撒母耳记下第十七章 　　第 17 章　

　　撒下 17:11> 甜言蜜语只对虚荣的人有效，却会导向失败的羞辱……　

　　17:11　户筛甜言蜜语骗得押沙龙的信任，押沙龙的虚荣心成为自己的陷阱。户筛预计，如果押沙龙亲自率领军队去攻打大卫，就会有大荣耀。“骄傲在败坏以先”（箴 16:18 ），这句话充分地说明押沙龙的野心。　

　　撒下 17:25> 这里的亲戚关系较为复杂──　

　　17:25　约押与亚玛撒都是大卫的外甥，也是押沙龙的表兄弟。约押随大卫离开了耶路撒冷（参 18:5 与 10 及以下各节经文），所以押沙龙立亚玛撒代替他，作以色列军队的元帅。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记下第十七章 　　各出奇谋（十七 1 ～ 14 ）　

　　亚希多弗的战略是攻其无备、取其不意、乘胜追击，擒贼先擒王的政策的确是一条毒辣且快捷的妙计。最大的阻碍既来自大卫，则若先扰乱大卫亲信及将领的阵脚，就可以趁势将他杀害了（ 2 ）。大卫一被解决，群龙既无首，各人必归附押沙龙。对于此计谋押沙龙和群臣都以为美（ 4 ），于是准备立即采取行动。　

　　按情况，倘若押沙龙命亚希多弗立刻行事，他们一举兵便会大功告成的了。然而神是掌管历史进程，更是掌管人心的神，在紧张关头押沙龙竟然要征询户筛的意见；犹记得前一次他要求亚希多弗出主意，并没有问过户筛便执行了；可能这次他觉得事态严重，户筛最认识大卫，知己知彼才容易取胜。想不到户筛却提出一个完全相反的策略，他提出用大石压卵的方法，由王亲率大军，大举进攻，将大卫军队杀个片甲不留（ 12 ），甚至连城也拆毁（ 13 ）。这计划正迎合押沙龙的虚荣心，户筛不但强调自己的策略好，而且批评亚希多弗的计谋无疑是赶狗入穷巷，反而不妙。押沙龙采取了户筛的计谋，因而使到大卫有机会可稍喘息，同时也能及早准备。　

　　祈祷 　我知道万事都互相效力，也知道主是掌管万事的神。求叫我能在手中得安息。　

　　患难中的帮手（十七 15 ～ 29 ）　

　　逃难中的大卫有如惊弓之鸟，既无安枕之处又不清楚有什么危险随时临到。然而有时苦难是会叫我们更多经历神的，神确实为他预备了很多忠心的朋友，除了谋臣、祭司协助他外，甚至使用了一个不知名、勇敢、镇定和机智的妇人帮助约拿单及亚希玛斯渡过难关，顺利的将消息传给大卫。在人生的路上，总有很多危险的事临到，有时处境非常危殆，但神往往使信靠祂的人化险为夷。　

　　亚希多弗献计不成，是神听大卫祷告的明证（参十五 31 ）。他的死间接削弱了押沙龙的势力。推究他自杀的原因，可能是他以为押沙龙不再信任他而致面目无光，他的自以为是令他不能接受这个事实；另一可能，他深知押沙龙如采用户筛的计谋是必败的，届时他必受牵连，遂一死了之。　

　　大卫落难异邦，却得到三位朋友的接待，真是患难见真情，而巴西莱更是他忠实诚信的朋友（参十九 31 ～ 39 ）。他们尽所能的接待大卫，体贴他们的困境，更供应他大批食物和用具。相反，大卫与押沙龙两父子竟相对沙场；双方的元帅其实是表兄弟，更是大卫的外甥。本是一家亲，为何竟处于敌对地位？这是极大的讽刺！　

