以斯帖记第六章 　　第 6 章　

　　斯 6:1-2> 王夜读历史，想起末底改的功绩，这是偶然的吗？　

　　6:1-2　亚哈随鲁王不能入睡，大可传召美女，歌舞作乐、尽情畅饮；但此夜他偏选择叫人念史书给他听，因而发现末底改的伟大功绩。这事看似巧合，实际上却是神的大作为。神一直在你的生命中默默工作。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”；这并非偶然，而是神介入祂子民生命中的结果。　

　　斯 6:7-9> 钱、权我都不看重，名誉地位嘛……　

　　6:7-9　哈曼拥有财富，可购买成功和权力，但仍渴求金钱买不到的尊敬。他摆脱不了得人尊崇的欲念。当心，不要因渴望得到别人的称许或欢心而行差踏错。　

　　斯 6:10-13> 我为神做了那么多工作，却看不到多少奖赏，怎样回事？　

　　6:10-13　末底改曾揭发弑君阴谋，救王一命（ 2:21-23 ）。虽然史书记录了他的功绩，但他并未得到分文奖赏。神只是把末底改的赏赐，留到适当的时候才赏赐他。正当哈曼要无理处决末底改的关头，国王却赏赐末底改，使他的处境变为主动。虽然神应许报答我们的善工，但有时我们会因迟迟未见“报酬”而感到失望。要忍耐，神会在最合适的时刻介入的。　

　　斯 6:12> 事与愿违，只因自己的动机不纯正，你有没有做过这种蠢事？　

　　6:12　前一夜（ 5:9-14 ），哈曼正自夸自己的地位和将得的尊荣；现在他却既羞且脑，快要受死（ 7:8-10 ）。人生变幻无常，既然我们无法预测将来，就不要傲慢自夸（参雅 4:13-16 ）。神并不喜悦自满自恃的态度。──《灵修版圣经注释》　

以斯帖记第六章 　　漫长的黑夜（六 1 ～ 14 ）　

　　．撒但的激动──哈曼以末底改为眼中钉，非把他拔除不可；若不如此行他就睡不觉。因此，与妻子朋友商议后他便速速入宫，急不及待的几乎想即夜就处决末底改。　

　　．神的激动──这一夜神也激动亚哈随鲁王的心，使他睡不觉。奇怪的是他既不听音乐、不看小说、也不找妃嫔，却吩咐人拿历史来念给他听。恰巧正遇见卷上写王的太监，守门的辟探和提列想下手害王，而得末底改的拯救，当时末底改得不到任何赏赐的事都清楚记在册上。这事当然是出于神，把机会留待适当的时候才给予赏赐；而且惟有这样才能显出末底改对王的忠心，并显出哈曼的恶谋来。　

　　．神不会忘记──末底改当时虽末得到任何赏赐，但他却毫不在乎，只尽忠职守，不求功名俸禄。人会忘记这事，神却不会忘记；祂的时候是最准确的，因祂从不误事。王失眠使他想起许多事来，如以斯帖的入宫，国的一半也不要，却求王赴她的筵席；更想到介绍以斯帖入宫的人末底改，为何要冒险救王，王想到自己还未报答末底改而心中万分惭愧！　

　　．难耐的黑夜──哈曼难以忍耐，竟在黑夜求见王要钉末底改在架上。而一夜未合眼的王也难忍耐，立即传召哈曼入宫，问他应该怎样对待王所喜悦的人。　

　　．表错情──哈曼以为王所喜悦的人非他为谁？乃作了过分的自荣要求，要穿王的朝服，有王的尊荣；骑王的御马，有王的得胜，只差王的权杖未到手而已。岂料张冠李戴，以为妙计献给王，想自己得尊荣，结果反而辱没了自己！　

