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旧约 - 列王记下(2 Kings)第23章

君王於是派人召集犹大和耶路撒冷所有的长老来到他跟前。
君 王同所有的犹大人、耶路撒冷的居民、众司祭、众先知、全体人民,不分贵 贱大小,上了上主圣殿,将在上主殿内寻获的约书上的一切话,读给他们听 。
君王站在高台上,在上主面前立约,要全心全意跟随上主,遵守他的诫 命、典章和法律,履行这卷书上所记载的盟约的话;全体人民也一致接受了 这盟约。
君王於是吩咐大司祭希耳克雅和副大司祭以及守门的,将那些为 巴耳,为阿舍辣和为天上万象所制造的祭器,都从上主殿内搬出,在耶路撒 冷外克德龙谷的田野中焚烧了,把灰烬带到贝特耳去。
君王废除了以前犹 大王派定在犹大各城,和耶路撒冷周围高丘上的焚香的僧侣,以及向巴耳、 太阳、月亮和黄道带,并天上万象焚香的人;
又将木偶从上主的殿内搬到 耶路撒冷城外克德龙谷,在克德龙谷焚烧了,磨碎成灰,将灰撒在平民的坟 墓上;
拆毁了上主殿内庙倡的房舍,妇女们为木偶编织衣服的地方。
又 从犹大各城将所有的司祭召来,破坏了司祭们焚香的高丘,从革巴直到贝尔 舍巴;拆毁了城门左边,市长约叔亚门前的羊神祭坛。
无论如何,高丘的 司祭,不能上耶路撒冷上主的祭坛,只能在自己的兄弟中间分食无酵饼。
约史雅又破坏了本希农山谷中的托斐特,免得再有人火祭子女,献给摩 肋客。
又将以前犹大王在上主圣殿门前,靠近太监乃堂默肋客住宅的廊 房 ,献於太阳的骏马除去;也用火烧掉了奉献给太阳的车辆。
犹大王 在阿哈次的楼房顶上所建筑的祭坛,和默纳舍在上主圣殿两庭院内建筑的祭 坛,君王也都拆掉捣毁,把碎块倒在克德龙谷 。
从前以色列王撒罗满 在耶路撒冷东,橄榄山南,为漆东人的可恶之物阿市托勒特,为摩阿布的可 恶之物革摩士,为阿孟子民的可恶之物米耳公所建立的高丘,君王一概破坏 了;
又打碎了石柱,砍断了木偶,用人骨填满了那些地方。
此外, 那使以色列陷於罪恶的乃巴特的儿子雅洛贝罕,在贝特耳所立的祭坛和高丘 ,
约史雅也将这祭坛转身,看见山上坟墓,就派人掘出坟 的骨骸,放在祭 坛上焚烧,污辱了这祭坛,应验了天主的人,当雅洛贝罕在庆节日站在这祭 坛上时,所说的的话。约史雅再戋身遥望,看见曾预言这些事的天主的人的 坟墓,
就问说:「看见的是谁的墓碑?」城中的人回答说:「是天主的 人的坟墓,他从犹大来,预言了你刚才对贝特耳祭坛所行的事」。
君 王遂说:「让他安息吧!谁也不要移动他的骨骸!」因此人没有移动他的骨 骸,也没有移动那撒玛黎雅先知的骨骸。
从前以色列王在e口城内所建筑 ,而激怒上主的高丘庙宇,约史雅也一律除去,对这些庙宇所行的,完全 像在贝特耳所行一样。
凡在那里所有的高丘司祭,他都在祭坛上杀了, 并且在祭坛焚烧了人骨,然後回了耶路撒冷。
君王吩咐全体人民说:「 你们要按照这约书所记载的,向上主你们的天主举行逾越节」。
实在, 自从民长统治以色列时日以来,和在以色列各君王及犹大王当政期间,从来 没有举行过像这样的一个逾越节,
只有在约史雅王十八年,在耶路撒冷 向上主举行了这样的逾越节。
此外,凡在犹大地和耶路撒冷所见到的那里些招魂的,行邪术的,忒辣芬和偶像,以及可憎之物,约史雅一概扫除,履 行了司祭希耳克雅在上主殿内,所发见的书上所记载的法律。
在他以前 没有人一个君王像他这样按照梅瑟的法律,全心全意全力归向上主;在他以 後也没有一个像他一样的。
虽然如此,上主仍未息向犹大所发的盛怒烈 火,因为默纳舍种种行事,太激怒了上主,
因此上主说:「我仍要由我 面前除去犹大,如同我除去了以色列一样;我要抛弃我所选择的这座耶路撒 冷城,和我所说我名必留其间的殿」。
约史雅其馀的事迹,他的一切作 为,都记载在犹大王实录上。
约史雅年间,埃及王法郎乃苛上到幼发拉 的河,亚述王那里,约史雅出兵与他对抗,初次会战,就在默基多阵亡。
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约哈次登极时年二十叁岁,在耶路撒冷为王叁个月,他的母亲名叫哈慕塔耳 ,是里贝纳人耶勒米雅的女儿。
他行上主视为恶的事,完全像他祖先所 行的一样。
法郎乃苛将他幽禁在哈玛特的黎贝拉,不要他在耶路撒冷作 王,并要那地方缴约一百「塔冷通」银子和十「塔冷通」金子作赔款。
以後,法郎乃苛立了约史雅的儿子厄里雅金继他父亲约史雅为王,给他改名 叫约雅金;後将约哈次带到埃及去了,约哈次就死在那里。
约雅金将金 银付给法郎,但为交付的求要赔款,只得国家徵税,要本国人民每人依照自 己的家业,缴纳金银,送给法 乃苛。
约雅金登极时年二十五岁,在耶 路撒冷为王十一年;他的母亲名叫则步达,是鲁玛人培达雅的女儿。
他 行了上主视为恶的事,全像他祖先所行的一样。
列王纪下第廿三章   第 23 章 

