圣经诗篇第92章讲解|原文_诗篇全文阅读

旧约 - 诗篇（Psalms）第92章

和合本拼音版吕振中新译本现代译当代译思高本文理本修订本 KJV 英 NIV 英

( ānxīrì de shīgē ) chēngxiè Yēhéhuá, gēsòng nǐ zhìgāo zhe de míng.

Yòng shí xián de yuè qì hé sè, yòng qín tán yōu yē de shēngyīn,

Zǎochen chuán yáng nǐde cíaì, mei yè chuán yáng nǐde xìnshí, zhè ben wèi mei shì.

Yīn nǐ Yēhéhuá jiè zhe nǐde zuòwéi, jiào wǒ gāoxìng. wǒ yào yīn nǐ shǒu de gōngzuò huānhū.

Yēhéhuá a, nǐde gōngzuò hé qí dà, nǐde xīn sī jíqí shēn.

Chùleì rén bù xiǎodé, yú wán rén ye bù míngbai.

`E rén mào shèng rú cǎo, yīqiè zuò nièzhī rén fā wàng de shíhou, zhèng shì tāmen yào mièwáng, zhídào yǒngyuǎn.

Wéi nǐ Yēhéhuá shì zhìgāo, zhídào yǒngyuǎn.

Yēhéhuá a, nǐde chóudí dōu yào mièwáng, yīqiè zu4 niè de ye yào lí sǎn.

Nǐ què gāo jǔ le wǒde jiǎo, rú ye niú de jiǎo. wǒ shì beì xīn yóu gào le de.

Wǒ yǎnjing kànjian chóudí zāo bào, wǒ erduo tīngjian nàxiē qǐlai gōngjī wǒde è rén shòu fá.

Yì rén yào fā wàng rú zōng shù, shēng zhǎng rú Lìbānèn de xiāng bǎi shù.

Tāmen zāi yú Yēhéhuá de diàn zhōng, fā wàng zaì wǒmen shén de yuàn lǐ.

Tāmen nián lǎo de shíhou, réng yào jié guǒzi. yào mǎn le zhī jiāng ér cháng fā qīng.

Hǎo xiǎnmíng Yēhéhuá shì zhèngzhí de, tā shì wǒde pánshí, zaì tā haó wú bú yì.

诗篇第九十二篇　　第 92 篇　

　　诗 92:1-2> 感谢神，心里有了就行了，非要说出来吗？　

　　92:1-2　在感恩节中我们要表达我们对神的祝福的感谢。每天我们都要开口称谢，绝不能对父母、朋友、领袖、特别是对神说：“我已感谢够多的了。”当感恩成为我们生活中一部分的时候，我们会发现自己对生活的态度改变了。我们将变得更积极、慷慨、慈爱和谦虚。　

　　诗 92:12-13> 香柏树既粗壮又长寿，义人为何会有这些特质？　

　　92:12-13　棕树以长寿闻名。“茂盛要像棕树”的意思是站得高，活得长。黎巴嫩的香柏树高达 36 公尺，周长可达 9 公尺；所以它们长得结实、强壮、挺拔。诗人把信徒看为正直、强壮和不为风吹草动所动摇的。那些将信心建立在神上面的人就会有这样的力量和活力。　

　　诗 92:14> 现今的社会是快速淘汰的社会，到年老时，岂不……　

　　92:14　敬畏神并不限于力量和能力看上去用不完的年青人。就是到了老年，委身的信徒也能结出属灵的果子来。许多有信心的老年人，仍然有活泼的见解，并能以他们一生事奉神的经历来教导我们。去寻找一位老年朋友或亲戚来告诉你他与主同在的经历吧；向新的属灵高峰挑战吧。──《灵修版圣经注释》　

诗篇第九十二篇　　赞美（九十二 1 ～ 15 ）　

　　小鸟会唱歌，溪流会欢呼，基督徒当学习赞美。在一年之初学好感谢，将使整年过得更有光辉。为什么呢？　

　　．因赞美神乃是美事（ 1 ～ 5 ）──我们受人之恩也不敢忘，又怎可以忘记谢主恩？这是美事，因为是祂所应得的，就像郎才女貌，或有情人终成眷属，都是美事，大家觉得理应如此。主之工作与心思（ 4 ～ 5 ）理应受到赞美。主的工作广而深，若我们懂得谈论祂的作为，必使心得益。我们不单可用嘴巴赞扬（ 1 ），更可用各种琴声。我们是何等荣幸，不像小鸟只有歌声，而且可用各种乐器来表扬主（ 2 ）。　

　　．因祂是公义的主（ 6 ～ 11 ）──不认识神的人看不见主的作为，甚至告诉他也不明白（ 6 ），因为他们两眼只见短暂如草之茂盛（ 7 ），只求片刻之飞黄腾达，忘掉永存之气节。虽然似乎很旺盛，但最高峰之时也就是结局来临之日（ 9 ）。不认识主的人不知有公义之审判，以为他们所做一切都会烟消云散，无人记得；不知道主是全能的，必不忘记人所行的一切。若祂是大能的，就必按所行报应（ 11 ）。古时奉献食物先浇上油才放在祭坛上，让我们新的一年被膏上新油，再重新奉献自己，至死不渝。　

