圣经撒母耳记下第17章讲解|原文_撒母耳记下全文阅读

旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第17章

Yà xī duō Fú yòu duì Yēshālóng shuō, qiú nǐ zhún wǒ tiānxuǎn yī wàn èr qiā rén, jīnyè wǒ jiù qǐshēn zhuīgǎn Dàwèi,

Chèn tā pí fá shǒu ruǎn, wǒ hūrán zhuī shàng tā, shǐ tā jīng huáng. gēnsuí tāde mín bì dōu taópǎo, wǒ jiù dān shā wáng yī rén,

Shǐ zhòng mín dōu guī shùn nǐ. nǐ suǒ xúnzhǎo de rén jìrán sǐ le, zhòng mín jiù rú yǐjing guī shùn nǐ. zhèyàng, ye dōu píngān wú shì le.

Yē Shālóng hé Yǐsèliè de zhǎnglǎo dōu yǐ zhè huà wéi mei.

Yē Shālóng shuō, yào zhào Yàjīrén hù shāi lái, wǒmen ye yào tīng tā zenyàng shuō.

Hù shāi dào le Yēshālóng miànqián, Yēshālóng xiàng tā shuō, yà xī duō Fú shì rúcǐ rúcǐ shuō de, wǒmen zhào zhe tāde huà xíng keyǐ bùke yǐ. ruò bùke, nǐ jiù shuō ba.

Hù shāi duì Yēshālóng shuō, yà xī duō Fú zhè cì suǒ déng de móu bú shàn.

Hù shāi yòu shuō, nǐ zhīdào, nǐ fùqin hé gēnsuí tāde rén dōu shì yǒng shì, xiànzaì tāmen xīnli nǎonù, rútóng tiānye diū zǎi zǐ de mǔ xióng yìbān, érqie nǐ fùqin shì gè zhànshì, bì bù hé mín yītóng zhù xiù.

Tā xiànjīn huò cáng zaì kēng zhōng huò zaì bié chù, ruò yǒu rén shǒuxiān beì shā, fán tīngjian de bì shuō, gēnsuí Yēshālóng de mín beì shā le.

Suī yǒu rén dǎn dà rú shīzi, tāde xīn ye bì xiāohuà. yīnwei Yǐsèliè rén dōu zhīdào nǐ fùqin shì yīngxióng, gēnsuí tāde rén ye dōu shì yǒng shì.

Yī wǒ zhī jì, bù rú jiāng Yǐsèliè zhòngrén cóng dàn zhídào Bièshìbā, rútóng hǎi bian de shā nàyàng duō jùjí dào nǐ zhèlǐ lái, nǐ ye qīnzì shuaìlǐng tāmen chū zhàn.

Zhèyàng, wǒmen zaì héchu yùjiàn tā, jiù xià dào Tānàli, rútóng lùshuǐ xià zaì dì shàng yìbān, lián tā daì gēnsuí tāde rén, yī gè ye bù liú xià.

Tā ruò jìn le nǎ yī zuò chéng, Yǐsèliè zhòngrén bì daì shéngzi qù, jiāng nà chéng là dào hé lǐ, shènzhì lián yī kuaì xiǎo shítou dōu bù shèngxia.

Yē Shālóng hé Yǐsèliè zhòngrén shuō, Yàjīrén hù shāi de jì móu bǐ yà xī duō Fú de jì móu gèng hǎo. zhè shì yīn Yēhéhuá déng yì pò huaì yà xī duō Fú de liáng móu, wéi yào jiàng huò yǔ Yēshālóng .

Hù shāi duì jìsī Sādū hé yà bǐ yà tā shuō, yà xī duō Fú wéi Yēshālóng hé Yǐsèliè de zhǎnglǎo suǒ déng de jì móu shì rúcǐ rúcǐ, wǒ suǒ déng de jì móu shì rúcǐ rúcǐ.

