创世记第七章 　　第 7 章　

　　创 7 章 > 7 章　每种动物都有一对随着挪亚进入方舟，而用于献祭的“洁净”的动物每种有七对。学者估计大概有四万五千种动物进入方舟之中。　

　　创 7:16> 挪亚的事件，说明神与人同工──我能深信不疑且将不能控制的事放心交托神吗？　

　　7:16　许多人会惊讶，挪亚怎样把这些动物赶进方舟之中。难道挪亚父子花好几年来集合所有的动物吗？实际上，所有的受造物包括挪亚在内，都是照神的吩咐而行，因此把动物集中到方舟中应该不成问题；神会处理这些细节，而挪亚只需做好其本分──建造方舟。然而我们却常因担心一些自己不能控制的枝节问题，而忽略了一些特殊的、我们可以控制的范畴，例如：态度、关系、责任等。我们要像挪亚那样，专心做神吩咐我们做的事，别的事就让神去处理吧。　

　　创 7:17-24> 神应许不再用洪水毁灭全地，祂今天又给了我什么应许？　

　　7:17-24　这次洪水究竟是只淹没某个地区，还是淹没全世界呢？普世性的洪水是极有可能的，当时的水也足以淹没所有的旱地，因为地起先也是由水退而成（ 1:9-10 ）。后来神应许不再用洪水毁灭全地，所以这次的洪水若不是淹没全地，也必毁灭了地上所有的生物。别忘了神让洪水来，是要除灭地上的一切邪恶，这就需要特大的洪水来完成。──《灵修版圣经注释》　

创世记第七章 　　神预备的庇护所（七 1 ～ 10 ）　

　　还有七天，神审判的洪水便临到地上（ 4 ），但神要保留一个家庭，使他们免受这次的审判。神就拣选了挪亚和他的一家。　

　　．神圣见证（ 1 ）──神对挪亚说话，因为他是一家之主，在神的说话中，祂亲自见证了挪亚是个义人，即是说他是一个公正的人，有无可指摘的生活行为。照样，在今天这个邪恶弯曲悖谬的世代中，我们当作神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓二 15 ～ 16 ）。　

　　．神圣护理（ 2 ～ 3 ）──生命是神圣的，神要保护生命，因此祂命令挪亚将每一种生物都选一对或七对带进方舟去。挪亚依神的命令，集合了该区的一切动物，带入方舟，其中大多数是洁净的动物，好叫将来可作献祭之用。　

　　．神圣宣告（ 4 ）──神宣告洪水的目的是在“毁灭凡有血肉之活物”，当然包括全人类的毁灭。　

　　．人的顺服（ 5 ）──挪亚的生活行动都是凭信心，准确地顺服神所吩咐的命令去行。我们也应当学习这功课，就是正确而顺服地按神在祂话语中所要求的去行出来。　

　　当挪亚最后七天的准备工作完毕，神审判的洪水便裂天而降了！只有挪亚一家获得安全的庇护所。　

　　祈祷 　感谢天父，因为是我的庇护所，我在里面得享安息。　

　　慈爱的拯救（七 11 ～ 24 ）　

　　．洪水来临（ 11 ～ 12 ）──洪水来自两个源头：　

　　1. 就是天降大雨四十昼夜；　

　　2. 是地上的海洋和河流的水泛滥上升，由于上下水的冲激，自然水位上升而淹没了高山。　

　　．洪水范围（ 17 ～ 24 ）──有四十天之久，洪水不断向上升，摩西以“水势浩大”来形容当时的泛滥情形，整个大地成为无际的深渊，水位超过高山有十五肘之多；因此，全地上一切的活物和“有气息的生灵”全都死了，可见洪水的范围是遍及全地的，全人类都毁灭了。从这浩劫看来，神是公义的，祂不能容忍人的罪恶，因此要藉这洪水来审判世人；同时，我们看见生命本是脆弱和短暂的，只要神动一动指头，生命立刻完结。在此我们当认识现今的生命不是永恒的，我们要期待那永远的将来，就是神永恒的国度。　