  王下 23:1-2> 23:1-2 关于圣殿的重要性及其中日常运作的详情、敬拜和礼仪等,请参看列王纪上 5 章至 8 章,历代志下 2 至 7 章。 

  王下 23:4-8> 什么样的顺服行动才和痛悔的心相称? 

  23:4-8 约西亚一看到犹大人宗教生活的败坏就加以纠正。单单说什么是对的并不足够,我们必须用行动作回应来表明信心。这正是雅各在他的书信之中所强调的,“没有行为的信心是死的”(雅 2:20 )。这是指在家庭、学校、工作岗位和教会之中,都要表现出与不信者有明显差异的行为。单单讲顺服神并不足够。 

  王下 23:6> 耶和华的殿里竟有偶像,怎么回事? 

  23:6 可憎的亚舍拉柱像是恶王玛拿西立在耶和华殿中的( 21:7 )。居民常将她看作海上女神,又是巴力的妻子。她是迦南人的主要女神,敬拜她的人以性与战争为夸耀,并且有娈童,就是男妓,供敬拜之人行污秽的事。 

  王下 23:11> 23:11 这些马是供游行之用,表示尊敬太阳。 

  王下 23:13> 橄榄山在以色列的历史中有何特别之处? 

  23:13 这节经文称橄榄山为邪僻山,因为古人喜欢在那山上建筑异教的庙宇。所罗门建造了一座异教的庙宇,其他君王也在那里建造拜偶像之处。但敬畏神的君王,像希西家与约西亚等人,则将这些异教敬拜中心拆毁。在新约时代,主耶稣常坐在橄榄山上教导门徒单单要事奉独一的神(参太 24:3 )。(关于亚斯她录、基抹与摩洛的详情,请参王上 11:5-8 的注释。) 

  王下 23:16-18> 23:16-18 这段经文所提到的预言,记载在列王纪上 13 章 20 至 32 节。 

  王下 23:21-23> 神要人守节的目的是什么?怎样在今日也守神的吩咐呢? 

