历代志下第三章 　　第 3 章　

　　代下 3 章 > 所罗门在建圣殿中耗资庞大，花费的原则是什么？今日建教会又该怎样取舍？　

　　3 章　所罗门为什么把圣殿装饰得金碧辉煌？虽然没有人能为神建造一座配得上祂的居所（ 2:6 ），这座圣殿却想要成为世上至尊荣的设计。建造的程序和巧匠所施的工，本身就已经是敬拜的行动。尽管人在简朴的教堂内也可以与神相遇、向祂祷告，不过想建造美伦美奂的敬拜地方也是无可厚非的。　

　　代下 3:1> 所罗门选择建圣殿的地方，有何特别的历史背景？　

　　3:1　所罗门在摩利亚山上建造永久的圣殿，代替设在基遍、曾随以色列人在旷野漂流的流动式会幕。在这山上神曾阻止亚伯拉罕杀以撒献祭（参创 22:1-18 ）。这块地原是禾场，大卫将它买下来筑祭坛（参撒下 24:15-25 ；代上 21:22-24 注释）。　

　　代下 3:3> 经文中的量度标准是怎样的？　

　　3:3　这里所说的一肘，等于现代的 52 公分。以西结在异象之中所见的圣殿，就是用这个尺度。　

　　代下 3:10> 3:10　基路伯是大能的天使。──《灵修版圣经注释》　

历代志下第三章 　　建造敬拜的圣殿（三 1 ～ 17 ）　

　　万事俱备后，所罗门就起来建造圣殿。　

　　．建殿的地点与日期（ 1 ～ 2 ）──所罗门决定将圣殿建在摩利亚山上，一方面这地方是其父亲降服神、诚心筑坛献祭之处；另一方面，这地又是先祖亚伯拉罕顺服主的命令，献上以撒的地方（创二十二 1 ～ 14 ）。圣殿若建在此处，正好表明人要继承优美属灵传统，谦卑的进到神面前敬拜祂。　

　　．圣殿的整体外形（ 3 ～ 7 ）──整个圣殿面积不算大，大概为 31.5 公尺 乘 10.5 公尺 ，这是按古时的尺寸计算的。古时的标准，是以 0.525 公尺 （ 21 英寸 ）为一肘，而不是以所罗门当时 0.4 公尺 （ 18 英寸 ）为一肘。虽然面积不大，但圣殿所采用的质料却属上乘（经文多处重复说用金子或精金来装饰）。　

　　．圣殿的内部建设（ 8 ～ 14 ）──至圣所是圣殿最神圣的地方，所罗门用了六百他连得的金子来装饰；那大概是 20 公吨，以今日价值的计算是极高的了，基路伯象征神的同在，它们向外殿而立，表示要保卫至圣所，防止任何非法人士入内。　

　　．两根柱子（ 15 ～ 17 ）──在殿前有两根柱子，虽非力柱，但意义重大。“雅斤”及“波阿斯”合起来的含义是：只要透过圣殿敬拜神，所罗门王朝就能永远被坚立。　

　　所罗门十分看重敬拜的事奉，所以在建造圣殿工作上，他一点也不马虎。他本谦卑的心，全然投入建造工作中，又以最好、最荣耀的质料献给神。今日，我重视敬拜生活又到哪一程度呢？　

　　思想 　每次主日崇拜，你都怀当有的敬畏、谦卑态度进到神面前吗？──《新旧约辅读》　

历代志下 　　历代志下 第三章 注释　

　　3:1-5:1　建造圣殿　

　　作者明显地是以列王纪资料为蓝本，但内容稍有不同：　

　　１　篇幅比较简短；　

　　２　有关圣殿一些设备的数字则较大（见注），可能作者有意强调　

　　圣殿的华丽；　

　　３　就文学技巧来说，作者把圣殿描述为新造的会幕。　

　　1-2　建殿地点、时间　

　　作者指出：圣殿虽然是簇新的建筑，却不是座落於寂寂无名的地方，　

　　因为圣殿山就是摩利亚山 ── 亚伯拉罕献以撒的地方，又是大卫献　

　　祭赎罪的禾场。　

　　由此可见这是　

　　１　停止杀戳的地方；　

　　２　献祭的地方；　

　　３　神向人显现的地方（参创 22:11-13, 15;