　　．蒙福的家（ 13 ～ 16 ）──神将挪亚一家“关在方舟里头”使他们获得安全。从挪亚一家蒙恩的经过中就可知道公义的神也是慈爱的神，但神的慈爱不是滥爱，祂拯救挪亚因为他是那时代唯一“敬虔”的人，其余不义的人都得不祂的拯救和看顾。另一方面，神保存挪亚一家，其目的乃要完成祂救赎的计划和旨意，若挪亚一家死掉，祂的救赎计划便无从实现了，因神是不改变的，祂计划了的事必然要实现，祂绝不能背乎自己的！　

　　祈祷 　求神藉自然灾祸提醒人归向的重要。──《新旧约辅读》　

创世记 第七章 注释 　　7:1-9　挪亚在洪水来临前进入方舟　

　　　　　　　　他按着神的命令，在洪水来临前一星期，带着全家和其他动物进到方舟里面。　

　　2 补充6:19，

　　　　　　　　指出洁净的动物每一种要带雌雄七对；这是为献祭之用，因人不能拿不洁净的动物作祭品。　

　　7:10-16　洪水来到　

　　　　　　　　洪水来自两个源头：地底深渊裂开的泉源以及天上打开的水闸；希伯来人的宇宙观认为大气层上面和地底下都各有一个广大的储水池，　

　　是天雨和海水、河水的泉源。　

　　7:17-24　洪水继续泛滥上涨　

　　　　　　　　天雨和河水、海水在地上泛滥四十天，水位越涨越高，甚至比最高的山还高出七公尺（廿三英尺；一肘相等於 0.45公尺）（20）。

　　　　　　　　地上　

　　所 有的动物（除了那些在方舟里面的）都被水浸死；这或许不包括水中的生物，因 22节强调「在旱地上的」。　

　　22「鼻孔有气息的生灵」：指会呼吸的动物。　

　　24「一百五十天」：包括了17节的四十天；换句话说，首四十天内洪水从天上降落和从地底下泛滥，後一百一十天是洪水横流或停留在地上　

　　的时期，这一百一十天以後，水开始渐渐消退。　

　　思想问题（第 7章）　

　　１　再读本章一次，看看挪亚如何遵行神的吩咐。　

　　他若马虎行事，可能产生什麽後果？　

　　这表明在神拯救人的事上，人要负上他的责任。　

　　你认为你在神的救恩中应有什麽责任？参弗 2:8;

　　　　　　　　彼前1:5。　

　　２　挪亚时代的人不相信神的警告（ 6:13），结果被洪水毁灭。 （参彼前 3:20）　

七1 本节中“进入”一词首次出现——一次满有恩典的福音邀请：“进入安全的方舟” 　　七2～18 神吩咐挪亚把每种动物都带一对进入方舟，而用于献祭的“洁净”的动物每种要带七对，有学者估计大概有四万五千种动物进入方舟之中。圣经没有说明为什么挪亚要带七对洁净的畜粪，却只带一对不洁净的畜类进入方舟。或者是用作食物，和献祭备用的洁净畜类（参看八20）。大雨降临之前，人畜在方舟内住了七天，地底储存的水涌出。大雨持续了四十昼夜。在圣经中“四十”这数字意指检定或验证。

　　许多人会惊讶，挪亚怎样把这些动物赶进方舟之中。难道挪亚父子花好几年来集合所有的动物吗？实际上，所有的受造物包括挪亚在内，都是照神的吩咐而行，因此把动物集中到方舟中应该不成问题；神会处理这些细节，而挪亚只需做好其本分──建造方舟。然而我们却常因担心一些自己不能控制的枝节问题，而忽略了一些特殊的、我们可以控制的范畴，例如：态度、关系、责任等。我们要像挪亚那样，专心做神吩咐我们做的事，别的事就让神去处理吧。