Xiànzaì nǐmen yào jísù dǎfa rén qù, gàosu Dàwèi shuō, jīnyè bùke zhù zaì kuàngye de dùkǒu, wù yào guō hé, miǎndé wáng hé gēnsuí tāde rén dōu beì tūn miè.

Nàshí, Yuēnádān hé yà xī mǎ sī zaì yǐn luó jié nàli denghòu, bù gǎn jìn chéng, kǒngpà beì rén kànjian. yǒu yī gè shǐnǚ chūlai, jiāng zhè huà gàosu tāmen, tāmen jiù qù bàoxìn gei Dàwèi wáng.

Ránér yǒu yī gè tóngzǐ kànjian tāmen, jiù qù gàosu Yēshālóng . tāmen jímáng paó dào bā hù lín mǒu rén de jiā lǐ. nà rén yuàn zhōng yǒu yīkǒu jǐng, tāmen jiù xià dào jǐng lǐ.

Nà jiā de fùrén yòng ge gaì shàng jǐng kǒu, yòu zaì shàng tóu pū shàng suì maì, shì jiù méiyǒu xiè lòu.

Yē Shālóng de púrén lái dào nà jiā, wèn fùrén shuō, yà xī mǎ sī hé Yuēnádān zaì nǎli. fùrén shuō, tāmen guō le hé le. púrén zhǎo tāmen, zhǎo bù zhaó, jiù huí Yēlùsǎleng qù le.

Tāmen zǒu hòu, èr rén cóng jǐng lǐ shàng lái, qù gàosu Dàwèi wáng shuō, yà xī duō Fú rúcǐ rúcǐ déng jì haì nǐ, nǐmen wù yào qǐlai, kuaì kuaì guō hé.

Yúshì Dàwèi hé gēnsuí tāde rén dōu qǐlai, guō Yuēdànhé. dào le tiān liàng, wú yī rén bú guō Yuēdànhé de.

Yà xī duō Fú jiàn bù yīcóng tāde jì móu, jiù beì shàng lü, guī huí ben chéng. dào le jiā, liú xià yí yán, biàn diào sǐ le, zàng zaì tā fùqin de fùnmù lǐ.

Dàwèi dào le Mǎhāniàn, Yēshālóng hé gēnsuí tāde Yǐsèliè rén ye dōu guō le Yuēdànhé.

Yē Shālóng lì yà Mǎsā zuò yuán shuaì, daìtì Yuēyē. yà Mǎsā shì Yǐshímǎlì rén ( yòu zuò Yǐsèliè rén ) yǐ tè là de érzi. yǐ tè là céng yǔ ná xiá de nǚér yà bǐ gāi qīnjìn. zhè yà bǐ gāi yǔ Yuēyē de mǔqin xǐ lǔ yǎ shì zǐ meì.

Yē Shālóng hé Yǐsèliè rén dōu ān yíng zaì Jīliè dì.

Dàwèi dào le Mǎhāniàn, yà mén zú de là bā rén ná xiá de érzi shuò bǐ, luó dǐ bā rén yà Mǐlì de érzi Machir, Jīliè de luó jī lín rén Bāxīlái,

Daì zhe beì, rù, pén, wǎn, wà qì, xiǎomaì, dàmaì, maì miàn, chǎo gǔ, dòu zǐ, hóngdòu, chǎo dòu,

Fēngmì, nǎi yóu, miányáng, nǎi bǐng, gōngjǐ Dàwèi hé gēnsuí tāde rén chī. tāmen shuō, mín zaì kuàngye, bì jīke kùnfá le.

