圣经诗篇第91章讲解|原文_诗篇全文阅读

旧约 - 诗篇（Psalms）第91章

和合本拼音版吕振中新译本现代译当代译思高本文理本修订本 KJV 英 NIV 英

Zhù zaì zhìgāo zhe yǐn mì chù de, bì zhù zaì quánnéng zhe de yīn xià.

Wǒ yào lún dào Yēhéhuá shuō, tā shì wǒde bìnàn suǒ, shì wǒde shān zhaì, shì wǒde shén, shì wǒ suǒ yǐkào de.

Tā bì jiù nǐ tuōlí bǔ diǎo rén de wǎngluó, hé dú haì de wēnyì.

Tā bì yòng zìjǐ de líng maó zhē bì nǐ. nǐ yào tóukào zaì tāde chìbǎng dǐ xià. tāde chéngshí, shì dà xiǎo de dùnpái.

Nǐ bì bù pà hēi yè de jīnghaì, huò shì bái rì fēi de jiàn.

Ye bù pà hēi yè xíng de wēnyì, huò shì wǔ jiān miè rén de dú bìng.

Suī yǒu qiā rén pū dào zaì nǐ pángbiān, wàn rén pú dào zaì nǐ yòubiān, zhè zāi què bùdé línjìn nǐ.

Nǐ wéi qīnyǎn guānkàn, jiàn è rén zāo bào.

Yēhéhuá shì wǒde bìnàn suǒ. nǐ yǐ jiāng zhìgāo zhe dāng nǐde jū suǒ.

Huòhuàn bì bù líndào nǐ, zāi haì ye bù āijìn nǐde zhàngpéng.

Yīn tā yào wèi nǐ fēnfu tāde shǐzhe, zaì nǐ xíng de yīqiè dàolù shang bǎohù nǐ.

Tāmen yào yòng shǒu tuō zhe nǐ, miǎndé nǐde jiǎo pèng zaì shítou shang.

Nǐ yào chuaì zaì shīzi hé huǐ shé de shēnshang, jiàntà shǎo zhuàng shīzi hé dà shé.

Shén shuō, yīnwei tā zhuān xīn aì wǒ, wǒ jiù dājiù tā. yīnwei tā zhīdào wǒde míng, wǒ yào bǎ tā ānzhì zaì gāo chù.

Tā ruò qiúgào wǒ, wǒ jiù yīngyún tā. tā zaì jí nán zhōng, wǒ yào yǔ tā tóng zaì. wǒ yào dājiù tā, shǐ tā zūnguì.

Wǒ yào shǐ tā zú xiǎng zhǎng shòu, jiāng wǒde jiùēn xiǎnmíng gei tā.

诗篇第九十一篇　　第 91 篇　

　　诗 91:1-6> 危险临到，只知抱头瑟缩？其实可以寻求保护的……　

　　91:1-6　神是我们惧怕时的荫蔽处和避难所。作者相信至高神是自己的保护者，并将带领自己渡过生活中所有的危险和恐惧。这应是我们信心的式样──让我们所有的恐惧都化为对神的信心。为了做到这一步，我们必须同神在一起“居住”和“休息”（ 91:1 ）。把我们完全置于神的保护之下，我们便得安全。　

　　诗 91:11> 圣经里记载过天使，现在还会出现吗？　

　　91:11　天使的功能之一是守望所有的信徒（参来 1:14 ）。在经文中有守护天使的记载（参王上 19:5 ；但 6:22 ；太 18:10 ；路 16:22 ；徒 12:7 ），可没说每一个信徒都有一个天使。天使可以是神的信使（参太 2:13 ；徒 27:23-24 ）。天使除一些特殊情况外是看不见的（参民 22:31 ；路 2:9 ）。第 11 和 12 节在撒但引诱耶稣的时候被引用了（参太 4:6 ；路 4:10-11 ）。知道神在我们承受最大压力和恐惧时在守望我们，使我们感到极大的安慰。──《灵修版圣经注释》　

诗篇第九十一篇　　主必看顾（九十一 1 ～ 16 ）　

　　在安息礼拜中，最常用的诗篇是第九十篇。每当我读到有关神的震怒的词句时，虽然那是千真万确的事实，心里总有点不舒服。幸而第九十一篇的诗句立刻作了必要的补充：神是有大能的神，祂的能力固然是可以用来惩罚人类的罪恶，但同时也可以用作主持公道，伸张正义，保护弱小：“凡向至高者寻求安全，住在全能者荫庇下的人，都可以向上主说：‘是我的避难所，是我的堡垒。是我的神；我信靠。’”（ 1 ～ 2 ，现代中文译本）　

