圣经撒母耳记上第18章讲解|原文_撒母耳记上全文阅读

旧约 - 撒母耳记上（1 Samuel）第18章

Dàwèi duì Sǎoluó shuō wán le huà, Yuēnádān de xīn yǔ Dàwèi de xīn shēn xiāng xiè hé. Yuēnádān aì Dàwèi, rútóng aì zìjǐ de xìngméng.

Nà rì Sǎoluó liú zhù Dàwèi, bùróng tā zaì huí fù jiā.

Yuēnádān aì Dàwèi rútóng aì zìjǐ de xìngméng, jiù yǔ tā jié méng.

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Sǎoluó wúlùn chāiqiǎn Dàwèi wǎng héchu qù, tā dōu zuò shì jīng míng. Sǎoluó jiù lì tā zuò zhànshì zhǎng, zhòng bǎixìng hé Sǎoluó de chénpú wú bù xǐyuè.

Dàwèi dá sǐ le nà Fēilìshì rén, tóng zhòngrén huí lái de shíhou, fùnǚ men cóng Yǐsèliè gè chéng lǐ chūlai, huān huānxǐ xǐ, dá gǔ jī qéng, gē chàng tiàowǔ, yíngjiē Sǎoluó wáng.

Zhòng fùnǚ wǔdǎo chàng hé, shuō, Sǎoluó shā sǐ qiā qiā, Dàwèi shā sǐ wàn wàn.

Sǎoluó shén fānù, bù xǐyuè zhè huà, jiù shuō, jiāng wàn wàn guī Dàwèi, qiā qiā guī wǒ, zhǐ shèngxia wáng wèi méiyǒu gei tā le.

Cóng zhè rì qǐ, Sǎoluó jiù nù shì Dàwèi.

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Sǎoluó bǎ qiāng yī lún, xīnli shuō, wǒ yào jiāng Dàwèi cī tòu, dīng zaì qiáng shàng. Dàwèi duǒbì tā liǎng cì.

Sǎoluó jùpà Dàwèi. yīnwei Yēhéhuá líkāi zìjǐ, yǔ Dàwèi tóng zaì.

Suǒyǐ Sǎoluó shǐ Dàwèi líkāi zìjǐ, lì tā wèi qiā fú zhǎng, tā jiù lǐng bīng chūrù.

Dàwèi zuò shì wú bù jīng míng, Yēhéhuá ye yǔ tā tóng zaì.

Sǎoluó jiàn Dàwèi zuò shì jīng míng, jiù shén pà tā.

Dàn Yǐsèliè hé Yóudà zhòngrén dōu aì Dàwèi, yīnwei tā lǐng tāmen chūrù.

Sǎoluó duì Dàwèi shuō, wǒ jiāng dà nǚér mǐ là gei nǐ wèi qī, zhǐyào nǐ wèi wǒ fèn yǒng, wèi Yēhéhuá zhēng zhàn. Sǎoluó xīnli shuō, wǒ bù hǎo qīn shǒu haì tā, yào jiè Fēilìshì rén de shǒu haì tā.

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Mei fùng Fēilìshì jūnzhǎng chūlai dǎzhàng, Dàwèi bǐ Sǎoluó de chénpú zuò shì jīng míng, yīncǐ tāde míng beì rén zūnzhòng.

撒母耳记上第十八章　　第 18 章　

　　撒上 18:1-4> 约拿单和大卫的友谊建立在什么基础上？有何特点？　

　　18:1-4　大卫见到约拿单，二人立刻成为密友。他们的友谊是圣经记载中最深厚亲密的一例，因为（ 1 ）他们的友情是建立于彼此对神专一的交托，而不只是他们彼此之间的投契。（ 2 ）他们不容有其它因素介入彼此的友谊，就连家庭、事业、前途也不能拦阻。（ 3 ）友谊受到考验的时候反而更为密切。（ 4 ）双方的友谊至死不渝。　　　以色列的王太子约拿单，后来已看出神安排的下一任君王是大卫而不是他自己（ 23:17 ），但是这一点也没有削弱他对大卫的友情。他宁可失去以色列的王位，也不愿失去最密切的朋友。　

　　撒上 18:8> 嫉妒，使得扫罗性情大变；嫉妒，不怎起眼，一不留神走进人心起作用──　

　　18:8　在以色列人开始欢呼歌颂大卫的时候，扫罗对他由赞赏变为嫉妒，甚至想抡枪杀死大卫（ 18:11-12 ）。　

　　嫉妒似乎不是大罪，但是实际上与谋杀只差一步。你心中怨恨对手，就开始生出嫉妒，巴不得能将那人除去；接着你会千方百计用言语行为伤害对方，嫉妒心会越来越强烈。你要小心，不要让嫉妒在你生命之中留有余地。　