撒母耳记下第十七章　　第 17 章　

　　撒下 17:11> 甜言蜜语只对虚荣的人有效，却会导向失败的羞辱……　

　　17:11　户筛甜言蜜语骗得押沙龙的信任，押沙龙的虚荣心成为自己的陷阱。户筛预计，如果押沙龙亲自率领军队去攻打大卫，就会有大荣耀。“骄傲在败坏以先”（箴 16:18 ），这句话充分地说明押沙龙的野心。　

　　撒下 17:25> 这里的亲戚关系较为复杂──　

　　17:25　约押与亚玛撒都是大卫的外甥，也是押沙龙的表兄弟。约押随大卫离开了耶路撒冷（参 18:5 与 10 及以下各节经文），所以押沙龙立亚玛撒代替他，作以色列军队的元帅。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记下第十七章　　各出奇谋（十七 1 ～ 14 ）　

　　亚希多弗的战略是攻其无备、取其不意、乘胜追击，擒贼先擒王的政策的确是一条毒辣且快捷的妙计。最大的阻碍既来自大卫，则若先扰乱大卫亲信及将领的阵脚，就可以趁势将他杀害了（ 2 ）。大卫一被解决，群龙既无首，各人必归附押沙龙。对于此计谋押沙龙和群臣都以为美（ 4 ），于是准备立即采取行动。　

　　按情况，倘若押沙龙命亚希多弗立刻行事，他们一举兵便会大功告成的了。然而神是掌管历史进程，更是掌管人心的神，在紧张关头押沙龙竟然要征询户筛的意见；犹记得前一次他要求亚希多弗出主意，并没有问过户筛便执行了；可能这次他觉得事态严重，户筛最认识大卫，知己知彼才容易取胜。想不到户筛却提出一个完全相反的策略，他提出用大石压卵的方法，由王亲率大军，大举进攻，将大卫军队杀个片甲不留（ 12 ），甚至连城也拆毁（ 13 ）。这计划正迎合押沙龙的虚荣心，户筛不但强调自己的策略好，而且批评亚希多弗的计谋无疑是赶狗入穷巷，反而不妙。押沙龙采取了户筛的计谋，因而使到大卫有机会可稍喘息，同时也能及早准备。　

　　祈祷　我知道万事都互相效力，也知道主是掌管万事的神。求叫我能在手中得安息。　

　　患难中的帮手（十七 15 ～ 29 ）　

　　逃难中的大卫有如惊弓之鸟，既无安枕之处又不清楚有什么危险随时临到。然而有时苦难是会叫我们更多经历神的，神确实为他预备了很多忠心的朋友，除了谋臣、祭司协助他外，甚至使用了一个不知名、勇敢、镇定和机智的妇人帮助约拿单及亚希玛斯渡过难关，顺利的将消息传给大卫。在人生的路上，总有很多危险的事临到，有时处境非常危殆，但神往往使信靠祂的人化险为夷。　

　　亚希多弗献计不成，是神听大卫祷告的明证（参十五 31 ）。他的死间接削弱了押沙龙的势力。推究他自杀的原因，可能是他以为押沙龙不再信任他而致面目无光，他的自以为是令他不能接受这个事实；另一可能，他深知押沙龙如采用户筛的计谋是必败的，届时他必受牵连，遂一死了之。　

　　大卫落难异邦，却得到三位朋友的接待，真是患难见真情，而巴西莱更是他忠实诚信的朋友（参十九 31 ～ 39 ）。他们尽所能的接待大卫，体贴他们的困境，更供应他大批食物和用具。相反，大卫与押沙龙两父子竟相对沙场；双方的元帅其实是表兄弟，更是大卫的外甥。本是一家亲，为何竟处于敌对地位？这是极大的讽刺！　

　　祈祷　愿我有此光荣，成为在患难中之人的朋友。──《新旧约辅读》　

撒母耳记下注释　　一七1～4 第一个计谋成功后，亚希多弗接着又向押沙龙献计，他要征召一万二千人去追赶大卫，出其不意地把大卫杀死，然后把跟随他的人带回耶路撒冷。如果大卫被杀，所有反对押沙龙的势力都会消失；没有人为死去的王而争战。亚希多弗的计谋惟一的弱点，就是他提议由他自己带领军队趁夜追击。无疑他以为这是很尊荣和很有帮助的姿态，但也给批评者大开大门，以为他不尊重押沙龙是一个战士。当时作以色列王的一个先决条件，乃是军事才干。