　　七 19～24 洪水是地域性的吗？有人认为这样。细想以下几点：天下的高山都淹没了（19节）。神不用命挪亚兴建一只相等于一个半足球场的长度，和八百个火车皮的容量的方舟，来逃避一次地域性的洪水。神能够轻易把八个人和动物迁移到另一处。全地的洪水传说来自世界各地。阿拉腊山高达一万七千英尺。水势比山高过十五肘（19，20节）。有什么奇迹可使地域性的洪水有这样的水势？在创世记九章15节，神应许水不再泛滥毁灭凡有血肉的活物。此后，有很多地域性的水灾，但不再有全地的水灾。洪水若是地域性的，神的诺言就粉碎了——一个不可能的总结。彼得利用洪水毁灭世界作记号，预示将来有火焚烧毁灭全地（彼后三6）

　　神在他的烈怒中，仍然不忘记他的伶悯。由于人在地上罪恶甚大，使神不得不施行洪水的审判。然而却有一艘绝对安全的方舟，漂浮在洪水之上。方舟里面有八个人，他们在方舟中极其稳妥，因为是神把他们关在方舟里。他们所以能在方舟里，因为他们信靠神，并且顺从了神的话。方舟是基督的写照。洪水描绘神的审判。主耶稣在各各他山走进神忿怒的大水之下。在基督里的人得救，在基督以外的灭亡。（参看彼前三21）

7:6 　　洪 水 泛 滥 在 地 上： 洪 水 是 神 对 当 时 那 个 邪 恶 不 悔 改 的 时 代 施 行 的 全 球 性 审 判。 使 徒 彼 得 在 他 的 书 信 中 借 此 警 戒 信

　　徒 ， 神 将 在 末 后 用 火 审 判 全 世 界 ( 彼 后 3:10) 。 在 这 次 审 判 中， 神 将 以 前 所 未 有 的 方 式 将 他 的 忿 怒 倾 倒 在 不 虔 不 义 的 人 身 上 ( 太 24:21 ； 参 “ 大 灾 难 ” 一 文 ) 。 就 像 当 初 神 呼 召 挪 亚 一 样， 神 今 天 仍 在 呼 召 信 徒

　　以 末 后 大 而 可 畏 的 日 子 警 戒 不 信 的 人， 敦 促 他 们 悔 改， 转 离 罪 恶， 借 着 耶 稣 基 督 归 向 神 而 得 蒙 救

　　赎。　

　　7:12　　

　　11~ 12　大 渊 的 泉

　　源 都 裂 开 了： 突 然 暴 发 的 两 个 事 件 导 致 了 洪 灾： 地 下 水 急 剧 迸 发 和 地 上 连 降 暴 雨 40 天 (12 节 ) ， 前 者 也 许

　　是 由 于 地 震 及 随 之 而 来 的 海 上 巨 浪 造 成 的。　

　　1.　　洪

　　水 使 方 舟 以 外 所 有 通 常 生 活 在 旱 地 上 的 生 物 都 死 了 —— 包 括 人 类

　　和 动 物 (21~22 节；太 24:37~39 ；彼

　　前 3:20 ；彼 后 2:5) 。　

　　2.　　全

　　球 水 位 急 剧 上 升， “ 天 下 的 高 山 都 淹 没 了 ”

　　(19~ 20 节 ) ， 即 大 水 淹 没 了 全 地。 这 是 一 次 全 球 性 的 洪

　　水， 并 不 单 单 局 限 于 地 上 的 某 个 地 区 ( 比 较 彼 后 3:6) 。 洪 水 淹 没 地 上 150 天 以 后， 便 渐 渐 消 退　

　　(24 节 ) 。 最 后 方 舟 停 在 亚 拉 腊 山 ( 位 于 现 今 的 亚 美 尼 亚 ) ， 它 在 水 中 飘 流 了 大 约 800 公 里 (8:4) 。　

　　3.　　当

　　地 上 的 水 都 干 了 时， 挪 亚 就 离 开 了 方 舟， 从 洪 水 暴 发 到 此 时 共 有 377 天　　(8:13~14) 。　

　　4.　　使

　　徒 彼 得 在 后 来 也 申 明 洪 水 前 的 世 界 被 完 全 “ 消 灭 了 ”