　　　　代上21:15, 26）。　

　　2　　　　　

　　　　「初二日」：有学者认为这是日後文士多抄了上去的。　

　　（参王上6:1）　

　　3-7　圣殿的大小　

　　有关圣殿殿宇的描述，参王上 6:2注。　

　　3　　　　　

　　　　「按着古时的尺寸」：以色列人曾同时使用两种量度系统。　

　　　　作者在此声明书中所用的是不复使用的量度系统。　

　　4　　　　　

　　　　「高一百二十肘」：这显然是文士抄写之误，根据王上6:2，　

　　殿高只有三十肘。　

　　5　　　　「松木」 ：

　　　　按王上6:15的记载，松木只用来铺地板，其他装饰　

　　用的是香柏木。　

　　6　　　　　

　　　　「巴瓦音」：这字的意思不详，一般学者认为是地名（有以为　

　　　　是位於亚拉伯的东北）。但即使在作者的时代，可能已无人知　

　　　　道这地确实位於何方，此字已变成精金的代称了。　

　　3:8-5:1　殿内设备　

　　8-9　至圣所　

　　这是一间长阔高俱为二十肘的房间（参王上 6:20注）。　

　　8　　　　　「六百他连得」：即一万八千公斤。　

　　9　　　　　「金钉」：用途不详。　

　　「五十舍客勒」：约半公斤。　

　　　　「楼房」：是圣殿的旁屋（参代上28:11）。　

　　10-14　 　

　　基路伯是天使的一种，至圣所内到处都有他们的图像：　

　　１　作为法柜以上施恩座的支柱（参撒上 4:4）；　

　　２　巨大直立包金的木雕（ 10-13; 王上6:23-28）；　

　　３　至圣所门上的图像（ 14; 王上6:32）。　

　　14　　　　

　　　　「幔子」：旧约圣经其他地方从没有明言圣殿的至圣所前有一　

　　　　幔子把它与圣所分隔开来，王上6:31-35反倒记载它有一扇木造　

　　　　包金的门。代下的作者提到幔子，有可能是受了会幕设计的影　

　　响（参出26:31;

　　　　36:35），对王上记载作出补充。　

　　15-17　铜柱　

　　有关这两条铜柱的位置，学者有不同的意见：有的认为它们只是圣所　

　　门口作装饰用的柱子，有的认为它们是殿屋前两根独立的柱子，用途　

　　有二：１　在神殿前作记念；　

　　２　标明柱後乃神圣区域，是一般百姓不能进入的地方。　

　　15　　　　

　　　　「三十五肘」：王上6:15是十八肘，学者对数字的差异提供有　

　　下列答案：　

　　　　１　列王纪的才是正确的，历代志作者往往为了强调圣殿的　

　　　　宏伟而把数目字夸大了（例如：3:8; 4:5）；　

　　　　２　作者把柱子的高度（十八肘），柱围（十二肘）和柱顶　

　　　　的高度（五肘）加在一起：　

　　３　本书作者采用了不同的资料。　

　　　　不过，由於圣殿本身才不过高三十肘，要是说屋前竖有两根高　

　　　　三十五肘的粗铜柱，按理是不大可能的，所以「三十五」可能　

历代志下第三至四章 　　建造圣殿（三 1- 四 22 ）　

　　圣殿终于建造起来了。这篇记载，是列王纪上六、七章约长两倍的记载的摘要。我们从这一点可以推断：历代志作者主要的目的并不是要详叙圣殿及其建筑。（列王纪也是，关于圣殿更详尽的叙述，请比较结四十至四十三章。）毋宁说，详细显示所罗门确实完成这工作是次要的。他写这一段记载中心，也许是要引起人想到出埃及记卅六章八节至卅九章卅二节摩西建造会幕的故事。所以我们现在有一幅与上帝仆人在向前推进上帝的计划相关联的图画。这两章，（连同第五章），确实是反映这里所描述那些事件的重大意义，作为下面经文（六、七章）必须的前奏。虽然如此，简略地思考一下圣殿之象征意义是对的。　

