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旧约 - 列王记上(1 Kings)第12章

罗波安往示剑去,因以色列众人都到了示剑,要立他作王。
尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里。他还在埃及,听见了这事,
以色列人派人去请他来。耶罗波安就和以色列全会众来,与罗波安谈话,说:
"你父亲使我们负重轭,现在求你减轻你父亲所加给我们的苦工和重轭,我们就服事你。"
罗波安对他们说:"你们走吧,过三天再来见我。"百姓就走了。
罗波安的父亲所罗门在世的日子,有侍立在他面前的长者,罗波安王和他们商议,说:"你们出个主意,好把话带回给这百姓。"
他们对他说:"现在王若像仆人一样服事这百姓,用好话回覆他们,他们就永远作王的仆人了。"
王不采纳长者给他出的主意,却和那些与他一同长大、在他面前侍立的年轻人商议。
他对他们说:"这百姓对我说:'你父亲使我们负重轭,求你减轻一些。'你们出个什么主意,我们好把话带回给他们。"
那些与他一同长大的年轻人对他说:"这百姓对王说:'你父亲使我们负重轭,求你给我们减轻一些。'王要对他们如此说:'我的小指头比我父亲的腰还粗呢!
我父亲使你们负重轭,现在我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子惩罚你们,我要用蝎子惩罚你们!'"
耶罗波安和众百姓遵照王所说"你们第三天再来见我"的话,第三天来到罗波安那里。
王严厉地回答百姓,不采纳长者给他出的主意。
他照着年轻人所出的主意对他们说:"我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子惩罚你们,我却要用蝎子惩罚你们!"
王不依从百姓,因这事件是出于耶和华,为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
以色列众人见王不依从他们,百姓就回话给王,说: "我们在大卫中有什么份呢? 我们在耶西的儿子中没有产业! 以色列啊,回你的帐棚去吧! 大卫啊,现在你顾自己的家吧!" 于是,以色列人都回自己的帐棚去了;
至于住犹大城镇的以色列人,罗波安仍作他们的王。
罗波安王派监管劳役的亚多兰去,以色列众人用石头打他,他就死了。罗波安王急忙上车,逃回耶路撒冷去了。
这样,以色列背叛大卫家,直到今日。
以色列众人听见耶罗波安回来了,就派人去请他到会众那里,立他作全以色列的王。除了犹大支派,没有跟从大卫家的。
罗波安来到耶路撒冷,召集了犹大全家和便雅悯支派的人共十八万,都是精选的战士,要与以色列家打仗,好将王国夺回,归所罗门的儿子罗波安。
但上帝的话临到神人示玛雅,说:
"你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安,犹大和便雅悯全家,以及其余的百姓,说:
'耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄以色列人打仗。你们各自回家去吧!因为这事是出于我。'"众人就听从耶和华的话,遵照耶和华的话回去了。
耶罗波安在以法莲山区建了示剑,住在其中,又从示剑出去,建了毗努伊勒。
耶罗波安心里说:"现在,这国恐怕仍会归大卫家;
这百姓若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安。他们会杀了我,仍归犹大王罗波安。"
耶罗波安王就筹划,铸造了两个金牛犊,对众百姓说:"你们上耶路撒冷去实在够久了。以色列啊,看哪,这是领你出埃及地的神明。"
他把一个安置在伯特利,另一个安置在但。
这事使百姓陷入罪里,因为他们甚至到但去拜那牛犊。
耶罗波安在一些丘坛建神殿,立不属利未人的平民百姓为祭司。
耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利这样做,向他所铸的牛犊献祭,又把他所立丘坛的祭司安置在伯特利。
他在八月十五日,就是他自己心中所定的月份,在伯特利上到自己所造的祭坛;他为以色列人定了一个节期,亲自上坛烧香。
列王纪上第十二章   第 12 章 

  王上 12:1> 罗波安为何往示剑? 

  12:1 罗波安在耶路撒冷以北约五十六公里的示剑被立为王。以色列人通常会在首都耶路撒冷膏立新王,但是罗波安与耶罗波安之间产生纠纷,所以他到北方去,想与那里的支派保持良好关系。他选择去示剑的原因,可能因为那是古时立约之处(参书 24:1 )。国家分裂以后,示剑暂时成为北国的首都( 12:25 )。 

  以色列的国度分裂 

  王上 12:6-14> 听人的意见,应怎样衡量它是否正确? 

