圣经诗篇第75章讲解|原文_诗篇全文阅读

旧约 - 诗篇（Psalms）第75章

和合本拼音版吕振中新译本现代译当代译思高本文理本修订本 KJV 英 NIV 英

Unto thee, O God, do we give thanks, unto thee do we give thanks: for that thy name is near thy wondrous works declare.

When I shall receive the congregation I will judge uprightly.

The earth and all the inhabitants thereof are dissolved: I bear up the pillars of it. Selah.

I said unto the fools, Deal not foolishly: and to the wicked, Lift not up the horn:

Lift not up your horn on high: speak not with a stiff neck.

For promotion cometh neither from the east, nor from the west, nor from the south.

But God is the judge: he putteth down one, and setteth up another.

For in the hand of the LORD there is a cup, and the wine is red; it is full of mixture; and he poureth out of the same: but the dregs thereof, all the wicked of the earth shall wring them out, and drink them.

But I will declare for ever; I will sing praises to the God of Jacob.

All the horns of the wicked also will I cut off; but the horns of the righteous shall be exalted.

诗篇第七十五篇　　第 75 篇　

　　诗 75:2> 神定有自己的计划；只是要等待、顺应神的时间和旨意，到底不容易……　

　　75:2　神准备好的时候才会行动。让儿童有时间观念很困难，他们只知道“现在”，所以很难让他们理解什么叫“还不是时候”。人是有限的，我们不能理解神的时间观念。到神准备好时，祂需要成就的事（不一定是我们想要神成就的）便会自然成就。我们虽然像儿童似的不耐烦，但我们不要怀疑神的时间表和神的智慧，要等待神向我们启示祂自己的计划，而不要再自作聪明。　

　　诗 75:8> 这杯，是审判之杯；想要避免喝此杯？我们今天就要……　

　　75:8　“酒杯”代表神的审判。神要审判的是恶人。神要向祂的敌人浇下忿怒之杯，他们必须喝下去。“喝审判之杯”经常被用在经文中（参赛 51:17 ， 22 ；耶 25:15 ； 49:12 ；哈 2:16 ；启 14:10 ； 16:19 ； 18:6 ）。这给人留下自食其果的印象。“喝尽”意思是彻底的惩罚。──《灵修版圣经注释》　

诗篇第七十五篇　　否极泰来（七十五 1 ～ 10 ）　

　　本诗与前诗是一个很强烈的对比。诗人在七十四篇所描述的经历好像是人走进了黑漆一团的山洞，看不到出路，没有光明。山洞里的人只是凭信心喊叫，请求神援手，洞里埋怨与呼求声混成一团。本篇开始即表现了诗人无比的信心，他的信心是那样坚强。因此，虽然未出山洞，也未能看到洞外的阳光，但已经高唱赞美之歌：“神啊，我们称谢，我们称谢！”（ 1 ）　

　　基督徒拥有最大的福气就是对死亡一无所惧。属灵伟人圣方济各凭信心，在生命步向终结之时，竟然亲切地称呼死亡为兄弟。诗篇二十三篇的作者则分享他的经历说：“纵使我走过死荫的幽谷，我也不怕灾害，因为有主跟我同在。”（二十三 4 ，现代中文译本）本诗的作者就凭这信心，去歌颂神奇妙的权能与荣耀。　

　　他深信神终必彰显大权能，对世人施行公平的审判，因此恶人将不会永享福乐（ 2 ～ 5 ）。祂是最终的审判者，不合乎祂要求的都要得到应有的惩罚（ 6 ～ 8 ）。　

　　本诗所表现的信心实在是基督徒不能片刻缺乏的宝贵嗣产，能为我们带来力量与安慰。人生好比一条通道，路上未必尽是光明和平坦，途中所遇也不一定是朋友。每当生命的风雨临到，陷入崎岖困境，或是遇人不淑之际，仰望祂将会为我们带来难以言喻的安慰，加给我们继续前行，奋斗到底的力量。因为我们深信那位创始成终的神，“要粉碎邪恶者的权势；加强义人的力量。”（ 10 ，现代中文译本）　

　　祈祷　主啊，求教导我们知道，审判并不是来自世上，只有的审判才最重要，并且深信在生命的深处和尽头，将会有最公平的审判，好叫我们尽心竭力，善用世上每一片时光去荣耀。 ──《新旧约辅读》　