　　思想 　当我们感到孤单无助的时候，能否认识到神仍然看管及带领？万事万物的发生，多是出于偶然，还是的确有神的安排及掌管？ ──《新旧约辅读》　

以斯帖记简介 　　以斯帖记 第六章 注释　

　　6:1-13　末底改得尊荣　

　　事情的发展对末底改愈来愈不利，正当哈曼要下手加害他的时候，故　

　　事突然峰回路转，亚哈随鲁王竟使末底改得尊荣。　

　　8　　　　　「冠」：乃是御马的头饰。　

　　10　　　　

　　　　哈曼的提议不独使末底改受惠，而且他要亲手将尊荣加在末底　

　　改身上。　

　　　　从「犹大人末底改」这句话看来，王似乎前後矛盾，因为他先　

　　　　前下诏要将所有犹太人灭绝（3:13），现在却使一个犹太人得　

　　尊荣，可见王对杀害犹太人一事并没有明察。　

　　12　　　　

　　　　「仍回到朝门」：末底改没有因为得了尊荣而身分地位提高了。　

　　13　　　　「智慧人」：指哈曼的朋友（参5:10）；

　　　　作者对这些朋友的作　

　　　　风似有讥讽含意，因他们和细利斯先前提议把末底改挂死（见　

　　　　　　 5:14），现在却转了口吻，预言哈曼胜不过末底改。　

　　6:14-7:10　哈曼衰落　

　　思想问题（第 6章）　

　　１　王彻夜无眠、藉听历史度过漫漫长夜、重温末底改的功迹、眼见　

　　哈曼出现这一连串的片段有什麽巧合的地方？　

　　若这些片段的先後次序调换了，整件事的发展可有影响麽？　

　　箴 21:1是否本章恰当的注释呢？　

　　２　将尊荣加在末底改身上的不是别人，偏偏是他的死对头哈曼，这　

　　事对二人而言有什麽意思呢？　

　　不信神的人会如何解释这出人意表的事情？　

　　信神的又如何？　

　　你对前途的顺逆有什麽看法呢？　

以斯帖记第六章 　　失势……（六 1-14 ）　

　　这段主题中，巧合与隐藏在背后的目的，显然交织在一起，形成极其惹笑的嘲弄。试看巧合的事，末底改即刻受维护获辩明，哈曼的厄运随之而至。国王不能睡眠；他吩咐把历史书拿来，读给他听；朗读者结巴地读到末底改忠的事迹，记载在二章廿一至廿三节里；他正在拣选最合适的封爵授予这位忠心的人，呀，看呀！他的首相正好晋谒──正是最好的助手！这里已有喜剧性的色彩。舞台上的人物，毫不知道别人的动机和计划。君王不知道哈曼的心里想除掉末底改，哈曼也不知道君王的心里想提升末底改。只有读者能够品尝精到的反讽和悬疑的滋味。两个之中，那一个先说，并使对方的幻想破灭？　

　　国王说了（ 6 节），撑住这有趣的误会。他说的‘王所喜悦尊荣的人’令这自负的哈曼相信，这正是他自己。（他在 6 节里的话，很可以完全用哑剧的手势表明！）在这错觉下，幻想所及，他为自己图谋，提出难以置信的酬报。哈曼，在其盲目状态下，猛抓时机，表面上似乎不为自己。任何人提出这样的建议，都会引起国王的怀疑。穿上王的朝服，骑上王的御马，等于是另一位君王。（戴冠的御马，附带的说，在浮雕上可以知道，是另一种国王的徽号。）如果薛西斯在哈曼身上，看穿这一定是另外一个反对他名字的黑色记号，在曝露他罪行的时候，必会回想起来的。国王毫无疑虑，还把这一切荣耀，都堆在末底改身上。　

　　哈曼不顾一切、充满希望所说的一段话，在故事中产生最喜剧化的时刻；虽然对觊觎王位者自己而言，纯粹是悲剧。国王提名末底改接受尊荣，对哈曼完全却脆弱的自信，是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性，因为这尊荣是他一手策画的，极尽炫耀之能事。现在他受委派，‘凡你所说的，一样不可缺。’他自己成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。毫不希奇，这一位向来口若悬河的哈曼现在变得哑然。他吓得发楞。我们可以想像，他怎样从麻木震荡中渐渐转为惨痛的耻辱和内心的自责。　

　　我们已经讲过哈曼是箴言所说的愚人。他的命运又令我们想起另外的义者遭灾难，恶者兴旺。这是诗篇作者哀歌的主题（诗七十三篇），在他看来，在世上无辜者似乎常常受苦，恶人享受肥美（ 4 节以下， 13-14 ）。诗人的结论：外面的现象欺骗了他，恶人实在的情况，所处的危险令人震惊，并万分可怕（ 17-20 节）。哈曼似乎得到了在波斯帝国里所能得到的一切。我们还注意到他的优势──甚至他所有的一切似乎无可比拟──都不能令他满足（‘虽有这一切，也与我无益’，五 13 ）。现在已经很清楚，他 永远不能 有力量倾倒末底改和犹太人，因为未经上帝统治的手许可。　