  12:6-14 罗波安虽然请臣仆献策,但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话,必定会看出长者的劝告比他同辈的建议智慧得多。衡量别人的劝告,要看它是否切实可行;再看采纳后的结果是否公平,是否令情况有积极的改善。要寻求有经验、有智慧的人的谋略。但无论如何,只有符合神的标准的建议才有益处。 

  以色列各支派间的嫉妒 

  王上 12:15-19> 耶罗波安、罗波安是怎样的王? 

  12:15-19 耶罗波安与罗波安都只求自己的益处,完全不顾人民的利益。罗波安十分严厉,不听百姓的声音;耶罗波安建立新的拜偶像之地,使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神。他们二人都自讨苦吃,罗波安的行动使国家分裂,耶罗波安则使人民偏离神。好的领袖都是先为信任他们的群众谋求福祉,再求自己的好处,若所作的抉择单单为自己,必然祸及己身,结果必定事与愿违。 

  王上 12:20> 以色列是何时分裂的?之前有征兆吗? 

  12:20 这事标志以色列国家分裂的开始,之后好几百年未能统一。十个支派拥护耶罗波安,称自己的新国家为以色列(即北国);其余的两个支派忠于罗波安,称为犹大(即南国),不过他们并不是在一夜之间就分裂的。早在士师时代,因为支派之间的嫉妒,尤其是北方最有影响力的以法莲与南方的主要支派犹大之间的对立,已显出分裂的征兆。 

  在扫罗与大卫以前,以色列人的宗教中心大部分是在以法莲境内,所罗门建造圣殿的时候,将以色列的宗教中心迁往犹大的耶路撒冷,终于使支派之间的争竞达到分裂的程度(关于以色列各支派间的疑忌及其影响,请参看士 12:1-15 ;撒下 2:4-32 ; 19:41-43 )。 

  王上 12:28> 有些建议,看似实用,却诱人离开神,有时我也有点迷惑…… 

  12:28 神吩咐所有的以色列男丁,要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节(参申 16:16 ),但是耶罗波安设立自己的敬拜中心,并且告诉百姓说,长途跋涉地去耶路撒冷太不方便,就在这里敬拜好了。顺从他的人就是不顺从神。有些建议看来很实用,却可能引诱你偏离神。不要听信别人的花言巧语,说道德行为无关紧要,使你不做该做的事。不管是要你付上时间、精力、名誉或是财富资源,你都应当去做神要你做的事。 

  王上 12:28-29> 现实生活中拜偶像比亲近神更容易,为什么? 

  12:28-29 古人以牛犊作偶像,是丰收与力量的象征。迦南人的神明常常被描绘成站在牛犊或母牛身上。耶罗波安精巧地将两只金牛犊放在两个要冲之地──伯特利和但,伯特利在距耶路撒冷以北十六公里的主要通道上。他引诱人民到那里就止步,不用再南下到耶路撒冷去。但在以色列国的最北部,所以住在离耶路撒冷很远的北方之民,为求方便就会被吸引到那里。耶罗波安作为北国的领袖,只想建立自己的敬拜中心,耽心他的人民经常去耶路撒冷,会有损他的权威。这种以假乱真的宗教崇拜使人民很快就远离真正的信仰。 

  王上 12:30> 在犯罪的事上,我是否也不时忘记教训而重蹈覆辙呢? 

  12:30 耶罗波安与策士们没有从以色列人拜金牛犊的悲惨历史中汲取教训(参出 32 )。他们也许不知道圣经的记载,或者根本是明知故犯。查考圣经,就会使你留意神在过去的审判,从历史中得到教训;以史为鉴,就不会重蹈前人的覆辙(参赛 42:23 ;林前 10:11 )。 

  王上 12:32-33> 耶罗波安妄为更改神的律例,预示什么结果?我有此行为吗? 

  12:32-33 在以色列人先祖时代,伯特利是象征他们对神献身的地方,雅各就在那里再一次把自己献给神(参创 28:16-22 ),耶罗波安却把它变为以色列的宗教中心,想与耶路撒冷抗衡。不过伯特利的宗教以拜偶像为中心,终于使以色列走向灭亡。伯特利以后成为邪恶和偶像之城邑。何西阿与阿摩司先知看到伯特利的罪,就谴责这城,因为他们过着远离神的生活(参何 4:15-17 ; 10:8 ;摩 5:4-6 )。──《灵修版圣经注释》