　　( 彼 后 3:6) 。 这 表 明 洪 水 以 后 地 壳 发 生 了 剧 变， 地 球 的 物

　　理 性 质 和 地 理 状 况 都 发 生 了 根 本 性 的 改 变， 成 为 现 今 这 个 样 式。

　　7:23　　

　　凡 地 上 各 类 的 活 物 …… 都 从 地 上 除 灭 了， 只 留 下 挪 亚： 洪 水 事 件 既 包 含 着 神 的 审 判， 又 包 含 着 神 的 拯 救。　

　　1.　　为

　　了 消 除 当 时 人 类 道 德 极 端 堕 落 和 败 坏 的 现 象， 重 新 赐 给 人 类 一 个 与 神 相 交 的 机 会， 神 不 得 不 利

　　用 洪 水 完 全 毁 灭 方 舟 以 外 所 有 世 人 的 性 命。　

　　2.　　使

　　徒 彼 得 把 基 督 徒 的 受 洗 与 挪 亚 在 洪 水 中 的 得 救　 作 比 较 ( 参 彼 前 3:21 注 ) 。　

七 1-5 命令进入方舟 　　每样一对不洁净的畜类（不能作献祭和食用）被保全了生命，但洁净的畜类（可作献祭和食用）却要每样保留 7 只（或 7 对），作为洪水以后献祭之用，使其得留余种。　

　　七 6-24 进入方舟和洪水的来临　

　　洪水的每一个阶段都有准确的日子计算（例如七 11-12 ，八 13-14 ）。这是非常恰当的做法，因为洪水结束了旧的世界，新的世界也因而诞生。　

　　附注　　洪水的年代和范围　

　　《苏默人王谱》中记述洪水的发生是紧接在早期王朝之前，这表示洪水大约出现在主前 3000 年的时候。毫无疑问，考古学家在这段时期发现了许多地区性洪水的证明，但完全没有提到整个地区的汜滥。另一个可能性是洪水与冰河时期之末是在同一时期（约主前 10000 年），这包括了极大的雨量降在本来干燥的地区，再加上冰的溶解，引致海洋的水平线上升 300 尺（ 100 米），使先前适于居住之地变成了沼泽（详细的讨论请参 The

　　　　Illustrated Bible Dictionary ,

创世记第七章 　　起程的命令（七 1 ～ 5 ）　

　　六 18 以下的命令，此处扩大声明，而在完成之时又第三度说明（ 8 、 9 节），这种笔法的效果是强调了神仔细的准备，以及危机的逐渐逼进。这些重复乃是刻意的，且发挥了极大的效果。　

　　1. 　神所说的“来吧”（ AV ， RV ），表面似乎有欢迎之意，但却不应太过注重：这个字与“进入”（参 RSV ）同样具中立性，如第 7 节。更值得注意的，是 你和你的全家 一词，及其解释，因为…… 我见你……是义人 （并非“因为他们……”）：参六 18 的注释 。　

　　4. 　 七天 虽然紧迫，但却不仓促；有时间完成整个使命，但没有时间拖延。在末世的各异象中（如，但九 27 ），最后一七（日或年）的象征，以及其短促性，或许是特意要让人想起这里头一次恩门关闭的日子。　

　　5. 　见六 22 的注释 。　

　　期待已久的洪水（七 6 ～ 24 ）　

　　9. 　 两个两个 ：见六 19 、 20b 的注释 。　

　　11. 　这里准确的日期，显然没有象征意味，可见是人所牢记的一项事实；这一点可由故事中进一步仔细记录的日期，得到证实；这正是圣经结构的特色：将地方性的事与宇宙性的事交织起来；如，路加福音三 1 、 2 ，准确地指出福音开始的日子。从 大渊 和 天上的窗户 的描述，我们可以推论，海底必有大震动，天上则降暴雨；可是这种表达法，刻意召唤人想到创世记第一章：空气以上的水和空气以下的水，从象征角度而言，再重新复和，似乎要翻转创造之工，重回大地空虚混沌、渊面黑暗的光景。　