　　祈祷 　愿我有此光荣，成为在患难中之人的朋友。──《新旧约辅读》　

撒母耳记下 第十七章 注释 　　1-14　押沙龙误信户筛放过追杀大卫良机　

　　1-3　

　　亚希多弗的策略是争取时间追击大卫，趁他未有喘息的机会下手杀他。若群龙无首，跟随大卫的人必转随押沙龙。　

　　7-13　

　　户筛反对亚希多弗的计策，认为穷寇莫追（ 7-10），其实是多让大卫　

　　有歇息的机会，重振旗鼓。户筛的计策得押沙龙的喜悦，是因他的批　

　　评有理，而他建议大张威势用庞大的军力来追捕大卫，且由押沙龙亲　

　　率大军（ 11），这种恭维使押沙龙欢喜不已。　

　　11　　　　「从但直到别是巴」：参士20:1注。　

　　15-23　户筛通风报信　

　　户筛不知道押沙龙究竟会采取那个计谋，便将两个策略一并告诉大卫，请他好作准备。　

　　16　　　　「过河」：即过约但河向东面去。　

　　17　　　　「隐罗结」：在耶京东南角，即今日之约伯井。　

　　18　　　　

　　　　显然押沙龙对这两个祭司存着戒心，派人监视他们。巴户琳仍　

　　　　有人拥护大卫，让约拿单和亚希玛斯可躲藏起来。　

　　19　　　　

　　　　井口上铺碎麦是很普通的事，因此可瞒过押沙龙的仆人。　

　　23　　　　

　　　　亚希多弗有远见，知道押沙龙听从户筛计谋必定招致失败，自　

　　己也难逃厄运，便先自缢而死。　

　　17:24-18:33　押沙龙与大卫交战阵亡　

　　过了一段日子，押沙龙组织大军，追袭大卫，双方交战於约但河东的　

　　以法莲树林，战事激烈，阵亡人数达至二万人。大卫的军队终打败押　

　　沙龙的军队。但约押违抗大卫嘱咐，将已失战斗力的押沙龙刺死。　

　　24-29　两军准备妥当一决胜负　

　　24　　　　

　　　　大卫过了约但河後，便安营於玛哈念（这城堡原是伊施波设的　

　　京都），而押沙龙则挥军过河袭击。　

　　25　　　　

　　　　「亚玛撒」：与押沙龙及约押为表兄弟，参代上2:13-17。　

　　27　　　　

　　　　大卫在玛哈念得到三个人的相助，不愁缺乏供应，得以重整旗　

　　帜，与押沙龙的军队决战。　

　　　　「朔比」：亚扪已成以色列的属国，朔比可能是大卫委派管辖　

　　拉巴城的亚扪人。　

　　「玛吉」：参9:4注。　

　　　　「巴西莱」：亚兰名，这人的原居地罗基琳地点不详。　

　　思想问题（第 17章）　

　　１　户筛如何帮助大卫逃脱押沙龙和亚希多弗的追杀呢？　

　　为什麽押沙龙决定采纳户筛的计谋？　

　　２　户筛传信给大卫，要辗转经过数人，并遇到不少困难，但凭着神　

　　的保守，大卫和属下终於安然无恙。　

　　你曾否也经历过神奇妙的保守呢？　

　　３　亚希多弗的死给你什麽警惕？　

　　４　为什麽朔比，玛吉和巴西莱要供应大卫及侍从的需要？　

　　他们的出发点是否正确？参 2:4-7; 9:3-5;

撒母耳记下第十七章 　　对立的计谋（十七 1-14 ）　

　　押沙龙的叛变初期很成功，故此他不费一枪一弹，便占领首都。然而，他不能在最短的时间，到达耶路撒冷包围和逮捕大，而现在大到达约但河（十六 14 ，编者注：中文和合本未翻出此意；但英文标准修订本则有‘到达约但河’这些字意）和押沙龙的军队相隔不远，现在只要押沙龙采取迅速的行动，必有非常有效的结果，避免战斗或流血。故此叛变的第二个阶段，也一样重要，押沙龙转向他的智囊亚希多弗求教。而大的幸运，是押沙龙也向户筛征求第二种意见。　

　　因此，第一场战斗是语言的，亚希多弗给予押沙龙一些非常精明和阴险的计谋，而户筛狡猾地编造一些坏的军事策略，郤使它很具说服力。比较这两种策略和两个演说家，是相当有启发性的。　

　　（一） 亚希多弗 的计划是迅速和专心致志的行动，主要目标是捕捉大。如果大被杀，所有反对押沙龙的势力都会消失；没有人为死去的王而争战。我们应该明白，那些军队的数目被描述为中等规模；很可能在第一节的千，应译作‘单位’（编按：英文把一万二千，译作十二千，这里‘千’字的意思是指单位）。亚希多弗所建议的军力，是无需事前的组织和训练，既可足够迅速行军往约但河去，数量也是够大。　