　　以斯帖记的作者显明在上帝的手下，诸事至终导致公正。正如箴言所说，‘愚昧人得尊荣，都不相宜’（箴廿六 1 ），那么哈曼所得的尊荣，必不久长。正是如此，末底改从麻衣灰尘中升起，哈曼自高位下降（ 12 节）。这世界任何时候都充满了诗篇作者所憎恶的‘哈曼’，他们似乎仍然安享尊荣。诗篇七十三篇及哈曼自己的遭遇，教导基督徒，不要发怨言，以为不公正是出于上帝。新约把画布伸展至永恒，上面可以画上一幅幅人生的图画， 一切 不义至终得以纠正。　

　　犹太百姓 必然 亨通，在这阶段都在事迹上表现出来，现在由哈曼的妻子细利斯和他的众朋友，公开表达出来（ 13 节）。希奇的，就是这些人，在不久以前煽动为末底改建立绞刑架（五 14 ）。也许就在哈曼接受了他首次挫败之际，真理渐露端倪。他们顿悟所说的话，使他郁郁不乐地赴以斯帖第二次的筵席，这是为君王 与哈曼 设的，而等待他的，至多不过是对他一手设计的堂堂 二公尺 高的绞刑架一种嘲笑。　

　　在本章里，又有一件令人奇怪的事，国王赐给末底改尊荣，似乎意识到他是一个犹太人（ 10 节），但这事实在他的记性里，并未与他判处一切犹太人死刑的事相关连。他是否有意豁免末底改？──或令法令无效？末底改接受尊荣时想什么？尚未听到无限缓刑更多的话。作者让我们猜度。这期间，可以容许我们反思现实不协调的地方，一个犹太人大享极高荣誉之际，其犹太同胞却遭灭族之祸的命运，因为‘容留他们与王无益’（三 8 ）。尽管这里描述有一点奇怪──基督徒在世界里处于两种夹缝中：由于他们为世界谋福，而受到欢迎与接纳（我们想到德兰修女 Mother Teresa ）；还由于不肯与世界认同、否定世界的标准，而受到猜忌和藐视。不论世界给予怎样的荣誉，如果他们以上帝子民永远确定的善为中心，雄心壮志必得以付诸实现，并得到满足。──《每日研经丛书》　

二．哈曼的羞辱与未底改的尊荣（六）

　　 六1～3?在哈曼香甜入梦时，神使亚哈随鲁睡不着，以挫败哈曼邪恶的计划。王想好好利用他失眠的时间，命人取他当朝的历史来，念给他听。在神所作的“巧合”下，所念的正是末底改粉碎刺杀王的阴谋那一段。一问之下，才知没有为他所行的赏赐他。

　　 柏勒说的话很值得注意：“……这段历史情况交织得十分奇妙：情节下再有情节，一环紧扣一环，一个情况影响另一个……这一切加在一起，为要成全神奇妙的计划。主耶和华掌管一切。”

　　 六4～11?哈曼大概早上去见王，请王将未底改挂死。很奇怪，王就在这时兴起一个念头，要赏赐救他脱离遇刺之险的人。哈曼进来后，亚哈随鲁王随意问他一个问题：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼以为自己的伟大时刻快要来临，于是向王建议给他最精心策划走遍全城的游行，和仅次于王的尊荣。他更建议在街上游行走遍全城时，有人在他面前宣告：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他！”这时，王吩咐哈曼要速速将这些尊荣加在犹太人末底改身上，而不是他的身上。于是哈曼出去宣告他的死敌是王所喜悦尊荣的人。

　　 “骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴一六18）国王提名末底改接受尊荣，对哈曼完全却脆弱的自信，是沉重的一击。这打击具有莫大的破坏性，因为这尊荣是他一手策划的，极尽炫耀之能事。现在他受委派，成为向憎恨的敌人传达国王美意的人。

　　 今天我们也有一个王所喜悦、尊荣的人——我们的主耶稣基督。神已定意叫人“无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓二10～11）

　　 六12～14?哈曼垂头丧气地回家，对他的妻子和智慧的朋友述说事情奇怪的发展。他们从当天的事知道未底改注定胜利，哈曼失败。那时，以斯帖派人催哈曼赴筵席。

以斯帖记简介 　　6:1　　

　　取 历 史 来， 念 给 他 听： 神

　　旨 意 的 超 然 运 行 在 第 6 章 清 楚 地 显 明 了。 神 借 着 王 的 不 眠 之 夜 终

　　使 末 底 改 的 仇 敌 亲 自 提 升 末 底 改 (2~11 节 ) 。

以斯帖记 　　注释　

　　六 1-14 王赐末底改尊荣　

　　看见一连串巧合的事件，实在叫人惊叹。这些事没有一件是有人预知的，而这一切都使犹太人禁食时的祷告得着应允。以斯帖的行动显得很有计划，但却反映出一种超乎世俗的智慧，那是她在禁食时得着的。　