　　12. 　 四十天 ……，见讨论洪水的增注：“ c. 对洪水故事的文献分析”第六段 。　

　　13. 　尽管拉麦（四 19 ）早开先例，道德又普遍低落，挪亚和他的儿子都是一夫一妻：全家总共八口（彼前三 20 ）。在敬虔人的行列中，多妻制第一次的出现，是在亚伯拉罕的故事里。　

　　16. 　 耶和华就把他关在方舟里头 ：这句话极美地流露出神如父亲的轻抚──在审判即将展开的边缘。这份关爱从头至尾眷顾此事，也同样将会执行我们的救恩，直到完全成就。　

　　19 ～ 24. 　这些经文本身不足以支持或反对洪水是否为局部性（见洪水的增注，“ a. 洪水的范围与大概的日期 ”）：甚至 天下 （ 19 节）一词，从这几章的类比方式看来，很可能是按表面所见的形容语（在西一 23 ，保罗用了类似的夸张语气）。这故事所关心的，是记载人为他所处的整个世界所带来的审判，不是要详述地理。希伯来文有一个字，通常用来指“地方”或“全地”，这一事实反映出他们所在意的是实用性，而不是理论性。　

　　20. 　 十五肘深 是指高过山岭的尺度，不是全部的深度。或许，正如许多人建议的，这个衡量是从满载的方舟吃水的深度（譬如，其全高三十肘的一半）估计而来；这么深的水除去了一切的障碍。在此也许应当提出，有些认为洪水为全球性的作者，猜测在大洪水之前的世界，主要的山岭山脉尚未被冲击形成（参见，如 Whitcomb 与 Morris 所着， The Genesis Flood ，第 267 页）。　

　　22. 　气息的意思，请看二 7 的小注 。　

　　──《丁道尔圣经注释》　

第七章

 

7:1 “你和你的全家都要进入…”是神向人发出的第一个拯救的呼唤，叫人来到祂那里。这恩典的召唤不断出现在全部圣经中，直到最后一页（启22:17）。新约用三种方法引用并讲解这次洪水。1.主耶稣说，挪亚的时代如何，世界末期也如何（太24:37-39；路17:26-27）。2.挪亚是靠着信心得救的例证（来11:7）。3.洪水是水礼的预表（彼前3:19-21）。

圣经没有讲明洪水淹没的范围，“全地”、“天下”这些字眼（7:17-24）的含义，可以只指当时所知的世界，像中国人所说的“四海”和“天下”。关于洪水的范围主要有两种说法，一是普世性，一是地区性。不过神与挪亚所立之约是关乎全人类而且永远不变的（9:12-17）。

 

7:11 水从天空的大雨和地下的水源汹涌而来，突破了神当日设定的界限，形成无边无际的大洪水。

7-8章所记洪水期间的月分，很可能是在挪亚六百岁的那一年，从他出生的月分算起，并且是用每个月三十天来计算的（7:24注）。洪水发生的时间表如下：1.挪亚六百岁的二月十七日：洪水暴发(7:11)。2.三月二十六日：四十天的大雨（7:12；比较7:17)。3.七月十六日：大水泛滥了一百五十天（7:24；比较8:3)。4.七月十七日：方舟着陆亚拉腊山（8:4)。5.十月一日：陆地的山顶显露(8:5)。6.十一月十日：放出乌鸦（8:6-7)。7.十一月十七日：放出鸽子（8: 8 )。8.十一月二十四日：鸽子叼叶子回来（8:10-11)。9.十二月一日：鸽子放出不复返(8:12)。10.挪亚六百零一岁的一月一日：地面干了（8: 13）。11.二月二十七日：挪亚出方舟（8:14以下）。挪亚全家在方舟之内共住了371天。

 

7:24 从“一百五十天”的数字可以看出，当时采用一个月三十天的计算方法。一百五十天就是五个整月。比较7:11；8:4。在150天之后，洪水到达最高点，其中开头的四十天是大雨连续下降期（7:12）。

 

 

 

 

 

雨停水退．挪亚最初放出去的是一只乌鸦。用一只能而耐苦又比鸽子容易生存的鸟去探最早的大地的消息．是挪亚的智能。乌鸦没有回来，靠大水中死去的生物已可生存，告诉挪亚“地上的水都干了”。