　　撒上 18:10> 18:10　16 章 14 节的注释解明这里所说的恶魔是谁。　

　　撒上 18:11-12> 大卫爱那恨自己，甚至会伤害自己性命的扫罗，我能做到吗？　

　　18:11-12　大卫深得民心和民望，引起扫罗嫉妒而想杀害他，但是大卫继续保护他，安慰他。可能有人嫉妒你，甚至攻击你。他们可能害怕你的长处，使他们暴露出自己的缺点。动手还击或免受攻击是人的本能反应，但是对敌人友善则是更好的对策（参太 5:43-44 ）。求神赐你力量，好继续爱恨你的人，就像大卫一直爱扫罗一样。　

　　撒上 18:15-18> 我在顺境，特别是成功时，怎样面对赞扬和提拔？　

　　18:15-18　扫罗为自己的声望骄傲狂妄，大卫则保持谦卑（ 18:23 ），就连全国上下都称赞他的时候，他也不动心。尽管大卫在一切事上尽皆顺利，在全境出了名，却不想利用群众拥护的优势反对扫罗。不要让名望使你自以为了不起（误会自己有多么重要）。未成名的人比较容易谦卑，但是在别人把你捧上云端的时候，你怎样反应呢？──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记上第十八章　　成功与嫉妒（十八 1-16 ）　

　　大的兴起向我们显示，他是理想──虽不是没有瑕疪的统治者。十七章的事件已经显明，他对上帝毫不犹豫的信心，和他敏锐地意识上帝对以色列爱心的目的；已有一段时间没有人有这种洞察力。他在战事中的技巧和领导，也在十七章中突出来。现在到了十八章中，无疑大的军事才干更为真实和持久；他打败哥利亚不是昙花一现。　

　　这段经文，在他领导的资历上再加另一项──可爱的性格赢取每个认识他和被他所认识的人的心。十六节指出不但是他的犹大支派，而且整个国家称赞他的军事领导（‘出入’一词指出征）。可能这节圣经，基本上是指以色列和犹大的军兵。在第六节以下指出他在一般人中间怎样受爱戴，例如那些没有参加战事的妇女。在第五节中可见他在扫罗的宫廷没有人嫉妒他；扫罗的臣仆，这里指王国中的领导人物，他的宫廷官员本来很容易对这个崛起者产生怀疑和不满。　

　　最值得注意的是王储约拿单的态度。如果有人感到大的兴起会造成威胁的话，这人一定是约拿单。但他也受大的魅力所吸引。他们的友谊成为模范；没有任何事可以摇动他们所立的严肃约，但这里不是强调约拿单未经考验的忠诚，反而是大迷人的魅力，王储欢迎这位有一天可能代替他的人，这象征约拿单亲自在大身上披戴皇袍和勋章。　

　　惟一敌视大的是扫罗，这里强调他失去了控制（ 10 节以下）。他不能自制去袭击大。扫罗的嫉妒立下仇恨的根基。妇女的诗歌不是蔑视扫罗；希伯来文‘万’字不是一个准确的数字，可能‘无数’是更佳的翻译；意思是指在扫罗和大之间，杀死许多的敌人。但很容易看见，扫罗最少拒绝大与他同等。　

　　同时，大赢取了所有人的赞赏，甚至吓倒王（ 15 节）。用今日的措词，他具有巨大的领袖魅力，是一位天生的领袖：但圣经的作者特别指出耶和华与他同在（ 14 节）。领袖与人的其他才干一样，乃是上帝赐予的；正如扫罗深知的，这种才干会被取去（ 12 节），没有天才是自己应得的。　

　　贪婪和嫉妒都是人类的强有力的情绪，出现在一个人遇见另一个较他有才干、有财产或声誉的人。这种危险，出现在一个年青人开始挑战或超过已建立起来的领袖时。扫罗向这种情绪屈服；圣经中突出的自甘卑微的例子是施洗约翰，参约翰福音一章廿六节以下，三章三十节。故此约翰可以保留伟大的名声；而扫罗在失败和耻辱中逐渐败坏了。　

　　大的功绩（十八 17-30 ）　

　　这段与一至十六节──这整章有同一个基本主题：大的动人的及致胜的品格，和大的军事才能，以及扫罗对他的敌视。这三个主题，随时间继续发展。　

　　（一）全国对大的钟爱及忠诚显示在廿八节（这里标准修正本按照希腊七十士译本作‘全以色列’，而不采用希伯来文版本。编按：中文和合本没有译出这些字）。更特别的是扫罗的女儿米甲爱上大，正如二十节告诉我们（希伯来文版本 28 节也有这个意思。编按：中文和合本正是这样译的。）一个小情节在十七节以下详细叙述，指出虽然扫罗起初决定鼓励大娶他的长女米拉，目的是遵守他在十七章廿五节的诺言，但后来他又改变主意，不想给大，以免这段皇室婚姻增加大更大的光彩和权力的基础。但他希望大与皇室无缘，却因米甲爱大而粉碎了。故此这位王再一次改变他的主意──也许这是他困扰的性格的一种记号。除了对扫罗的影响之外，米甲爱大，再一次证明甚至皇室之内，也不能抵挡大的魅力。　