　　六 1-3　

　　「那夜王睡不着觉」：这件平常的事成为了一系列事件的转折点，因为王听到使臣念给他听有关末底改揭发一个刺杀他的阴谋。命运的逆转始于王要给这个救了他一命的人应有的赏赐。要作出这样影响深远的决定，他自然会咨询他的重臣。　

　　六 4-14　

　　哈曼清早抵达王宫，因为他要获得王的同意去杀害末底改，但在他开声讲述这事之前，王已提出了另一个问题：怎样厚待一个配得尊荣的臣仆呢？哈曼以为自己就是这个得到尊荣的人，于是急切地说出他的野心。他希望得到威望和群众的欢呼喝采，这是王所喜悦尊荣的人所当得的；这人要穿上王的衣服，骑上王的马，而实际上，是扮演君王，接受皇室的敬礼。　

　　哈曼是全然误解了王的意思。王并不知道这是哈曼的愿望，也不知道命令哈曼使末底改得尊荣，而不是把他吊死，对哈曼来说，是一个痛苦的讽刺。而最可恨的是使他在众人面前丢脸，因为他所有朋友都知道木架快要高悬在城中，也清楚哈曼谋害末底改的计划。末底改并没有被吊死，却是回到朝门，冷静面对一切事情，但无疑也因敌人的转向而感到疑惑。至于哈曼，他感到受屈辱，还得不到妻子的安慰；家中的气氛已改变了。迷信的人会推断其中的预兆，因而对他失去信心。事件至此进展得很快。王的太监已来到哈曼门前，召他入宫赴以斯帖的第二次筵席。时间已赶上他了。　

以斯帖记第六章 　　Ⅶ　弄巧成拙（六 1 ～ 13 ）　

　　这一章充满了巧合，但所有的细节都合情理，不会令人觉得不可置信。每个人的举动都很吻合他的性格。而且，正因哈曼好炫耀的本性，已是意料中的事，到头来竟碰了一鼻子灰，让死对头享尽威荣，造成极度戏剧性的讽刺。　

　　Ａ　国王失眠（六 1 ～ 3 ）　

　　当全国贫苦百姓都在睡梦中，贵为一国之尊的国王却 睡不着觉 （字面意思是“睡眠离他而去”。参∶创三十一 40 ，标准修订版保留了希伯来文的用语）。时至今日，虽有安眠药之助，但有人声在耳边喃喃叨叙，仍是公认最好的催眠方法。不过，也许国王这一夜已放弃，不打算睡了，就起身整理积压的事务，审查一下国务档案。 历史 ，标准修订版作 book of

　　memorable deeds ，“值得纪念的事迹之书”（参∶玛三 16 ，说到天上有一类似的纪念册）。这书是国王奖赏臣子的根据，通常有功勋的总是随即受奖 145 。若有人救了国王一命，竟没有任何奖赏，那实在是太疏忽了。因此，必须立即补偿，并且要特别隆重地执行，免得国王声誉受损，被评为行事不公。　

　　145 Herodotus 列出五次这样的奖赏，有三个是大利乌王朝时代的（ iii. 138, 140; v. 11 ），另两个在薛西（ Xerxes ）王朝（ viii. 85; ix. 107 ）。薛西王第一次赏赐土地给两个人，又将其中一个名字列在“造福国王的榜”上（波斯的　Orosangae ）。第二段记载薛西王赏赐救他兄弟性命的人，派他作全基利家省（ Cilicia ）的总督。　

　　Ｂ　哈曼受辱（六 4 ～ 13 ）　

　　要嘉奖一个人，又要保证他会感谢领受的好方法，最好就是问那受奖者喜欢什么。可是这一次国王迫不及待，不想再耽延了。　

　　4. 　那天清早，连侍卫也未站岗，院内空无一人，只有哈曼在那里。哈曼也是一夜作工，监视木架的制作；然后顾不得睡觉，趁王还未上朝的清早，就想早早与王商议，执行末底改的死刑。哈曼这样的大人物，也会受挫于排队等候接见，虽然他可以排在第一位。　

　　5. 　他立时被亚哈随鲁王召见，是相当意外的特别恩典，他可能看为好兆头。 站 是直译的动词（希伯来文作　`a{mad[ ），这字的意思很有弹性，三章 4 节译作“站得住、站不住”；七章 7 节作“起来”；这样的意思是∶“哈曼在此等待着……”。　