　　提出这个计划时，亚希多弗熟练地使用强烈的形象，指出押沙龙是新郎，国家是 新妇 ，容易追求和赢取。（编按：英文直译十七章三节为：‘我将带所有的百姓归你，正如新妇到她丈夫家。’）这样的图画有一点奉承，形容押沙龙自然很容易得到他百姓的感情。亚希多弗的计谋惟一的弱点，是他提议由他自己带领军队趁夜追击。无疑他以为这是很尊荣和很有帮助的姿态，但也给批评者大开大门，以为他不尊重押沙龙是战士。当时作以色列王的一个先决条件，乃是军事才干。　

　　（二） 户筛 建议要谨慎，他提醒押沙龙，大在军事方面的丰富经验。他提议事前应聚集最强的军队，他说大可能藏在何处，而他细小的军队是可以粉碎的，如果有需要，大避难的城市也可被围攻和洗劫。这个计划当中有两个潜伏的问题：一个是彻底的夸张，因为无法肯定押沙龙所召聚的军队会比大的更多。更严重的弱点是他无估计时间；召集及组织一支强大的军队，这不是迅速和容易的工作。当然，这是户筛的真正目的；他知道押沙龙越迟延，对大越有利，即使只是短暂的阻延，也可使大为自己组织军队，和构思一些军事策略。　

　　户筛的策略是极其夸张，凭空想像，也是奉承他：这样强大的军队，由押沙龙亲自统领！作者告诉我们这是上帝的计划，叫户筛的建议被采纳，而不采纳亚希多弗的计谋（ 14 节）。尽管押沙龙和他的跟随者，是按自己的意愿接纳次等的策略，他们有选择权，但是选错误的。所以我们从另一个角度，看见押沙龙的性格和领导能力：他很容易受阿谀谄媚所影响，而他也没有足够的智慧，能正确地估计那些意见。任何领袖有时都会犯错误，但这是一个重要的决定──他整个前途系于此。受奉承影响是极其愚蠢的事，这或多或少是每一个领袖期望的，在东方的宫廷较其他地方来得强烈。好领袖须要有冷静、客观的评估，这些质素在个人才干中相当重要。　

　　大占优势（十七 15-29 ）　

　　大尚未脱离危险；我们可以假设押沙龙尚未在两个计划当中决定接纳那一个之前，户筛已将讯息送给大。一旦渡过约但河，大便会很安全，在这个起伏不平的地势下，需要时他可以采取进攻。　

　　整体而言，这一段提到大怎样得到优势；或者换句话说，显示耶和华怎样看顾祂所拣选的王，这里有四个独立的题目，每一个都有其重点：　

　　（一） 大从危急中脱险 。这生动的故事很清楚于十五至廿二节中，显示事情怎样很容易急转直下。那些传讯者刚从耶路撒冷脱险来到；如果他们受到拦截的话，大可能已被押沙龙的军队攻克和打败；如果他们仍然在约但河西岸的话，这是很危急的事情。但作者清楚看见上帝的手带来欢乐的结果，那妇人愿意帮助那些传讯者，这一个事实同样显示在以色列，不是每个人都支持押沙龙。　

　　（二） 亚希多弗的自杀 。亚希多弗的行动乃是象征性，他的智慧使他知道押沙龙的事业已经完蛋了；如果他等到押沙龙战败带来羞辱和惩罚，这打击肯定对他很沉重。然而他的离开和死亡，使押沙龙失去可靠的引导，这事件的本身是他反叛的事业的命运。当押沙龙失去朋友的时候，大却得朋友（看下文的第四段）。　

　　（三） 军事布置 。正当两军准备对阵时，有两件事看来对大很有利：第一，他有一个安全的总部在玛哈念；但押沙龙和他的跟随者却暴露在空旷的地带。押沙龙亲自领军，使他处于危险之中，无论他是否知道这是事实。另一个因素是推荐有人，但却没有卓见：虽然以色列军队整体看来支持押沙龙，但却不是由非常能干及有经验的最高统帅，像约押这样的人所领导。（事实上我们在十八章二节才知道，约押忠于大，并与他一起在约但的地区。）押沙龙的将军亚玛撒可能缺少经验；无论如何，我们对他所知道的很少，可能意味他不是很能干。押沙龙信靠错误的人选。　