　　．因祂由始至终的恩典（ 12 ～ 15 ）──诗人用肯定之语句讲出义人必得恒久（棕树、香柏树）到底（年老的时候）的恩典。倚靠钱财地位的人不能保证年老时仍能享富贵、才智，乃因被栽于好土中（ 13 ）。植物发旺与否在乎泥土，我们在祂里面必发旺结果，到年老仍必充满活力，事奉主更有功效。　

　　思想　社会上的一切交通工具能得以太平无事地运作是多少人工作之结果？其实我们一生的历程也是主在我们身上经营之成果。我们会欣赏主之作为吗？ ──《新旧约辅读》　

诗篇第九十二篇　　享受上帝（九十二 1-15 ）　

　　这篇诗篇成为诗九十一篇很好的延续。它的作者曾按 诗九十一篇的劝告而行，他以上帝为他的家。现在，在安息日，就是大众礼拜至高者的日子，他透露了他的思想。安息日是一个‘圣礼’的日子，它每星期提醒我们有关安息日的快乐，这是上帝在永恒中所知道的（创二 3 ），祂盼望在这时刻与我们一同分享这满足的快乐。　

　　第一至四节，召集一同来崇拜。我们今日有些时候会用这些文字来开始公众的礼拜。这是可以明白的。因为上帝的满足是永恒的，所以我们对崇拜的观念也毋须改变，无论这崇拜是在主前一千年或是主后二千年进行的。崇拜是以一个承认上帝的爱的行动，和为此而向祂称谢的行动开始。诗九十一篇已向我们显明，为什么我们应该有这样的渴望。在那里，我们看见这个道理，这是上帝的工作，将我带回‘家’去，归到祂那处（诗九十一 1 ， 9 ）。所以，我要因你手的工作欢呼。我们注意到，这篇诗篇以上帝来开始。我们将会看到，它也是以上帝来结束。　

　　第五至九节，祂工作的奇妙，粗鲁的人（标准修订本作‘呆笨的人’；和合本译作‘畜类人’）不能看见生命中有任何意义。愚顽的  子（标准修订本只译作愚顽人）不能从人类错综复杂的社会生活中看见上帝的工作，这些工作是从主极其深的心思发出来的。因此，他不能在围绕 他的人类体生活和交往中，获得追寻上帝之工作的‘享受’。他不甘仅仅看见恶人的兴旺，只得永远灭亡的结果。惟你耶和华是至高，直至永远。那即是说，祂是超越的和永恒的。　

　　第十至十五节。我怎知这真是这样？这是出乎我个人经验的！我感到欢喜若狂，我能够抬起我的头，有一种力量和充满 上帝的灵的感觉。这是因为你，上帝，为此拣选了我（！）你膏立我，好像你膏立一位君王一样。我也曾作这样的见证，那些攻击我的人得到相反的结果，因为我为你的爱而作见证。　

　　第十二节提及两种树。（甲）棕树长得很高，它是‘直立的’。它是有用的，因为它能供应人食物。它也能供应所需要的物料，使人类能制造绳索、席和屋顶。它有特别的能力，能在飓风吹袭下弯身，在最恶劣的风暴中仍能生存。（乙）利巴嫩的香柏树是近东一带众多树木中最壮丽的。它能生长高达一百二十尺，周粗四十尺。今日在那里，有些香柏树有二千年那么古老。香柏树有这样的特权，它提供所罗门圣殿的内墙和装饰的材料。我们的诗人说，这样，义人就好像这些树的感觉一样，当神学家巴特（ Karl Barth ）八十岁的时候，他给另一位年老的神学家写了一句说话：‘甚至是一棵老树也能感到欢喜若狂，这是奇妙的事情！’巴特是引用林后九章七节中乐意这一个词语，它应该译作‘狂欢’，他正是这样翻译的。巴特知道，虽然在年老的时候，他仍然能够毫不吝啬和令人震惊地给予世上的人读到他最好的作品，就是他为这个时代的人阐释上帝奇妙的作为。　

　　现在我们跳到在第十三节所用的众数动词。棕树和香柏树已经栽种了，周围长出很多幼嫩的新树。甚至在树最成熟，以至年老的时候，仍然要结出果子（比较约十五 16 ），显明爱的恩典和活力。但是，这种显明，并不是它的终结。甚至是一棵老树也必须告诉人，上帝是何等仁爱，生命是何等美好。当他引用简明要理问答中第一个问题的答案时，他能肯定地宣告说：‘人类主要的目标是荣耀上帝和永远地享受祂。’──《每日研经丛书》　

马唐纳注释　　诗  篇　　　

　　第九十二篇属灵植物学的一课　

　　九二 1 ～ 5 　称谢耶和华 .. 这本为美事，是无人可以否认的。本为美事的意思是耶和华配得这样的感激赞美，对於献上感谢的人，和那些听见的人来说，也是美事。歌颂 .. 至高者的名，是任何人都理当去做的。我们不缺乏赞美的主题。早晨我们可以称谢祂的慈爱，晚上可以传扬祂的信实。使用十弦的乐器、琴、瑟，和幽雅的声音来伴奏，可增加歌曲的优美。没有任何甜美的音乐足以赞美耶和华奇妙的创造、权能和救赎的工作。只要思想祂所作的一切，我们的心就能喜乐歌唱。神奇妙难明的计划，祂深奥、极具智慧的心思，使赞美的火焰更加旺盛。　

