圣经以斯帖记第6章讲解|原文_以斯帖记全文阅读

旧约 - 以斯帖记（Esther）第6章

Nà yè wáng shuì bù zhe jué, jiù fēnfu rén qǔ lìshǐ lái, niàn gei tā tīng.

Zhēng yùjiàn shū shang xie zhe shuō, wáng de taì jiān zhōng yǒu liǎng gè shǒu mén de, bì tàn hé Tíliè, xiǎng yào xià shǒu haì Yàhǎsuílǔ wáng, Mòdǐgǎi jiāng zhè shì gàosu wáng hòu.

wáng shuō, Mòdǐgǎi xíng le zhè shì, cì tā shénme zūnróng jué wèi méiyǒu. cìhou wáng de chénpú huídá shuō, méiyǒu cì tā shénme.

Wáng shuō, shuí zaì yuànzi lǐ. ( nàshí Hǎmàn zhēng jìn wánggōng de waì yuàn, yào qiú wáng jiāng Mòdǐgǎi guà zaì tā suǒ yùbeì de mù jià shang

Chénpú shuō, Hǎmàn zhàn zaì yuàn neì. wáng shuō, jiào tā jìnlái.

Hǎmàn jiù jìn qù. wáng wèn tā shuō, wáng suǒ xǐyuè zūnróng de rén, dāng rúhé dāi tā ne. Hǎmàn xīnli shuō, wáng suǒ xǐyuè zūnróng de, bú shì wǒ shì shuí ne.

Hǎmàn jiù huídá shuō, wáng suǒ xǐyuè zūnróng de rén,

Dāng jiāng wáng cháng chuān de zhāo fù hé daì guān de yù mǎ,

Dōu jiāo gei wáng jí zūnguì de yī gè dàchén, méng tā jiāng yīfu gei wáng suǒ xǐyuè zūnróng de rén chuān shang, shǐ tā qí shang mǎ, zǒu biàn chéng lǐ de jiēshì, zaì tā miànqián xuāngào shuō, wáng suǒ xǐyuè zūnróng de rén, jiù rúcǐ dāi tā.

Wáng duì Hǎmàn shuō, nǐ sù sù jiāng zhè yīfu hé mǎ, zhào nǐ suǒ shuō de, xiàng zuò zaì zhāo mén de Yóudà rén Mòdǐgǎi qù xíng. fán nǐ suǒ shuō de, yíyàng bùke quē .

Yúshì Hǎmàn jiāng zhāo fù gei Mòdǐgǎi chuān shang, shǐ tā qí shang mǎ, zǒu biàn chéng lǐ de jiēshì, zaì tā miànqián xuāngào shuō, wáng suǒ xǐyuè zūnróng de rén, jiù rúcǐ dāi tā.

Mòdǐgǎi réng huí dào zhāo mén, Hǎmàn què yōu yōu mēn mēn de méng zhe tóu, jímáng huí jiā qù le.

Jiāng suǒ yù de yīqiè shì, xiángxì shuō gei tāde qī Xìlìsī, hé tāde zhòng péngyou tīng. tāde zhìhuì rén, hé tāde qī Xìlìsī duì tā shuō, nǐ zaì Mòdǐgǎi miànqián shǐ ér baì luō, tā rúguǒ shì Yóudà rén, nǐ bì bùnéng shēng tā, zhōng bì zaì tā miànqián baì luō.

Tāmen hái yǔ Hǎmàn shuōhuà de shíhou, wáng de taì jiān lái cuī Hǎmàn, kuaì qù fù Yǐsītie suǒ yùbeì de yánxí.

以斯帖记第六章　　第 6 章　

　　斯 6:1-2> 王夜读历史，想起末底改的功绩，这是偶然的吗？　

　　6:1-2　亚哈随鲁王不能入睡，大可传召美女，歌舞作乐、尽情畅饮；但此夜他偏选择叫人念史书给他听，因而发现末底改的伟大功绩。这事看似巧合，实际上却是神的大作为。神一直在你的生命中默默工作。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”；这并非偶然，而是神介入祂子民生命中的结果。　

　　斯 6:7-9> 钱、权我都不看重，名誉地位嘛……　

　　6:7-9　哈曼拥有财富，可购买成功和权力，但仍渴求金钱买不到的尊敬。他摆脱不了得人尊崇的欲念。当心，不要因渴望得到别人的称许或欢心而行差踏错。　

　　斯 6:10-13> 我为神做了那么多工作，却看不到多少奖赏，怎样回事？　

　　6:10-13　末底改曾揭发弑君阴谋，救王一命（ 2:21-23 ）。虽然史书记录了他的功绩，但他并未得到分文奖赏。神只是把末底改的赏赐，留到适当的时候才赏赐他。正当哈曼要无理处决末底改的关头，国王却赏赐末底改，使他的处境变为主动。虽然神应许报答我们的善工，但有时我们会因迟迟未见“报酬”而感到失望。要忍耐，神会在最合适的时刻介入的。　