　　（四） 朋友与供应 。当大最初在犹大作王时，玛哈念是他的对头人，是扫罗的儿子伊施波设的首都（参二 8 ）；有人可能以为以色列这一部分，会对大不忠。相反，这地区（称为基列）的人迎接他时，对他很友善，并且供应食物给他的军队。但他们采取这种态度没有解释原因，不过他们对大忠心这件事实，显示他得到他们的支持，而押沙龙却没有。正如户筛所盼望的，随时间的拖延，得到帮助的是这位年老的王，而不是那些背叛者。　

　　令这些人愿意在外约但地区协助大，可能有两个原因。其中之一是有个人叫玛吉，他是米非波设的朋友（参九 4 ），他可能不忘记大早期对米非波设的慷慨。第二个可能的原因，乃是外约但地区特别容易受到亚兰从北方来的侵袭，大用强大的军事行动对抗亚兰人，无疑赢得这地区的富裕农民的拥戴。虽然大有许多的过失及错误，但多年来他的付出，得到许多百姓的信任，而事实上现在已得到补偿。好领袖为所有人的好处想，这样便能创出紧密的信赖和感情。──《每日研经丛书》　

撒母耳记下注释 　　一七1～4 第一个计谋成功后，亚希多弗接着又向押沙龙献计，他要征召一万二千人去追赶大卫，出其不意地把大卫杀死，然后把跟随他的人带回耶路撒冷。如果大卫被杀，所有反对押沙龙的势力都会消失；没有人为死去的王而争战。亚希多弗的计谋惟一的弱点，就是他提议由他自己带领军队趁夜追击。无疑他以为这是很尊荣和很有帮助的姿态，但也给批评者大开大门，以为他不尊重押沙龙是一个战士。当时作以色列王的一个先决条件，乃是军事才干。

　　一七5～14 押沙龙喜悦亚希多弗的计谋，但决定召见户筛，听听他的意见。这是户筛等待已久的机会。他说亚希多弗……“这次”所定的谋不善。毕竟大卫和跟随他的人因这次政变心里恼怒。必定誓死战斗；而且大卫是一个明智的人，不会与他的军队一同住宿，必定藏在某处的山洞中。如果亚希多弗的第一次攻击不成功，就会引起全国惊慌，押沙龙也就失去根据了。户筛有另一个计谋，表面看来他对押沙龙忠心，但事实上他是让大卫有额外时间可以逃走，并且可能使押沙龙战死。户筛提议动员以色列的全军，由押沙龙率领；这军队必所向无敌，他们去攻击大卫，大卫必没有机会逃走。最重要的一点，这样强大的军队，由押沙龙亲自统领！户筛预计，如果押沙龙亲自率领军队去攻打大卫，就会有大荣耀。押沙龙因此决定户筛的计谋最好，于是否决亚希多弗之计，正如大卫所祷告的（一五31）。

　　作者告诉我们这是上帝的计划，叫户筛的建议被采纳，而不采纳亚希多弗的计谋（14节）。我们从另一个角度，看见押沙龙的性格和领导能力：他很容易受阿谀谄媚所影响，而他也没有足够的智慧，能正确地估计那些意见。“骄傲在败坏以先”（箴一六18），这句话充分地说明押沙龙的野心。

　　一七15～17 户筛立即传活给祭司撒督和亚比亚他，指示他们去通知大卫，叫大卫渡过约但河，逃往安全的地方。两个祭司立刻叫一个使女，去向身处城外的隐罗结的儿子报信。

　　一七18～22 然而有一个童子看见这次秘密会面，并向押沙龙举报探子。因此，两位祭司的儿子约拿单和亚希玛斯，便逃跑到巴户琳，藏身在一口井里（干的蓄水池），直到搜捕他们的人离去。然后他们便逃走，把消息带给大卫。大卫渡过约但河，使约但河成为他军队与押沙龙军队之间的天然屏障。然后大卫到了基列的玛哈念。

　　一七23 亚希多弗非常沮丧，因他的计谋被拒，而且他又感到大卫将会得到胜利。他回到了家，留下遗言，便吊死了。无论在于生或死，亚希多弗都是加略人犹大的“预示”。

　　七．押沙龙被杀与大卫的哀悼（一七24～一九8）

　　一七24～26 押沙龙追赶父亲到过了约但河的基列，他任命亚玛撒为军队的元帅。亚玛撒的父亲生来是以实玛利人（代上二17），但在宗教上是以色列人。他是大卫的侄子，又是约押的表兄弟。