　　九二 6 ～ 9 　但不要期望世人（属血气的人）能够明白神深奥的事情。他们不能明白，“因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前二 14 ）。纵然有些人在世人看来是知识巨人，但对於属神的事实，他们却是迟钝麻木的。他们从来不能掌握一个事实，就是宇宙间不变的道德规律，指定恶人的灭亡。虽有暂时的繁盛，但他们的成功却象草的生命那麽短暂。耶和华必永远作王，祂的仇敌也必离散且灭亡。　

　　九二 10,11 　另一面的事实是，神高举义人的角，如野牛的角一样。就是说，祂要赐能力与荣誉给祂的子民。祂用新油膏了忠心的人，这新油预示圣灵恩慈的工作。到了历史最後一章写成的时候，神的圣徒必见证仇敌的灭亡，并听见他们结局的哭号。　

　　九二 12 ～ 15 　义人的兴旺可与棕树和利巴嫩的香柏树相比。棕树象征美丽和多结果子，香柏树表示力量和持久。信徒繁茂地成长的原因是他们栽於耶和华的殿中，并发旺在我们神的院里。换句话说，他们每天都与耶和华相交，从祂那里取得能力和支持。年龄并不削弱他们结果子的能力。他们继续因充沛的属灵生命（汁浆）而存活，他们的见证也保持常青。他们的兴旺显明耶和华是正直的，祂要应验祂的应许。他是可以倚靠的磐石，他完全没有不可信的地方。　

　　诗人把恶人比作草（ 7 节），把义人比作常青树（ 14 节）。恶人凋谢而消失，义人继续力上加力。这是属灵植物学的规律。　

诗篇　　注释　

　　第九十二篇　表明立场的一天　

　　整篇的关键是第 8 节，这是一节描写神被高举的有力经文，它可以译为「你是至高的本身！」由中心向外扩展，首先是神以道德律管治世界（ 6-7 、 9 节）。有人对此毫无意识──例如第 6 节的愚妄人；但也有人看到（ 9 节原文有两个「看啊」）恶人的灭亡（ 7 、 9 节）。第二就是神子民的高升（ 4-5 、 10-11 节）。第 10 节的「高举」和第 8 节的「至高」息息相关：神与人分享祂的属性。我们因祂的作为而快乐（ 4-5 节）和充满胜利感（ 10-11 节）。最后扩展至对这位神的无尽赞美（ 1-3 节， 24 小时的赞美； 12-15 节，终生的赞美）。这两方面都强调神的所是〔「耶和华」、「至高者」、「名」、「（不变的）慈爱」、「信实」 …… 「耶和华」、「盘石」、「正直」、没有「不义（偏差）〕。同样地，两段都是宣告性的： 1 至 3 节述说神的所是， 12 至 15 节也述说与神亲密之人的所是。　

　　本诗篇的标题是「安息日的诗歌」。它与以赛亚书五十八章的平行证实标题无讹：一天的赞美（ 1-3 、 14-15 节）焦点在于至高的主（ 8 节）；这是认识神的圣洁和黑白对错的绝对性的一天（ 6-7 、 9 节）；这是记念神的所作（ 4-5 节），尤其是为我们所作的事（ 10-11 节）的一天。　

　　第 1 节「名」　代表神有关自己所是的启示。　

　　第 2 节　「美事」：本质上是对的和叫人满足的事。　

　　第 4-5 节　留意这儿和 10 至 11 节的平行经文如何描写真正个人信仰的面貌。这是一篇「我」如何享受主的诗篇（当然也不忘记 12 至 15 节的群体性）。「高兴 …… 欢呼」：情绪和声音的表达。「作为 …… 工作」：包括创造、护理和救恩；「心思」，即神在工作背后的筹划。　

　　第 6 节「畜类」：不属灵，属血气（参四十九 11 ，七十三 22 ；箴三十 2 、 3 ）。「愚顽人」：肤浅的人。　

　　第 7 节「茂盛如草」：表面光采，背后却是短暂。「他们要」：他们注定如此。　

　　第 9 节　正向一贯圣经的观念，「恶人」（ 7 节）成了你的「仇敌」。说到底，所谓神恨恶罪恶，但爱罪人是说不通的；刻意敌挡神的人有神作他们的仇敌。　

　　第 12 节「义人」：与神关系良好之人。「榕树 …… 香柏树」：与「草」刚好相反，象征尊严、力量和持久。　

　　第 13 节「栽于」：（直译）「移植」，园主的刻意作为。「殿 …… 院」：人蒙接纳和被准许站在神面前。　

　　第 15 节「显明」：即愈来愈显明，时间愈久，愈发增添属灵的决心。「不义」：偏离正路，正好与「正直」相反。「盘石」：取自出埃及记十七章 1 至 7 节的比喻。　