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旧约 - 列王记下(2 Kings)第14章

以色列王约哈斯的儿子约阿施王二年,犹大王约阿施的儿子亚玛谢在耶路撒冷登基,时年二十五岁,在位二十九年,太后约耶但是耶路撒冷人。
以色列王约哈斯的儿子约阿施王二年,犹大王约阿施的儿子亚玛谢在耶路撒冷登基,时年二十五岁,在位二十九年,太后约耶但是耶路撒冷人。
亚玛谢行主视为正的事,虽不如他的先祖大卫,但事事效法他父王约阿施。
只可惜他仍没有拆毁在高地的神庙,民众仍在那里献祭烧香。
到他掌握了国家政权的时候,他就把弑杀先王的臣宰全部处死,
依照摩西律法书中主的规定,不可因子的罪杀父,也不可因父的罪杀子,人应承担自己的死罪。所以这些逆臣的儿女都得以幸免。
亚玛谢曾在盐谷杀了一万以东人,并吞了西拉,后来他把西拉易名为约帖,这名字一直沿用至今天。
亚玛谢杀败以东人后,遣使到以色列王约阿施那里说:“来,我们来当面较量较量。”
以色列王约阿施遣使回覆说:“黎巴嫩的蒺藜派人去见黎巴嫩的香柏树说:‘将你的女儿嫁给我的儿子为妻吧。’怎知后来这蒺藜被经过黎巴嫩的野兽践踏了。
你打败了以东人,就趾高气扬,在家中作乐就算了吧,又何必惹祸,使自己和犹大一同灭亡呢?”
亚玛谢不理会以色列王的劝告。於是以色列王约阿施起兵,与犹大王亚玛谢会战於伯示麦,那地是犹大国的领土。
结果,犹大人大败,兵将各自逃回营中。
犹大王亚玛谢在伯示麦被擒。以色列王直闯耶路撒冷,把以法莲门到角门的一段宽一百八十公尺的城墙拆毁。
搬走圣殿和国库里所有的金银、器皿,又掳了大批人质回到撒马利亚去。
约阿施崩,安葬在撒马利亚以色列诸王的王陵中,他的儿子耶罗波安继位。他其馀的事迹,他的武功,他与犹大王亚玛谢交战的事迹等,都记在以色列诸王纪上。
约阿施崩,安葬在撒马利亚以色列诸王的王陵中,他的儿子耶罗波安继位。他其馀的事迹,他的武功,他与犹大王亚玛谢交战的事迹等,都记在以色列诸王纪上。
以色列王约阿施死后,犹大王亚玛谢仍活了十五年。
因耶路撒冷有人作乱,他便逃到拉吉,叛党派人到那里把他弑杀了,遗体用马驮回耶路撒冷,安葬在大卫城的祖陵中。他其馀的事迹,都记载在犹大列王纪上。
因耶路撒冷有人作乱,他便逃到拉吉,叛党派人到那里把他弑杀了,遗体用马驮回耶路撒冷,安葬在大卫城的祖陵中。他其馀的事迹,都记载在犹大列王纪上。
因耶路撒冷有人作乱,他便逃到拉吉,叛党派人到那里把他弑杀了,遗体用马驮回耶路撒冷,安葬在大卫城的祖陵中。他其馀的事迹,都记载在犹大列王纪上。
犹大民众拥立他十六岁的儿子亚撒利雅为王。
亚玛谢死后,亚撒利雅王收回以拉他,重新建设,归入犹大的领土。
犹大王亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基,在位共四十一年。
他做主认为恶的事,重蹈尼八的儿子耶罗波安的覆辙,引领人民敬拜神像,使以色列人陷在罪中。
他收回以色列边境从哈马口到亚拉巴海一带的土地,正如主以色列的上帝藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子约拿先知所说的一样。
因为主看见以色列人十分痛苦,无论为奴的或自由的,都面临绝境,无一幸免,却没有人帮助他们。
主没有说要从天下除去以色列的名,而是要藉着约阿施的儿子耶罗波安解救他们。
耶罗波安崩,他的儿子撒迦利雅继位。他所有的事迹,他的英勇,他的武功,他收复大马士革和一度属犹大国的哈马等功业,都记在以色列诸王纪上。
耶罗波安崩,他的儿子撒迦利雅继位。他所有的事迹,他的英勇,他的武功,他收复大马士革和一度属犹大国的哈马等功业,都记在以色列诸王纪上。
列王纪下第十四章   第 14 章 

  王下 14:7> 西拉被攻下,对以东人的影响── 

  14:7 西拉就是古时的坚固城彼特拉,它是沿悬崖峭壁凿出来的城市。它不但是以东的坚固城,也是与印度开展贸易的繁华重镇。 

  王下 14:9-10> 香柏树和蒺藜,一个栋梁之材,一个毫无用处…… 

  14:9-10 以色列王约阿施在这个比喻里,将犹大比作微不足道的蒺藜。犹大王亚玛谢打败以东人以后心高气傲,想与以色列争雄,他确信兵力强过对方。约阿施把犹大的军队比作蒺藜,将自己的军队比作香柏树,想劝对方不要来犯。但亚玛谢高估自己的实力,志大才疏又不听约阿施的警告,以致惨败。 

  王下 14:13> 14:13 拆毁城墙是对城内居民的羞辱,使他们难以防御将来的侵略。 

  王下 14:25> 在此期间,除约拿之外,神还兴起很多先知,他们是── 

  14:25 在这期间,神为他们兴起许多先知,例如何西阿、阿摩司、约拿、弥迦、以赛亚等人,他们在神的灵引导下说出一连串预言。他们继续传讲神普世的大工,也展望神未来的属灵国度。神会在以色列人道德与灵性衰败之时,预备弥赛亚的来临。因为在以色列国和她的的军力被消灭时,许多人就会欢迎耶稣带来的大好消息。 

  王下 14:25> 14:25 关于先知约拿的详细资料,请看约拿书。 

  王下 14:28> 耶罗波安是怎样的王?能给百姓带来什么? 

  14:28 耶罗波安二世并非全心全意地敬畏神,但由于他的军事策略及治国之道,以色列国享受到继所罗门之后最富强的时代。但是先知阿摩司与何西阿把国中的实际情形揭示出来(参何 13:4-8 ;摩 6:11-14 )。耶罗波安的政府不理公平与公义,结果是富者愈富,贫者愈贫;人人自私自利,倚重权力、信赖财富多过信靠神。穷人饱受欺压,难以相信神鉴察他们的苦情。物质的丰富不一定是神赐福的明证,因为这也可能是人自我努力的成果。如果你物质丰足,请你切记,神看重我们如何取得财富、成就和对财富运用的态度。我们所有的全是属于祂的,我们必须把祂所赏赐的财富,用在祂的旨意上。──《灵修版圣经注释》