　　斯 6:12> 事与愿违，只因自己的动机不纯正，你有没有做过这种蠢事？　

　　6:12　前一夜（ 5:9-14 ），哈曼正自夸自己的地位和将得的尊荣；现在他却既羞且脑，快要受死（ 7:8-10 ）。人生变幻无常，既然我们无法预测将来，就不要傲慢自夸（参雅 4:13-16 ）。神并不喜悦自满自恃的态度。──《灵修版圣经注释》　

以斯帖记第六章　　漫长的黑夜（六 1 ～ 14 ）　

　　．撒但的激动──哈曼以末底改为眼中钉，非把他拔除不可；若不如此行他就睡不觉。因此，与妻子朋友商议后他便速速入宫，急不及待的几乎想即夜就处决末底改。　

　　．神的激动──这一夜神也激动亚哈随鲁王的心，使他睡不觉。奇怪的是他既不听音乐、不看小说、也不找妃嫔，却吩咐人拿历史来念给他听。恰巧正遇见卷上写王的太监，守门的辟探和提列想下手害王，而得末底改的拯救，当时末底改得不到任何赏赐的事都清楚记在册上。这事当然是出于神，把机会留待适当的时候才给予赏赐；而且惟有这样才能显出末底改对王的忠心，并显出哈曼的恶谋来。　

　　．神不会忘记──末底改当时虽末得到任何赏赐，但他却毫不在乎，只尽忠职守，不求功名俸禄。人会忘记这事，神却不会忘记；祂的时候是最准确的，因祂从不误事。王失眠使他想起许多事来，如以斯帖的入宫，国的一半也不要，却求王赴她的筵席；更想到介绍以斯帖入宫的人末底改，为何要冒险救王，王想到自己还未报答末底改而心中万分惭愧！　

　　．难耐的黑夜──哈曼难以忍耐，竟在黑夜求见王要钉末底改在架上。而一夜未合眼的王也难忍耐，立即传召哈曼入宫，问他应该怎样对待王所喜悦的人。　

　　．表错情──哈曼以为王所喜悦的人非他为谁？乃作了过分的自荣要求，要穿王的朝服，有王的尊荣；骑王的御马，有王的得胜，只差王的权杖未到手而已。岂料张冠李戴，以为妙计献给王，想自己得尊荣，结果反而辱没了自己！　

　　思想　当我们感到孤单无助的时候，能否认识到神仍然看管及带领？万事万物的发生，多是出于偶然，还是的确有神的安排及掌管？ ──《新旧约辅读》　

以斯帖记第六章　　失势……（六 1-14 ）　

　　这段主题中，巧合与隐藏在背后的目的，显然交织在一起，形成极其惹笑的嘲弄。试看巧合的事，末底改即刻受维护获辩明，哈曼的厄运随之而至。国王不能睡眠；他吩咐把历史书拿来，读给他听；朗读者结巴地读到末底改忠的事迹，记载在二章廿一至廿三节里；他正在拣选最合适的封爵授予这位忠心的人，呀，看呀！他的首相正好晋谒──正是最好的助手！这里已有喜剧性的色彩。舞台上的人物，毫不知道别人的动机和计划。君王不知道哈曼的心里想除掉末底改，哈曼也不知道君王的心里想提升末底改。只有读者能够品尝精到的反讽和悬疑的滋味。两个之中，那一个先说，并使对方的幻想破灭？　

　　国王说了（ 6 节），撑住这有趣的误会。他说的‘王所喜悦尊荣的人’令这自负的哈曼相信，这正是他自己。（他在 6 节里的话，很可以完全用哑剧的手势表明！）在这错觉下，幻想所及，他为自己图谋，提出难以置信的酬报。哈曼，在其盲目状态下，猛抓时机，表面上似乎不为自己。任何人提出这样的建议，都会引起国王的怀疑。穿上王的朝服，骑上王的御马，等于是另一位君王。（戴冠的御马，附带的说，在浮雕上可以知道，是另一种国王的徽号。）如果薛西斯在哈曼身上，看穿这一定是另外一个反对他名字的黑色记号，在曝露他罪行的时候，必会回想起来的。国王毫无疑虑，还把这一切荣耀，都堆在末底改身上。　

　　哈曼不顾一切、充满希望所说的一段话，在故事中产生最喜剧化的时刻；虽然对觊觎王位者自己而言，纯粹是悲剧。国王提名末底改接受尊荣，对哈曼完全却脆弱的自信，是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性，因为这尊荣是他一手策画的，极尽炫耀之能事。现在他受委派，‘凡你所说的，一样不可缺。’他自己成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。毫不希奇，这一位向来口若悬河的哈曼现在变得哑然。他吓得发楞。我们可以想像，他怎样从麻木震荡中渐渐转为惨痛的耻辱和内心的自责。　