　　一七27～29 大卫在玛哈念扎营的时候，有三个人来见他，分别是朔比、玛吉、巴西莱，他们带着用品和食物供给大卫及其军民的需要。

　　朔比是己故亚扪王拿辖的儿子，他兄弟哈嫩曾因拒绝大卫的好意而自吃苦果（十章）。朔比虽生为外邦人，但比许多犹太人更关心以色列的王。同样，许多外邦人也接待被“自己的人”拒绝（约一11）的主耶稣。

　　玛吉曾经照顾米非波设很多年，直到大卫把米非波设接到耶路撒冷（九3～5）。他服侍那些有需要的人，不管是一个跛足的王子，或是一个被篡位的王。哪些人为基督的缘故供应物质的帮助或接待别人，当基督在荣耀中再临的时候，要百倍报答他们的恩慈。

　　大卫逗留在玛哈念的整段时间，都得到巴西莱的供应。巴西莱富甲一方，他的支持对大卫王来说意义重大（一九31～39）。大卫临死前，叫所罗门恩待巴西莱的众子，让他们在王宫里坐席（王上二7）。基督必不忘记那些服事他的人，在基督的国里，他们可得到尊贵的位子。

撒母耳记下 　　17:1　　

撒母耳记下 　　注释　

　　十七 1-14 户筛的成功　

　　亚希多弗下一个献计是政变的策略。他的计谋很有道理。迅速的突袭必能战胜，而产生意外的可能极低。大卫一旦死了，所有敌对押沙龙的态度就变得没有意义了。　

　　户筛雄辩滔滔地说出他的意见（ 8-13 节）。他计谋的要点在于押沙龙的军队比大卫的军队强大。这计划的瑕疵（正如户筛清楚知道的）是它会把时间拖延，因而让大卫和约押，在他们充足的军事经验下，有足够的时间作适当的准备。事实上，户筛的计划甚差劲，以致亚希多弗不久便愤而自尽（ 23 节）。圣经作者知道，押沙龙和他的臣仆是被户筛误导，更是被神误导（ 14 节）。　

　　十七 15-29 争战之前　

　　户筛急忙派人向大卫报信，显然是在押沙龙作出决定之前。　

　　第 17-22 节的详尽描述强调那些报信者几乎给捉住了；他们得以逃脱，再一次证明神在干预此事，使押沙龙的计谋落败。　

　　幸有户筛报信，致使大卫能在一座驻防城──「玛哈念」──建立大本营，而同时，押沙龙和他的军队也「过了约但河」（ 24 节）。押沙龙的总指挥亚玛撒是约押的亲属（他也是大卫和押沙龙的亲戚），但他却缺乏约押的技巧与经验。　

　　第 27-29 节指出，即使在玛哈念，即从前伊施波设的首都，大卫也有一些具影响力的朋友；他可以带着信心面对即将来临的战役。　　　　　　　　

撒母耳记下

撒母耳记下第十七章

17：1 亚希多弗的计谋是趁大卫和随从疲惫之际，施以突击。大卫一死，民众便会归顺新王。

17：7 户筛的计谋是叫押沙龙静候时机，一举歼敌，因为大卫身边勇士如云，不轻易得手。其实，户筛是给大卫充分时间，可以渡到约旦河东，徐图再起（15-22节）。

17：17 隐罗结在耶京东南，是汲沦谷中的一个水泉。户筛因无押沙龙会用他计策的把握，要祭司撒督和亚比亚他通知大卫，立刻渡河。亚希玛斯是撒督的儿子，约拿单是亚比亚他的儿子。使女出城佯作取水，把消息告诉二人，他们的行动为一少年人告密。押沙龙这才明白，祭司和他们的儿子虽留在京城，仍然忠于大卫。

17：23 看15：12及16：23注。

17：24 玛哈念在约旦河东以北。大卫初立为王时，扫罗的儿子伊施波设以玛哈念为基地，与大卫南北对峙（2：8-9）。此城现成大卫避难之所。

17：25 这里记有押沙龙的元帅亚玛撒的身世。他是亚比该的儿子，《代上》2：16说亚比该和洗鲁雅都是大卫的姐妹，故应为耶西的女儿；但此处则说她是拿辖的女儿，当为误抄，也可能是拿辖早死，他的妻子改嫁耶西。

17：27 大卫在约旦河东岸集结兵力，一向与他友好的外邦亚扪人（10：2）、照顾过扫罗遗族的玛吉（9：4）、以前效忠扫罗家的基列雅比人（2：5），还有富户巴西莱（19：31-40），现在都来支持大卫。