  23:21-23 约西亚从约书之中看到神吩咐人民守逾越节,就下令全国要完全照律法书的规定守这节期。这个节日,是以色列人一年一度的假日,以纪念全族蒙神拯救、脱离在埃及受奴役的日子(参出 12 );但是他们已经多年没有守这节期了,其结果是,“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节。”人有普遍的错误观念,以为神反对人庆祝节期,不要人享受欢喜快活。实际上,神赐下丰盛的生命(参约 10:10 ),凡爱祂的人皆充满喜乐,有数说不尽的恩典。 

  王下 23:25> 约西亚尽心、尽性、尽力归向神,我──在,哪些方面仍需努力? 

  23:25 以色列人纪念约西亚,因他是犹大国最顺服神的君王。他的顺服方式是:( 1 )认识罪的可怕;( 2 )清除了带罪的习俗;( 3 )消除犯罪的肇因。这些对付罪的方式,在现代也是有效的。我们不但要除去罪行,也要除去罪的源头──就是一切可能带来试探的情势、关系、工作、行为和生活方式。 

  王下 23:25> 要像两位王那样依靠、顺服神,太难?不太难? 

  23:25 约西亚与希西家( 18:5 )都因为敬畏神而受称赞。圣经说希西家对神有最大的倚靠(表明信心),约西亚则极力遵行神的律法(表明顺服)。我们可以效法他们的榜样,信靠神并有顺服祂的行为。 

  约西亚 

  王下 23:29> 约西亚壮志未酬身先死…… 

  23:29 埃及王法老尼哥取道犹大,前往救援被攻的亚述(“攻击”依原文亦可译为“帮助”)。他们二国联盟,要与巴比伦争战,因巴比伦有成为超级强国的趋势,将来会成为他们的威胁。约西亚想到这联军与巴比伦争战以后可能再攻击他,所以想阻止埃及军队经他国境前往亚述。不幸,他本人被杀,军队被打败,犹大国变成埃及的附庸(公元前 609 年)。历代志下 35 章 20 至 25 节有更详细的记载。 

  王下 23:31-34> 皮之不存,毛将焉附?国既破,王又如何…… 

  23:31-34 犹大人立约西亚的一个儿子约哈斯接续王位。但埃及王法老尼哥不满意,把约哈斯带到埃及,他也死在那里。尼哥又立约西亚的另一个儿子以利亚敬作犹大王,为他改名为约雅敬,约雅敬差不多也是傀儡君王。埃及在公元前 605 年被巴比伦打败,于是犹大又变成巴比伦的附庸( 24:1 )。 

  王下 23:36-37> 昏君的下场可以让世人明白── 

  23:36-37 约西亚顺服神,但儿子约雅敬则是个昏君。他杀死先知乌利亚(参耶 26:20-23 ),他不诚实、贪婪、欺压人民(参耶 22:13-19 )、背叛巴比伦转向埃及效忠,这些都是严重的错误。巴比伦王尼布甲尼撒粉碎了他的叛变,把他带到巴比伦(参代下 36:6 ),后来容许他回耶路撒冷,最后死在那里,死因不详。 

  王下 23:37> 两个儿子与约西亚成为鲜明对比,身为父母的有何感受? 

  23:37 许多贤明君王的儿女并不能自然而然地信靠神。也许由于父辈忽略了这件事,或全身心投入于政治军事上的事务,或由于君王多委派别人教自己的儿女,不亲自在信仰上进行教导。无怪乎许多儿女长大后,违背了父辈信仰的正道。父母的信心坚强,并不保证儿女会承受他们的信仰。所以父母必须亲自教导他们信靠神,不可叫别人去代劳。你必须把你所讲之道付诸实行、解释并教导儿女。──《灵修版圣经注释》