他们争战，不过，约柜曾被掳走了。
今天我们有否把圣经、十字架饰物等看为吉祥物，以为只要手拿这些物件，便一定蒙神赐福，能解决万难呢？
２ 本章记载会幕内的物件多备有扛，以便搬抬。
这样设计有什麽好处呢？
在今日变动的社会中，你的信仰是否随伴着你，随时指引你、安慰你？
３ 金灯台的设计相当复杂，除了照明之外，是否还有其他作用？
有人说今日的教堂应有一流的艺术设计才配得起神。
你同意这看法吗？
出埃及记 第卅八章 注释
1-7 造祭坛（参27:1-8）
8 造洗濯盆（参30:17-21）
「是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的」：是补充的资料；
「伺候」按字义是「专职服事」，这些妇人可能负责洗擦或修补会幕，或是歌唱与跳舞。
9-20 建立院子（参27:9-19）
21-31 统计百姓献出金银铜之数
假如我们以一他连得约三十公斤（六十四磅）、一舍客勒约十一公分（三分之一安士）的话，百姓献出的总数便是：
１ 金 ── 八七七公斤（一千九百磅）；
２ 银 ── 三○一七公斤（六千四百三十七磅）；
３ 铜 ── 二一二四公斤（四千五百二十二磅）。
25 银子的总数是三十万一千七百七十五舍客勒（一他连得等於三千舍客勒），这个数字刚是26节被数之人数目的一半。
26「六十万零三千五百五十人」：
这个数字与民1:46的数字相同，统计时不包括利未人在内。
每人要交出银子半舍勒作为「赎罪银」（参30:13）。
思想问题（第 38章）
１ 铜「镜子」是古代妇女装扮时使用的；以色列妇女献出镜子，给工匠作洗濯盆和盆座之用。
这对我们有什麽教训？
你是否愿意用「易变的」东西换取「永恒的」事物和赏赐呢？参路 16:9-11; 彼前3:3-4。
２ 有人认为 8节中的妇女在会幕中担任一些事奉，例如打扫或歌颂 （见 15:20）。
你教会中有否容让妇女参与圣工？
３ 从 21-31节看来，百姓捐献的金银铜，重量共超过六公吨，单就 金币计算，价值差不多是今日八千多万港元。
每人所奉献的金子达一百卅二港元。他们没有生活收入，这算是大数目的奉献了。
相比之下，你的奉献如何？
照以上分析，你对 36:6有何新的了解呢？
４ 试把 12:37所记百姓的数目与38:26的作一比较。
有什麽发现呢？
神与亚伯拉罕立约之後，是否守约呢？
５ 本章清楚记载所献金、银、铜的数目，列出各种用途的消费量，并记下点数者、总工匠的名子，这对今日教会的收入、
支出记录有何提示？
出埃及记 第卅九章 注释
1-31 制造祭司圣衣
（参 28:1-43）。这段与28章的记载有一些明显的分别，例如这里只提 到「胸牌」，不再用「决断的胸牌」一名；这段也没有提及「乌陵和
土明」（参 28:30） ，或许乌陵和土明是自然界原有物体，不须用人 工制造，故没有在此提及。这两段其余的资料大致相同。
3 解释以色列人制作金线的方法，确是巧夺天工。
32-43 一切工作完成，转交摩西
作者再强调他们所造的每一件器具，都是「照耶和华所吩咐摩西作的」。
43 摩西看见一切工作都美好地完成，就给百姓祝福。
思想问题（第 39）
１ 36-39章所记载的制作过程，牵涉今日的那些行业呢？
我们有否让从事这些行业的信徒在教会中发挥所长呢？
２ 这几章圣经强调比撒列和亚何利亚伯技艺不凡。
但他们并没有隐瞒「秘方」，而是把技术传授他人（ 35:34）。
今天，你若有某些特别见地或技俩，是否愿意为了事奉神的缘故而公诸於世，即使受业者青出於蓝亦在所不计？
３ 比撒列和亚何利亚伯名垂千古，可是在他们手下事实上有许许多
多的无名英雄，默默地献出心血和时间来制作会幕的各种物件。
你愿否效法他们的榜样？
４ 比撒列等人所造的圣衣，是为亚伦和他的儿子们作的，表面看来
只加增他人的荣耀，对自己毫无作用。
事实上这看法是否正确？
是什麽促使他们「为他人作嫁衣裳」？
这对今天教会内信徒与长执、传道人的关系有何启发？
５ 宗教改革家兼神学家加尔文认为 43节的「祝福」表示耶和华已悦
纳了百姓所作的工。
你同意这种说法吗？
新约的「祝福」是什麽意思呢？
与旧约有异同之处吗？
６ 有人认为神叫人建造会幕，是要表明 是永远与人在一起的。
你同意这种说法吗？
新约中什麽地方记载神与人共住呢？见约 1:14; 启21:3。