　　即使遭遇最强顽的敌对者和最恶劣的环境，细读本诗都可以获取最大的安慰：“祂救你脱离一切隐患，脱离一切致命的瘟疫。祂要用翅膀庇护你；在祂的看顾下你一定安全。”（ 3 ～ 4 ，现代中文译本）黑夜、白天我们都不用惧怕（ 5 ～ 6 ）。　

　　在荒野，魔鬼也曾引用本诗试探主耶稣：“神要差派天使看顾你……他们要用手托你，使你的脚不至于在石头上碰伤。”（ 11 ～ 12 ，现代中文译本，参太四 6 ）主耶稣很智慧地回答了魔鬼，指出它的错误说：“不可试探主──你的神。”（太四 7 ）主不错是要保护我们，看顾我们，但我们不能为了炫耀自己而利用祂。主并没有应许我们事事顺利，天色常蓝，祂只保证与我们同在，加添我们力量，分担我们的苦难：“他们在患难中，我要分担他们的苦难。”（ 15 ，现代中文译本）　

　　主是永恒的守护者，有祂同在，就无所惧怕，愿我们常常都保持这个信心。“你的保护者不会打盹！”（诗一二一 3 ，现代中文译本）“白天，太阳不会伤你；黑夜，月亮也不会害你。”（诗一二一 6 ，现代中文译本）　

　　祈祷　天父，教我知道，必看顾敬爱的人，不是一时的看顾，而是时时看顾，永远看顾。 ──《新旧约辅读》　

诗篇第九十一篇　　上帝是我的家（九十一 1-16 ）　

　　第一至八节。钦定本在第一节的翻译是最吸引的：‘住在至高者“隐密处”的人’。我们在诗九十篇中看到，至高者上帝的可畏、伟大和永恒，超越人生命的渺小和短暂。然而诗人说，这位全能的上帝依然邀请如我们一样渺小的人，一同分享祂爱的秘密。　

　　犹太人的公祷书建议这篇诗篇要在‘退休前’阅读，但是它不像一篇祷文，而是一篇诗句式的讲章。它看来好像是一位圣殿的牧者的声音，向一位私下来求问的人作出保证，上帝能够、并且会保护他或她，脱离一切邪恶的威胁，甚至是来自最大的恶者，这邪恶会引导人的心灵迈向死亡。在他与这位平凡人的谈话中，他解释恐惧的相反并不是勇气，而是信心。　

　　在第一节中住这个词是‘过一晚夜’的意思，好像住在酒店的一间房间内一样。正如耶稣如此说：‘在我父的家里，有许多住处（ rooms 英文亦可指“房间”）。’（约十四 2 ）‘每一个晚上，持续不断地回到全能者的照顾中，’这位牧者正在向来询问他的人这样介绍，然后你便会发现，你自己正在向主如此说：‘ 祂是我的避难所、我的山寨、我的上帝，是我的倚靠。’因为你会发现，上帝已从那危害你生命的事情中，将你拯救出来了。祂的诚实，祂不动摇的本性，是坚不可破的，是大小的盾牌。　

　　随 而来诗体的描述，是关于从外面而来的邪恶对我们的攻击。这些描述，比起任何有关野狗、恶棍、或是‘在晚间突然撞进来的事情’，或是今日有关炸弹、飞碟、细菌、甚至秘密警察的描述更生动。东方人虽然将自己的门关上，防御邪恶的势力，但是他们实在生活在他们外面的这些邪恶权势的恐惧中。这个事实可以从现在存放于巴黎罗浮宫内一个亚述的小铜像上得到证明。它表现了一个有翅膀的、赤裸 和有一副恶毒的面孔的魔鬼。与之相对的，上主也有翅膀。（ 4 节，诗意地说！）旧约圣经希腊文七十士译本，将第六节下半节翻译成‘午间的魔鬼’，它可能是指中暑。换句话说，我们这位圣殿的牧者所说的话是这样：‘那是一个充满危险的世界，你很有可能会被邪恶势力的其中一枝箭所伤（信心并不是一张可以防止疾病和死亡的保险单），但是当这些东西出现的时候，不要怕它们。’正如在赤身露体、危险和其他一切的事情之中，保罗在罗八章廿八节说：‘我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。’结果，这篇诗篇的语言，与一个人从遇险的船中被救出来时，愚蠢和自私的呼喊声完全不同，当其他的人沉没的时候，他说：‘现在我已得到有关上帝存在的证明了，因为当我在水中挣扎的时候，祂听了我的祷告。’　