　　（一）　

　　对建殿作极详细的描述，意思是要引起人注意到它的豪华：因此提到松木板贴上了精金（三 5 ），而又再提及所用材料的数量（三 8 ， 9 ──那些数字在这里也可能是象征性的）。然而让我们注意圣殿在其设计及装饰上，表明了上帝的同在。首先，有‘至圣所’。人从东面，从称为雅斤和波阿斯两根柱子中间进入圣殿（三 17 ），立即发现自己来到殿前的走廊上（三 4 ），从那里往前走，便进入大殿（三 5 ），最后就站在‘至圣所’面前──这里唯有大祭司才可以一年一次独自进去。因此在圣殿里便有一个圣洁上分有等级的部分，这是要强调上帝的可畏。幔子（三 14 ），旧约里面只在这里提到，但大抵与后来希律所建圣殿中，耶稣被钉十字架时从上到下裂为两半的幔子类似（太廿七 51 ），是与上帝最接近之最后守护者。　

　　除了基本结构的设计之外，那些装饰也有其意义。在‘至圣所’里面我们发现有  的像，这些活物的像分别绣在幔子上，他们的雕像则挨在大殿的墙上。因圣所是上帝天上居所的反映，所以这些活动的像反映那围绕上帝、不断发出颂赞的天军（请比较赛六 2-3 ）。这里是一幅显示上帝统管宇宙的图画。以西结在巴比伦的异象中，看见上帝高高坐在超乎那个帝国的宝座上，那些  是那个异象的中心，代表受造有次序的状态，上帝是在其上统管之主。在那里（结一章；请比较十 15 ）活物以一种似乎古怪之方式，把人与兽的特征结合在一起（一 5-10 ），这种结合是表示受造有次序状态的整个范围。这也是所罗门建的殿的象征，和四 4 的那些‘牛’（ 3 节那里的‘野瓜’是对希伯来文不恰当的更改，其实也是‘牛’。译按：中文和合本小字注明：‘野瓜原文作牛’），可能有类似的作用。　

　　（二）　

　　述说了所罗门建殿的那种有明显的象征所表彰的以后，现在让我们注意那些没有明显的象征。人对圣殿以及会幕的象喻有一种传统的解释，这种解释寻求其中与基督位格和工作在神学上的相似点。认为每一细节，小至悬挂物、灯台、桌子，都必有某种明确的神学意义。这一种寻求是误导的。旧约的圣殿对基督的工作有唯一而又单纯的关系，其意义是说，基督已使上帝充份地住在人类中间，是完全圣洁的，然而又是可接近的。它几乎从消极方面教导我们关于基督的工作，使我们对圣洁的上帝为了人类竟要成为‘罪’（那就是藉 死在十字架上，见林后五 21 ）的广大莫测性有所了解。　

　　在所罗门的圣殿中，有些东西有象征的价值，但象征祗有一种解释而且基于其表面的（正如那些  ，他们显示上帝的圣洁和能力 ，请比较上面所说过的）。大多数物件──户兰造的锅，铲，盆等，见四章十一节及以下各节──都没有特殊象征的意义，而是属物质的东西；以色列在基督以前那代表上帝的同在和圣洁的，是一座用人手建的殿，以及殿中敬拜的礼仪，这些必须要有一系列物质的配备。　

　　这便唤起了最后两种想法。（甲）基督赎罪的神学，应在教导这个题目的章节中去寻求（主要地是在新约里面；但是新约也从旧约，就如赛五十三章，利未记里面的献祭制度，等等引伸），而不是在圣殿的建筑物上去寻求。（乙）在基督徒时代，即使我们有许多教会似乎都仿照圣殿的模式兴建，并没有‘神圣的空间’──或用反面的话来说，‘非神圣的空间’之区别。那些双重用途的建筑物──用来作崇拜活动并用来作青年俱乐部的娱乐场所，是按照新约的神学建造的。──《每日研经丛书》　

历代志下注释 　　

　　三1～4 经过多番筹划和预备，建殿的工程终于在所罗门作王第四年展开。超过十五万名工人，加上几乎无尽的材料，仍然需要七年时间才能完成这个庞大的工程——圣殿的根基立在摩利亚山上（在这山上神曾阻止亚伯拉罕，杀以撒献祭（参创二二1～18）。这块地原是耶布斯人阿珥楠的禾场，大卫将它买下来筑祭坛）。圣殿长九十英尺、宽三十英尺、高四十五英尺（详细的描述参看王上六章）；大概有两个会幕那么大。圣殿前面有一条三十英尺长的廊子。（注：圣经里的“一肘”等于现代的52公分。）