诗篇第七十五篇　　上帝常常掌管（七十五 1-10 ）　

　　这是一首赞美的歌。在第二圣殿期间的民众，为这首歌的调子所起的标题是‘休要毁灭’──这可能是当时的民间小调，与葡萄收成有关（参看赛六十五 8 ）。在诗篇第七十四篇，我们看到上帝向以色列民启示自己的名字是以马内利，意思就是上帝与我们同在。现在，作为我们的诗篇第七十五篇的注脚的第一节表示：‘ 你的名是近的 ’（参看赛三十 26-27 ）。因此，在这个骚乱的世界中，虽然圣殿只是像一个欢乐的小岛，然而，上帝啊，我们要用欢欣和快乐称谢你。这诗篇的作者，看来是要回答诗篇第七十四篇作者的疑问。　

　　第二至五节，上帝说：‘在我认为合适的时间’ 。当我决定采取行动时，把握住时机的是我，不是你。我决定要等到生命的根基动摇的时候，除非我如此行，否则你会以为你有能力拯救自己。所以（甲）我对那些有如此思想的人说：‘不要过分确信和假定你在一个有痛苦、癌症和地震的世界中能处理你自己的生命’。然后，（乙）我对狂傲人（我们曾在诗七十三篇读到的）说：‘不要目空一切，不要假定我会容许你骑在其他人的头上，靠折磨人致富。’　

　　第六至八节，一位圣殿的牧者讲解上帝的话。这位牧者宣告说，在整个广阔的世界中，没有任何事物能给予你所需的帮助，你的运气不能，你的传媒不能，你的魔术或是迷信皆不能。旷野（ wilderness 中文译作‘南方’）也不能帮助你。这里指的是犹大的旷野，位于耶路撒冷的东南方，只有几个小时的路程，它是野兽、蛇、恶魔和精灵经常出没的地方。事实上，它代表 诗七十四篇所说的混沌。假若有人一定要经过这地，他会看到人类存在的可怖的一面。因此我们注意到施洗约翰和耶稣也用了一些时间在这里退省。　

　　升高所指的是一位君王的行动。当一位哀求者惧怕震抖地俯伏在他面前，他要等待这位君王的决定，是否要将他处死，或是特许他回复原位。当这位君王表示后者时，他会将他的手放在哀求者的下巴，抬起他的头。同样，上帝作为你生命的神圣审判官，只有祂能作出相类似的决定，当祂抬起你的下巴，就表示祂已宽恕了你，使你得到更新。　

　　但是，那些被祂抬起下巴的人和祂没有向他们如此行的人，他们都必须接受在主手上的审判的杯，因为祂是君王，祂从祂的宝座上弯身，将它交给所有祂的哀求者。这幅图画可在伯廿一章二十节；赛五十一章十七节和耶廿五章十五节中找到。与现代西方人喝纯酒不同，在圣经时代，人们喝的好酒是起沫的搀杂了水的酒，通常是三、四份水，一份酒。顺便一提，在加利利迦拿婚筵中提供的酒，可能也是这样的。这样做，人很少会因这一杯欢迎和冷却的酒而喝醉。现在没有人再提及那曾被神圣审判官抬起过下巴的人。明显地，他们快乐地喝酒，喝完再斟；欢欣地起来，并且离开。但是地上的恶人，充满骄傲和自信，看来是贪婪地喝，直至喝完酒的渣滓。因此，喝醉了，便带给他们自我毁灭。当圣保罗在林前十一章廿七至廿九节作出他严肃的判决时，看来他有我们所引用的这段经文和其他相类似的经文在他的脑海中。　

　　第九至十节。但是诗人是一个坚持立场、得饶恕、被更新、精力恢复和欢欣的人。因此，第九节可以解释为：‘我要宣扬，要作见证，直到永远，因为那位在伯特利审判和饶恕雅各的上帝，也是现在已饶恕我的上帝。’但是他看来更进一步，因为他宣告，从他所拥有的欢乐，上帝已使他看透诗七十三篇的作者在七十三篇十七节所得的答案，和深入了解诗七十四篇的主题。因此，这可以成为他见证的一部分，正如上帝会把恶人的权力（角）砍断，藉此阻碍他们继续他们的狂傲行为；至于上帝已使他们与祂建立正确关系的人，祂现在肯定会加增他们的力量（角）。──《每日研经丛书》　