　　一七5～14 押沙龙喜悦亚希多弗的计谋，但决定召见户筛，听听他的意见。这是户筛等待已久的机会。他说亚希多弗……“这次”所定的谋不善。毕竟大卫和跟随他的人因这次政变心里恼怒。必定誓死战斗；而且大卫是一个明智的人，不会与他的军队一同住宿，必定藏在某处的山洞中。如果亚希多弗的第一次攻击不成功，就会引起全国惊慌，押沙龙也就失去根据了。户筛有另一个计谋，表面看来他对押沙龙忠心，但事实上他是让大卫有额外时间可以逃走，并且可能使押沙龙战死。户筛提议动员以色列的全军，由押沙龙率领；这军队必所向无敌，他们去攻击大卫，大卫必没有机会逃走。最重要的一点，这样强大的军队，由押沙龙亲自统领！户筛预计，如果押沙龙亲自率领军队去攻打大卫，就会有大荣耀。押沙龙因此决定户筛的计谋最好，于是否决亚希多弗之计，正如大卫所祷告的（一五31）。

　　作者告诉我们这是上帝的计划，叫户筛的建议被采纳，而不采纳亚希多弗的计谋（14节）。我们从另一个角度，看见押沙龙的性格和领导能力：他很容易受阿谀谄媚所影响，而他也没有足够的智慧，能正确地估计那些意见。“骄傲在败坏以先”（箴一六18），这句话充分地说明押沙龙的野心。

　　一七15～17 户筛立即传活给祭司撒督和亚比亚他，指示他们去通知大卫，叫大卫渡过约但河，逃往安全的地方。两个祭司立刻叫一个使女，去向身处城外的隐罗结的儿子报信。

　　一七18～22 然而有一个童子看见这次秘密会面，并向押沙龙举报探子。因此，两位祭司的儿子约拿单和亚希玛斯，便逃跑到巴户琳，藏身在一口井里（干的蓄水池），直到搜捕他们的人离去。然后他们便逃走，把消息带给大卫。大卫渡过约但河，使约但河成为他军队与押沙龙军队之间的天然屏障。然后大卫到了基列的玛哈念。

　　一七23 亚希多弗非常沮丧，因他的计谋被拒，而且他又感到大卫将会得到胜利。他回到了家，留下遗言，便吊死了。无论在于生或死，亚希多弗都是加略人犹大的“预示”。

　　七．押沙龙被杀与大卫的哀悼（一七24～一九8）

　　一七24～26 押沙龙追赶父亲到过了约但河的基列，他任命亚玛撒为军队的元帅。亚玛撒的父亲生来是以实玛利人（代上二17），但在宗教上是以色列人。他是大卫的侄子，又是约押的表兄弟。

　　一七27～29 大卫在玛哈念扎营的时候，有三个人来见他，分别是朔比、玛吉、巴西莱，他们带着用品和食物供给大卫及其军民的需要。

　　朔比是己故亚扪王拿辖的儿子，他兄弟哈嫩曾因拒绝大卫的好意而自吃苦果（十章）。朔比虽生为外邦人，但比许多犹太人更关心以色列的王。同样，许多外邦人也接待被“自己的人”拒绝（约一11）的主耶稣。

　　玛吉曾经照顾米非波设很多年，直到大卫把米非波设接到耶路撒冷（九3～5）。他服侍那些有需要的人，不管是一个跛足的王子，或是一个被篡位的王。哪些人为基督的缘故供应物质的帮助或接待别人，当基督在荣耀中再临的时候，要百倍报答他们的恩慈。

　　大卫逗留在玛哈念的整段时间，都得到巴西莱的供应。巴西莱富甲一方，他的支持对大卫王来说意义重大（一九31～39）。大卫临死前，叫所罗门恩待巴西莱的众子，让他们在王宫里坐席（王上二7）。基督必不忘记那些服事他的人，在基督的国里，他们可得到尊贵的位子。