　　三5～9 圣殿内部只有一层。分为两个房间，就是大殿（即圣所，新英王钦定本作“屋”）和至圣所。圣殿用石头兴建，内部用松木板遮蔽、贴上精金，用不同的设计装饰和嵌上宝石。圣殿里面可见的都是金，象征神，也描绘出主的荣耀要充满其中。

　　三10～13 两个基路伯放在至圣所中（约柜的施恩座上面也有两个基路伯，这是另外两个）。他们两对翅膀的总长度，刚好是至圣所的宽度。然后约柜放在他们之下（五7）。基路伯是圣经里常常出现的灵体。殿的内墙（7节）和幔子（14节）都用他们作装饰，象征他们时刻伺候神。圣殿和会幕是神真正的居所——天上的预表；神在天上昼夜受无数大军的敬拜和尊崇（来八5）。圣殿和会幕也预表基督（约一14的“住”字直译是由“会幕”这名词转化的动词；二19）。

　　三14～17 圣殿的两个房间象会幕一样，由一块幔子分开；也有门作分隔（7节）。圣殿前有两根有柱顶的柱子，上面有一百个石榴作装饰。右边的铜柱叫雅斤（他必建立），左边的铜柱叫波阿斯（他有力量）。

历代志下 　　3:1　　

　　所 罗 门 …… 开

　　工 建 造： 将 所 罗 门 的 圣 殿 和 基 督 的 圣 殿 ( 即 教 会 ) 进 行 比 较， 我 们 可 以 得 到 以 下 几 点 认 识：　

　　1.　　所

　　罗 门 的 圣 殿 由 大 卫 的 儿 子 建 造 (2:1) ； 而 教 会 由 大 卫 的 后 裔，主 耶

　　稣 基 督 建 立 ( 来 3:3~6) 。　

　　2.　　所

　　罗 门 的 圣 殿 用 金 银 宝 石 建 成 ( 代 上 29:3~8) ，

　　教 会 则 是 由 基 督 的 宝 血 重 价 买 赎 来 的 生 命 活 石 建 成 ( 彼 前 1:18~19 ； 2:5) 。　

　　3.　　所

　　罗 门 的 圣 殿 位 于 摩 利 亚 山 上 (3:1) ； 而 教 会 则 建 造 在 神 子 耶 稣 这

　　块 磐 石 和 他 献 祭 之 死 的 根 基 上 ( 太 16:18 ；弗 2:20) 。　

　　4.　　所

　　罗 门 的 圣 殿 有 属 地 的 祭 司 做 中 保 ( 代 上 24 章 ) ， 而 教 会 则 有 属 天 的 大 祭 司 为 中 保， 使 所 有 信 徒 都 可

　　以 靠 着 他 获 得 永 远 的 拯 救 ( 来 2:17 ； 7:25) 。　

　　5.　　所

　　罗 门 的 圣 殿 因 黄 金 和 装 饰 而 显 得 华 美 ( 代 上 22:5) ，

　　而 教 会 则 因 圣 徒 生 命 中 圣 灵 的 洁 净 和 权 能 而 变 得 无 比 荣 美 ( 徒 1:8 ； 2:4 ；加 5:22 ；比

　　较 彼 前 3:3~4) 。　

　　6.　　所

　　罗 门 的 圣 殿 是 神 在 他 子 民 中 的 特 别 居 所； 而 教 会 则 是 圣 灵 在 地 上 的 特 别 居 所 ( 林 前 3:16 ； 6:19) 。　