　　6. 　这里二人相遇，心意却相反。国王当然期待人人都会照这大臣喜欢的方式得奖赏，而人人都会像哈曼一样，以为是自己会得奖。讽刺就在此∶国王与哈曼前一晚所做的事，以及俩人的存心，完全相反。　

　　7 ～ 9. 　哈曼重复国王所用的字眼∶ 王所喜悦尊荣的人 ，好像在反覆咀嚼一般。他接着的建议，揭露了他是个多么重视名气威望的人。他本可以要求高官厚禄，他却要穿王的朝服，坐戴冠的御马，并有人在前扬声宣告。他似乎有种孩子气的乐趣，要在人前添光彩，而其实，他在朝内已经享有几乎与王同等的尊荣了。 戴冠 的马，可在波塞波利斯殿柱东面阶梯的浮雕上看见，马匹还经过特别的打扮 146 。哈曼想坐王的御马，透露出他觊觎王位的野心（王上一 33 ），不过这时仍未出问题。　

　　10 ～ 11. 　想不到，哈曼就是那将执行御命的“极尊贵的一个大臣”；而接受朝服和御马的“王所喜悦和尊荣的人”，竟然就是哈曼要把他挂在木架上治死的那人。国王对这两位臣下彼此间的冤仇敌对，似乎一无所知；他封闭在王宫里，连一个在城门口玩耍的孩子也一目了然的事，他也全不知情。当时观看游行的百姓，一定看出其中的讽刺性，希奇两者多么不相称。哈曼奉旨所宣昭的话，一定如鲠在喉般地难受。在众百姓眼中，他早已完蛋了。　

　　12. 　这不相称的情景，直到末底改回到朝门口时仍继续出现。当时他是否仍穿着王的御服，并不关紧要，因为这件事对他的身分丝毫没有影响，他不过参与了一幕皇家的戏剧演出罢了。但是哈曼却丢尽了脸，无地自容，而且会当众表现出他的哀伤。　

　　13. 　细利斯对她丈夫的困境，感同身受，表示他夫妻俩的关系，比以斯帖和国王的关系深得多了，这使后来发生的事，打击更深。这时哈曼处处碰壁，但从他的参谋们所说的话听来，他们似乎一点责任也没份儿似的。 他如果是犹太人 ，表示他们当初并不晓得这事，而哈曼却早知道末底改是犹太人（五 13 ）。这时他既碰壁，就把他孤立起来，这是第一步。 你始而败落……你必不能胜他，终必在他面前败落 。这样冷淡的劝告背后，似乎有一番民间公认的睿智，可能属箴言之类。犹太人被掳掠至殖民异邦，仍生存无恙，而且保持了他们民族的身分，人的眼目看得很清楚，也见证了他们的神的大能（参∶结三十八 23 ）。如今虽是个别性地拯救末底改，亦可看作神全面计划的一部分，叫祂的名得荣耀，要建立祂的国度。这绝非偶然的事。单看以东的命运便知，以东与犹太国土大小相若，未曾被掳离开异土，却无法生存而亡国（玛一 2 ～ 5 ）。犹太民族一直保存至今，是向世界的持续宣告∶神的伟大、了不起是“超越以色列疆界的”。　

　　146　见　AB , Plate 4.　

　　Ⅷ　以斯帖的第二次筵席（六 14 ～七 10 ）　

　　14. 　事态急转直下，哈曼还在踌蹰自己的处境之际，已有太监来到门前，国王派人来接他去宴会，这是当时的惯例。 催哈曼快去 ，希伯来文有“赶忙”的意思，例如二章 9 节，慕理认为这动词加强了哈曼身分的重要性 147 。不过，这里可能暗示，哈曼因苦闷而耽延了赴宴的准备，他可能感到自己失了控制大权，于地位不利。他更加不敢叫国王久候了。 ──《丁道尔圣经注释》　

以斯帖记

以斯帖记第六章

6：1 本章有力说明神大能的手掌管人类历史。波斯王一夜失眠，内心受到激动，要人为他读历史。一读就读到五年前末底改救王的事。在最关键性时刻，犹太整个民族的命运有了改变，先知的预言可以应验，而救赎主降世的计划可以实现。如果没有以斯帖、末底改舍生救同胞，已经回国的第一批犹太人，包括所罗巴伯，一定悉遭杀害，大卫一脉中断，耶稣不会如预言所说出生。本章故事益足证明，神的计划的确长久且不改变。

6：8 王的“朝服”是权力、尊荣的象征。

6：12 游行回来，末底改仍旧回到朝门，哈曼仍旧回到家里。外表看来二人都没有什么改变。但连哈曼的谋士都知道，形势已经逆转，悲哀的与欢乐的即将易位。