　　今日，这些一切与我们有何关系？伟大的心理学家容格（ Jung ）曾如此写下：‘所有人的邻居，都被一种不能被控制和不能予以控制的恐惧所辖管，正如他自己一样。在精神病院中，一个很明显的事实，就是病人受到恐惧的痛苦，远比他们因忿怒和憎恨而生的刺激更加危险。’或者，正如普里斯特利（ J. B. Priestley ）所写的：‘政府首领知道，要管治一个受了惊吓的人民是较容易的，他们会同意花费无数的金钱在“防 ”上’上帝完全知道我们人类受惊的本性。假若我们翻开一本圣经汇编，查考与‘天使’这个词语有关的经文，我们会有这样的发现，当永恒的世界扰乱我们人类的良知时，人用他的心思所听到的第一句说话，就是‘不要害怕’。　

　　我们在这里所看到的一幅图画，是一位小孩子信任地仰望 他父亲的面，知道在他的翅膀底下，‘一切都会妥当’。有关上帝照顾的翅膀这个观念，早已在旧约圣经的最古老的经文中看到──出十九章四节，廿五章二十节；申卅二章十一节。事实上，这幅图画所表现上帝母性的爱，与祂父性的爱，都是一样的丰富。　

　　第九至十三节，因为。那么，你为什么惧怕呢？有两个原因：（一）耶和华是我的避难所（参看标准修订本 9 节注脚）。换句说话，上帝首先有行动，因为祂已经邀请我回家，回到祂为我预备的地方。（二）你已将至高者当你的居所（比较申廿六 15 ）。换句话说，你已用信心回应上帝慈爱的邀请。你可能仍然住在‘帐棚’之中（这是历代以来朝圣者的‘家’），但是上帝实实在在是你真正的家。祂也是永远如此的！在这里，我们看见诗人刻意用了古代特用的形容词来描述上帝。这提醒我们两件事：（一）诗九十篇所说有关上帝的‘亘古’特性，（二）今日的教会不只是两千年的岁数，而是以千万年计算。但是（三）他补充说：‘不要认为你已被“拯救”了，这只是为了“被拯救”而已。’我们可以这样说，上帝今天已将你变为一个圣乔治（ St. George ），祂已给予你能力与一切缠绕人生命的龙（ 13 节）作战，不管它们是阴险的试探，还是有力量的集体罪行。　

　　第十四至十六节，再一次，因为。这一次是上帝祂亲自的说话：因为他坚持爱我，这个动词甚至可解作‘拥抱’ 我。因此，我会给他应许，好像在这位诗人时代以前的一千年，曾应许给亚伯拉罕的。‘亚伯拉罕，不要惧怕，我是你的盾牌，必大大赏赐你。’（创十五 1 ）请亦参看诗卅四篇七节；创廿四章七节，四十节；出廿三章二十节；太四章六节。　

　　后来上帝补充说：他在急难中，我要与他同在。正如我们在赛四十三章一至三节听到上帝所说的话，在那里，上帝宣告说：‘我曾提你的名召你，你是属我的。’但是在这里，上帝说：‘ 因为他知道我的名。’所以，这位渺小的人事实上与全能的上帝有一种亲密的团契！（ 1 节）我们有信心如此说，因为在古时，知道一个人的名字的意思，就是知道这个人的个性。所以，在这篇诗篇中所讲的信心，并不是一种理智的活动；否则很多人都会被排斥在外了，包括在我们社会中所有心智迟钝的人。信心是一种热情的爱的关系，连小孩也能知道这关系。　

　　这一段经文用了强而有力的语言。上帝应许了八种福气。我们可以自行数算。其中之一是：我要使他足享长寿。长寿这个的观念，被认为是指有关永生的一个神圣的应许。上帝确实会用生命来‘满足’他！耶稣说：‘我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。’（约十 10 ）那就是说，用生命来满足一个人。另一种福气记在这篇诗篇最后的一句中，我们甚至可以从信心转移到启示：我会将我的救恩，我拯救的爱，显明给他。或者可以这样说：‘让他看透’我的救恩。那常是信徒一种兴奋的盼望，超越了死亡，看见上帝拯救的爱，明白其中的意义；乃是从上帝所赐，给他作永远的家之中看见这事情的意义。──《每日研经丛书》　