　　7.　　所

　　罗 门 的 圣 殿 是 属 地 的，不 能 长 存 ( 王 下 25:8~9) ；

　　而 基 督 的 圣 殿 则 是 属 天 的， 将 存 到 永 永 远 远 ( 启 21~22 章 ) 。　

　　8.　　教

　　会 是 会 幕 ( 圣 殿 ) 的 延 续 和 后 继 者，

　　是 神 在 地 上 可 见 的 居 所 ( 参 “ 圣 殿 ” 一 文 ) 。　

　　3:1　阿 珥 楠 的 禾 场： 关

历代志下 　　注释　

　　三 1 至五 14 建造圣殿　

　　根据历代志，所罗门为后世所纪念，是因为他建造了圣殿（而不是列王纪所指的别的事情）。他的作为一般都只是略略提过，建殿的工程，也是从列王纪上六至七章较详细的记述撮述而成，因为历代志作者像往常一样，假设读者已熟知详情。整个工程的目的，是预备一个适合的地方，使众民看见神的荣耀和神的同在。整段的记述似乎是为了带出五章 13 至 14 节的景象，好像要说：「当所罗门成就了这些和那些事，神的荣光就显现了。」　

　　三 1-17 圣殿　

　　建殿的地点也充满意义（ 1 节）。戴维曾在那里看见神的愤怒和神的怜悯（代上二十一 16 ）。很久以前，亚伯拉罕也曾在这里遇见神（创二十二 14 ：「在耶和华的山上必有预备」，或「他会被看见」；圣经中也提及摩利亚山的，只有创二十二 2 ）。很久以后，西面也在那里抱着婴孩耶稣说：「我的眼睛已经看见你的救恩」（路二 30 ）。　

　　至于神要在其中彰显祂荣耀的圣殿（参本部分的末后经文，五 14 ），简短的记述自然是从入口开始（ 4 节）。可想象它可能是一座塔，其高度是阔度的 6 倍，但较有可能的是，两个数字都应该是「二十」（新国际译本）。这廊子引入圣所──「大殿」（ 5-7 节），然后进入「至圣所」（ 8 节），有两个基路伯在其中（ 10-13 节）。作者强调了装饰的数量和质量；「巴瓦音」是一个现已无人认识的地方（ 6 节），但其金子显然极其贵重，就像第 4 和第 5 节的「精金」一样；「六百他连得」是庞大的数量（ 8 节）；第 9 节的「五十舍客勒」可能指金钉装饰的数量（用金制成的钉子并不实际），会幕的圣所和至圣所之间，也有一块「幔子」（出二十六 31-33 ）；所罗门圣殿的结构，明显是按着摩西律法的原则建造的；然而，细节却有不同。最后，在圣殿以外，有两根独立的柱子，就是雅斤和波阿斯（ 15-17 节）。　

历代志下

历代志下第三章

3：1 摩利亚山是亚伯拉罕献独生子以撒为祭的地方，因神预备公羊替代，所以称那山为“耶和华以勒”（创22：14）。此为圣经唯一说明锡安山便是摩利亚山的地方。大卫从耶布斯人阿珥楠购入禾场和附近的地方（代上21：21-22），作为殿址。今天回教的阿马尔寺便建在此废址上。

耶路撒冷城建于群山之上。由于此城及圣殿屡遭破坏，当日情况已难稽考。但知圣殿建于城的东北，所罗门的王宫则在殿的南边。看《王上》5：3注。

本章对圣殿建筑的描写若和《王上》比较，可说极其精简，只记下殿的大小，殿前的大柱，至圣所的两个基路伯，铜坛、铜海和金灯台完全未提。《王上》6：4-22所记内殿和外殿的结构，却着力描写殿内的装饰和用具（3：6-9；4：6-9）。

3：2 所罗门作王第四年为主前967年。二月指宗教历的二月份，等于阳历四至五月。

3：3 “古时的尺寸”：参《以西结书》40：5；43：13。本书写作时期，以色列人有两种“肘”作计算长度的单位。古时的尺寸为被掳前所用，比后来的“肘”约长一掌。

3：4 “高一百二十肘”当为“高二十肘”的误抄。《王上》6：2记有殿本身的高度为30肘，廊子的高度不可能高过正殿四倍。

一肘约等于0.45公尺。

3：5 “大殿”为圣所，至圣所（8节）在大殿之内。

3：6 “巴瓦音”：确切地点不详，可能在阿拉伯。此词可以是地名，也可指一种特纯的黄金。

3：15 看《王上》7：15-16及注。《王上》记铜柱高18肘，此处则作35肘。或因希伯来文数目字18与35近似，以致误抄。有的译文在“两根柱子”和“高三十五肘”之间加“合共”二字。但两个“十八肘”合在一道为36肘；不能充分解释此不符。