　　（二）大进一步勇猛地与非利士作战，使他可以与皇室结缘。在以色列有一习俗，新郎要支付所谓‘礼金’（ bride-price ）给他未来的岳父，这是一笔很大的数目，通常是宝石或牲畜；当然他也要这样做，来得到一位皇室的新娘。大的家庭并非富有（见 18 ， 23 节），故此扫罗要他呈上一百块血淋淋的非利士人的阳皮。这种概念使我们回忆美国印第安人战争的剥头皮习俗；在这种情况下，这些恐怖的胜利品不但证明杀死一百个男人，而且同时显示他们真的是非利士人（因为邻近的民族，已经在行割礼的仪式中，丧失他们的阳皮）。当时与非利士的争战，大概只是边界小规模的战斗，而不是阵地战，故此要收集这些结婚礼物，不是很轻易的事；但大却完成要求的两倍！结果扫罗盼望大有战事的风险又告失败了。大仍然生存，并且作为战士的声誉更大大的提高，超过众人之上（ 30 节）。当时国家领袖须要有伟大的军事才能，而大具备了这一切。　

　　（三）扫罗的敌对，开始那种冲动的样子（ 10 节以下），现在变成为他与这年青人关系的经常性因素（ 29 节）。他们没有马上完全分开，扫罗的情绪起伏不定，但从现在开始两人的故事，主要为扫罗恐惧大。在某种程度上，我们能同情扫罗，因为他感到大有一天会作王是对的；但在这里及稍后的叙述中，清楚指出大从来没有直接对抗扫罗；这就使他不会丧失已经获得的普遍欣赏和声誉。　

　　上帝掌管事态，可以从扫罗因大有更大的成功及声望而仇恨他，这一个因素上看见。所有的事件一直证明‘耶和华与大同在’，参十六章十八节，十八章十四节。──《每日研经丛书》　

撒母耳记上　　注释　

　　十八 1 至二十 42 大卫与乔纳单　

　　虽然本段是涉及大卫与扫罗之关系的一部分，但其焦点却是集中在乔纳单过于在扫罗身上。圣经作者这样详尽地描述这段人所共知的友谊，当中有特别的目的。他要指出，大卫要取代的王位继承者，正是他的挚友。这故事否定了后来一些谣传，指大卫一直是乔纳单的死对头。最后，是非利士人把乔纳单杀了，当时大卫正在远方（三十一章）。在此之前，乔纳单自己也承认大卫是以色列未来的君王（二十三 16-18 ）。　

　　十八 1-9 扫罗的嫉妒　

　　大卫打败歌利亚后，实时带来的结果是他在宫中取得一席位，并且作了「战士长」。乔纳单早期的出战也曾为以色列带来胜利，他并没有嫉妒宫廷里这位新贵；相反地，他很快便与大卫结成莫逆之交。他这样对待大卫，似乎显示他看得出，大卫比他更有才干，更适合作以色列未来的领袖。　

　　扫罗却为了一个微不足道的原因，对大卫产生了嫉妒。那使他发怒的歌曲，并没有指大卫比他优胜的含义；歌中的数字并不是确实的数字！相反地，那歌曲是颂赞大卫和扫罗组成了好伙伴。即使如此，我们实时可见，大卫的成功和受欢迎程度，足以使他成为扫罗的对手，若他要与扫罗较量的话。扫罗的恐惧是不适当的，但也并非没有理由。　

　　十八 10-30 扫罗意图杀害大卫　

　　扫罗嫉妒的心不久便付诸行动；他用了各种不同的方法，想要杀死大卫。他第一次的行动是很冲动的，当时他并不能完全控制自己（ 10-11 节）。他不是真的「说预言」（新国际译本），但说他「胡言乱语」（修订标准译本及和合本可能又夸张了）。　

　　第 12 节指出了扫罗惧怕大卫的原因，那是值得留意的。扫罗看见「耶和华 …… 与大卫同在」，换句话说，他看见大卫在各项工作上都很成功。他看见大卫的成功，知道那是神所赐予的，但他以为他可以结束这处境，以为他有能力使神的计划落败。因此，本章描述扫罗设计使大卫被杀的计谋。若大卫如扫罗所想望的，在对抗非利士人的战场上被杀，就不会有人责怪扫罗了。但由于耶和华在这些事件上确实与大卫同在（ 28 节），所以扫罗的计划注定是失败的。从扫罗的角度看，他的境况愈来愈坏；他那年轻的对手不但没有战死沙场，而且还声名大噪，并娶了公主米甲为妻（ 27 节）。大卫何以不要米拉为妻，我们并不完全了解其原因（ 17-19 节）。大卫对王的好意作出谦虚的响应（ 18 节），只是平常一种客套的表现，并不是拒绝娶米拉为妻，同样在第 23 节的话，也不表示拒绝米甲。扫罗把米拉嫁给别人，可能只是出于冲动的决定，否则就是刻意要羞辱大卫。　