出埃及记 第四十章 注释
1-38 立会幕并分别为圣
此章同样强调选民如何执行神的命令；神吩咐他们立会幕（ 1-15）， 他们就照神的吩咐执行（ 16-33）。
1-15
神命摩西立会幕，并指示一切器具应如何放置及使之成圣，最後也指示有关祭司受膏之事。
16-33
摩西依照神的吩咐，立起会幕，并将一切器具由最中心的法版及约柜开始，逐一安放在指定的位置。这段却没有提到摩西膏祭司之事，一
直留待利未记 8章才详细记述。
17「第二年正月初一日」：提供了时间上的资料，以色列人在出埃及後刚刚一年（12:2），就是抵达西乃山九个月後（19:1），
立起了会幕。
34-38
这是立会幕的高潮，神以云彩遮盖会幕，并以 的荣耀充满会幕。神的云彩与荣光在本处的显现，与当初神在西乃山的显现极为相似（
24:17-18）；作者藉这相关的记载带出一神学论点：神曾在西乃山住 在百姓之中，现在则住在会幕中，与以色列人在旷野的路上同行。
35「摩西不能进会幕」：这表示一个新时刻的开始，他以前在「营外的会幕」独自担当的角色（33:7），现在由祭司承担了。
38 以应许的实现结束本书；神曾应许住在选民中间，现在已经实现在他们眼前了。当然，以色列人还有一盼望，就是进入应许之地；既然有
神与他们同行，进入应许地的时候当然不远了。
思想问题（第 40章）
１ 各物件既然作成了，为什麽神又要立定一日来竖起帐幕呢？
本来营外已设有神与人相会的会幕，现另起一帐幕，立於百姓当中，这有什麽含意呢？
２ 「照耶和华所吩咐他的」一句在本章多次重复。
原因何在？
摩西为何不按自己的心意摆放会幕用具呢？
由此看来，「遵守」一词除了「遵行」的意思之外，还包含什麽意思呢？
３ 34-38节描写云彩和火柱的活动。
有人说：云彩（云柱）走在百姓面前是代表神带领的工作：云彩降在会幕遮盖会幕则代表了神的同在和丰富的恩典。
按此分析，你是否让神在你生命中领导、保守和充满你呢？
４ 以色列人日後的历史有「云彩」和「火柱」引路吗？
参王下 17:13; 约1:14注。
出埃及记第四十章
会幕的立（卅九 32- 四十 33 ）
摩西在西乃山的时候，便得到会幕的异象（廿五 9 ， 40 ；廿六 30 ），因此他要核对工程中的每一部分，查看是否与设计要点相符。如果我们的工作符含基督对教会的计划，也将会是蒙福的。
在出埃及快将一年之后，工程完成了，百姓再没有什么需要作的，而且他们都热衷于作工。不是亚伦和他的众子，而是摩西自己竖立那完成了的会幕，并且检查一切都依照他记忆中的异象去完成，因而感到满意。他也是第一个献上燔祭的人（四十 29 ）。亚伦接这圣职乃在之后的事。
‘这样摩西就完了工’（ 33 节）。人所能作上帝的工至此为止。摩西完了工，但有一位比他更大的，实际上只有祂呼出最后一口气时，才能真真实实地说，‘成了！’（约十九 30 ）
上帝的阿们（四十 34-38 ）
藉上帝的恩典，人才可以完成祂呼召去作的工。但这工作需要盖上帝的印，才能用于他的同胞。上帝临在的一切象征都在那里了，可是徒有象征而无实际也是无用。因此上帝的荣光充满会幕（王上八 10-11 ），以保证所行的事的效力，乃在乎上帝自己，而不在乎祭司们。即使当耶威的仆人在变像山上祷告时，也有‘极大荣光’（彼后一 17 ）给祂见证，这乃是上帝的羔羊在向耶路撒冷进发，是上帝在基督里叫世人与自己和好的保证（林后五 19 ）。──《每日研经丛书》
八．建立会幕（四Ｏ）
四Ｏ1～8 神吩咐在一年的第一天立起帐幕（l～2节）；就是出埃及后大概一年，以色列人到达西乃山后八个半月。他又教导以色列人把每件物件该放在什么地方。值得注意的是，摩西造会幕，是十足地照神所描述的式样来做，而不是八九成相似就够了。我们应当效法摩西的榜样，做到毫厘不差地顺服神。一旦神吩咐你去做事，你就要做到尽善尽美。
四Ｏ9～17 第9至15节再次提出把帐幕、其中的物件，还有大祭司和他儿子抹上膏油。这些工作在正月初一开始，即以色列人离开埃及后约一年（16～17节）。
四Ｏ18～33 摩西立起帐幕。经文告诉我们，这位伟大的律法颁布者仔细按着耶和华所吩咐他的，每一项建筑、每一件物件都遵从进行。最后，摩西在帐幕和坛的四围，立了院帷。把院子的门帘挂上。然后是一句最关键的说话结束这重要的工程：“这样摩西就完了工。”人所能作上帝的工至此为止。摩西完了工，但有一位比他更大的，实际上只有他呼出最后一口气时，才能真真实实地说：“成了！”（约十九30）