马唐纳注释　　诗  篇　　　

　　第七十五篇得高举的源头　

　　诗篇第七十四篇的祷告，在本诗篇得到回复。耶和华必起来为自己申诉（诗七四 22 ），并且压制所有不服从的。本诗篇最终前瞻主耶稣返回地上，以公义掌权的历史时刻。　

　　七五 1 　救主预期那事件的临到，带领祂的百姓称谢神。神一切奇妙的作为表明祂愿意相近，拯救祂所拣选的人，惩罚祂的仇敌。祂一切大能的神蹟都证明祂关心人（当代圣经）。　

　　七五 2 　同一个说话者又说：“我到了所定的日期，必按正直施行审判。”父神已经定下日期（可一三 32 ）。时候来到，祂就要应验以赛亚的预言说：“必有一王凭公义行政。”（三二 1 ）　

　　七五 3 　当人类政府的根基将要瓦解的非常时刻，祂要建立一个永不动摇的国度。虽然人类社会在属灵、政治和道德上变得完全腐败，但祂政府的柱子却是坚实稳固。　

　　七五 4

　　, 5 祂对狂傲人说：“别再吹牛！”又对凶恶人说：“你以为你是谁？不要这麽骄傲、自满和冷漠。不要狂妄地高举自己。”　

　　七五 6

　　, 7 “真正的高举不是这样，非从东，　非从西，　也非从南方的旷野而来 .. 。”诗人没有提到北方，可能因为入侵者通常从北方而来，所以从北方而来的是征服，而不是高举。也可能因为北方有时候与神的住处有关连（赛一四 1

　　3 ；诗四八 2 ）。无论如何，这里的思想显然是，“高举”不从任何人类或地上的源头而来，而只是从耶和华而来。祂是至高无上的统治者，祂使这人降卑，却使那人升高。　

　　七五 8 　作为使人降卑的，祂手里拿着杯。杯　满了审判的酒。这酒是起沫的、红色的和搀杂的，意思就是难驾驭和极有能力的。他把酒倒出来的时候，地上的恶人都被迫喝尽这酒——连渣滓也喝尽。　

诗篇　　注释　

　　第七十五篇　「地上最高的审判者」　

　　在第 1 节中，我们遇见一个充满感谢的群体。神借着祂「奇妙的作为」显示出祂与祂的子民「相近」（三十四 18 ），正如祂的「名」所宣告的。像祂子民的亲属，神愿意肩付祂子民的需要。神的话或许借着先知（代下二十 13-17 ）临到他们，向他们诠释过往的经历。　

　　第 2-5 节　神说：当所有事物看似动摇的时候，祂仍然坚定不移（ 3 节）。神责备「凶恶人」争权夺利（ 4-5 节）。　

　　第 6-8 节论到神的作为，统治权不在人的手中，是在天上的神手中。祂掌握命运，并且叫「凶恶人」喝他们命定的份。　

　　第 9-10 节　最后，另一把声音说话。正如一○一篇的庄严誓言，说话的是王──他要赞美（ 9 节），并且致力建造一个公义的社会（ 10 节）。　

　　此诗的背景是甚么呢？是否在大卫经过押沙龙的谋反后复位之时呢（撒下十五至十九）？是否在希西家和他感到诧异的人民，经历过西拿基立被打败之后（王下十八至十九）？我们不知道答案。但是，我们对伟大真理的理解，不是建基在事件的本身：轰天动地的事件也不能动摇全能者立定大地根基之手（ 3 节）。「神仍在宝座上」。不管恶人看似多么强横，神发声攻击他们（ 4-5 节），他们也注定被毁灭（ 8 节）。他们不属于神，也必归于无有（徒五 38 ）。神的奇妙作为应该带来人的称谢（ 9 节），并且神所宣布之价值观（ 4-5 节）也应在地上延续下去（ 10 节）。　

　　附注　　　

　　第 2 节「审判」（ 7 节同）：伸张正义，解除不公。第 4 节「角」象征强横的力量。第 5 节「高举」：有与天对抗之意。「颈项」：一种骄傲的姿态。　

　　第 8 节　「杯」（参六十 3 ；赛五十一 17 ；约十八 11 ）。　