　　我们已经讲过哈曼是箴言所说的愚人。他的命运又令我们想起另外的义者遭灾难，恶者兴旺。这是诗篇作者哀歌的主题（诗七十三篇），在他看来，在世上无辜者似乎常常受苦，恶人享受肥美（ 4 节以下， 13-14 ）。诗人的结论：外面的现象欺骗了他，恶人实在的情况，所处的危险令人震惊，并万分可怕（ 17-20 节）。哈曼似乎得到了在波斯帝国里所能得到的一切。我们还注意到他的优势──甚至他所有的一切似乎无可比拟──都不能令他满足（‘虽有这一切，也与我无益’，五 13 ）。现在已经很清楚，他永远不能有力量倾倒末底改和犹太人，因为未经上帝统治的手许可。　

　　以斯帖记的作者显明在上帝的手下，诸事至终导致公正。正如箴言所说，‘愚昧人得尊荣，都不相宜’（箴廿六 1 ），那么哈曼所得的尊荣，必不久长。正是如此，末底改从麻衣灰尘中升起，哈曼自高位下降（ 12 节）。这世界任何时候都充满了诗篇作者所憎恶的‘哈曼’，他们似乎仍然安享尊荣。诗篇七十三篇及哈曼自己的遭遇，教导基督徒，不要发怨言，以为不公正是出于上帝。新约把画布伸展至永恒，上面可以画上一幅幅人生的图画，一切不义至终得以纠正。　

　　犹太百姓必然亨通，在这阶段都在事迹上表现出来，现在由哈曼的妻子细利斯和他的众朋友，公开表达出来（ 13 节）。希奇的，就是这些人，在不久以前煽动为末底改建立绞刑架（五 14 ）。也许就在哈曼接受了他首次挫败之际，真理渐露端倪。他们顿悟所说的话，使他郁郁不乐地赴以斯帖第二次的筵席，这是为君王与哈曼设的，而等待他的，至多不过是对他一手设计的堂堂二公尺高的绞刑架一种嘲笑。　

　　在本章里，又有一件令人奇怪的事，国王赐给末底改尊荣，似乎意识到他是一个犹太人（ 10 节），但这事实在他的记性里，并未与他判处一切犹太人死刑的事相关连。他是否有意豁免末底改？──或令法令无效？末底改接受尊荣时想什么？尚未听到无限缓刑更多的话。作者让我们猜度。这期间，可以容许我们反思现实不协调的地方，一个犹太人大享极高荣誉之际，其犹太同胞却遭灭族之祸的命运，因为‘容留他们与王无益’（三 8 ）。尽管这里描述有一点奇怪──基督徒在世界里处于两种夹缝中：由于他们为世界谋福，而受到欢迎与接纳（我们想到德兰修女 Mother Teresa ）；还由于不肯与世界认同、否定世界的标准，而受到猜忌和藐视。不论世界给予怎样的荣誉，如果他们以上帝子民永远确定的善为中心，雄心壮志必得以付诸实现，并得到满足。──《每日研经丛书》　

二．哈曼的羞辱与未底改的尊荣（六）

　　六1～3?在哈曼香甜入梦时，神使亚哈随鲁睡不着，以挫败哈曼邪恶的计划。王想好好利用他失眠的时间，命人取他当朝的历史来，念给他听。在神所作的“巧合”下，所念的正是末底改粉碎刺杀王的阴谋那一段。一问之下，才知没有为他所行的赏赐他。

　　柏勒说的话很值得注意：“……这段历史情况交织得十分奇妙：情节下再有情节，一环紧扣一环，一个情况影响另一个……这一切加在一起，为要成全神奇妙的计划。主耶和华掌管一切。”

　　六4～11?哈曼大概早上去见王，请王将未底改挂死。很奇怪，王就在这时兴起一个念头，要赏赐救他脱离遇刺之险的人。哈曼进来后，亚哈随鲁王随意问他一个问题：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼以为自己的伟大时刻快要来临，于是向王建议给他最精心策划走遍全城的游行，和仅次于王的尊荣。他更建议在街上游行走遍全城时，有人在他面前宣告：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他！”这时，王吩咐哈曼要速速将这些尊荣加在犹太人末底改身上，而不是他的身上。于是哈曼出去宣告他的死敌是王所喜悦尊荣的人。

　　 “骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴一六18）国王提名末底改接受尊荣，对哈曼完全却脆弱的自信，是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性，因为这尊荣是他一手策划的，极尽炫耀之能事。现在他受委派，成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。

　　今天我们也有一个王所喜悦、尊荣的人——我们的主耶稣基督。神已定意叫人“无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二10～11）

　　六12～14?哈曼垂头丧气地回家，对他的妻子和智慧的朋友述说事情奇怪的发展。他们从当天的事知道未底改注定胜利，哈曼失败。那时，以斯帖派人催哈曼赴筵席。