四Ｏ34～38 会幕是神在地上的居所，神以他的荣耀充满这会幕──那是他亲自莅临的威仪。云彩降临，遮盖会幕，所以摩西不能进会幕。这云彩途中一直与百姓同在。云彩前进，他们才前进；云彩停下来，他们也停下来（34～38节）。
不是亚伦和他的众子，而是摩西自己竖立那完成了的会幕，并且检查一切都依照他记忆中的异象去完成，因而感到满意。他也是第一个献上燔祭的人（四十29）。身为利未支派的人，摩西显然符合条件履行祭司的职分，直到亚伦和他儿子受膏立担当这职分（利八章）。
出埃及记是神百姓出埃及至西乃山立起会幕期间的历史。这卷书充满基督美丽的图画，预表他完美的品格。我们有责任前来敬拜荣耀的基督，在他圣洁的光中过活。
出埃及记 40:34
耶 和 华 的 荣 光： 出
埃 及 记 全 书 以 耶 和 华 的 荣 光 充 满 会 幕 而 结 束。
1. 这
种 荣 耀 的 彰 显 是 神 借 着 真 正 的 教 会 住 在 他 子 民 中 间 的 预 表 ( 比 较
林 前 3:16 ；弗 2:18~ 22) ， 同 时 也
进 一 步 预 示 神 将 来 在 新 天 新 地 中 与 圣 徒 同 住 的 美 景 ( 启 21:3) 。
2.“ 耶
出埃及记第四十章
Ｄ 帐幕分别为圣（四十 1 ～ 38 ）
四十 1 ～ 15. 分别为圣的指令
这几节和二十五至三十一章一样，严格地说是期待将来的。神再次给予摩西的指示不但包括扎起帐幕、将一切圣物安放妥当，更包括了“膏立”帐幕、陈设、祭司，使之永远归神所用（ 15 节）。参较出二十九章 9 节亚伦一脉的“永久性祭司职分”。这里发出的指令将要在本章余下的部分执行。
四十 16 ～ 33. 分别为圣的礼仪
17. 第二年正月初一日 。这是出埃及之后一年（出十二 2 ）、以色列抵达西乃山之后九个月（出十九 1 ）。这些日期如果是实数而非象征，扣除摩西在山上的日子，余下可供制造各种物件的时间其实并不充裕。
27. 在坛上烧了馨香料作的香 。参看第 29 节，该节似乎也说正式献祭开始时，是由摩西负起祭司之任。然而这两节的含义可能不是这么直接，而是使役式的句子；即“摩西叫人在坛上烧香”。
四十 34 ～ 38. 神认可帐幕的凭证
34. 云彩遮盖会幕 。两个概念在本章合而为一。首先是神在代表祂临在的“荣耀”云彩之中降临（参出三十三 9 ），表示祂的赞许。神将会幕覆盖充满到一个地步，连祂的忠仆（民十二 7 ）摩西也不敢擅进（ 35 节）。第二个相关概念是这个象征神临在的云彩，在以色列旷野的所有年日中，日夜为他们引路（ 36 节）。
38. 耶和华的云彩是在帐幕以上……在他们所行的路上，都是这样 。德莱维指出本书以二十九章 45 节的应许实现作结。耶和华住在祂子民中间：神临在的神学成为神临在的事实。此外，戴维斯又指出结束全书的，是对将来充满把握的展望。与自己子民同住的神，也是必然成就对列祖承诺，将他们引领进到迦南的神。论及这个旅程，就等于是盼望抵埠。那为以色列动了拯救大工的，必成全这工（腓一 6 ）。这是神子民从西乃出发时的盼望和把握，我们的盼望亦在于此。──《丁道尔圣经注释》
第四十章
40:17 会幕在以色列人离开埃及后一年建成(12:2)，这时到达西乃山已九个月(19:1)。“正月一日”会幕立起，“正月十日”以色列人第二次守逾越节(民9:1-3)。
40:34“云彩”就是云柱与火柱(13:21-22)。以色列人在西乃山下建成会幕，有荣光的云彩就充满了会幕。四十年之久云彩一直引领以色列人在旷野的旅途(36节)。
五百多年后，所罗门造的圣殿落成，云彩也照样充满圣殿(王上8:10-11)表示神的悦纳同在。
从摩西出生到被拣选作领袖以色列人出埃及，这一连串事件现在到达高潮。
40:38“以色列全家”指整个以色列民族，为当年家族的扩大。
本书以耶和华神应许(29:45)的实现结束，同时展望前路:神要带领他们走过旷野，直到达那应许的美地。
西乃山前:以色列民在此领受律法，学习典章制度，又得到建造书幕之法。一个为奴四百年的民族开始走上建国之路。山前虽崎山区陡削，现仍有信徒在古教堂遗址上集会默祷。
旧约 - 出埃及记（Exodus）第40章