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旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第1章

在以法莲山地的拉玛.琐非,有一个以法莲人名叫以利加拿,是耶罗罕的儿子、以利户的孙子、托户的曾孙、苏弗的玄孙。
他有两个妻子,一个名叫哈拿,另一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,哈拿却没有孩子。
这人每年都从他的本城上示罗去敬拜,献祭给万军之耶和华。在示罗有以利的两个儿子,何弗尼和非尼哈,作耶和华的祭司。
以利加拿在献祭的那天,就把祭肉分给妻子毗尼拿和她所有的儿女。
但他当面只分给哈拿一份;他虽然爱哈拿,耶和华却使哈拿不能怀孕。
因为耶和华使哈拿不能怀孕,她的对头就尽力刺激她,使她苦恼。
年年都是这样;每逢她上耶和华殿的时候,毗尼拿总是刺激哈拿,使她哭泣,吃不下饭。
她的丈夫以利加拿对她说:“哈拿,你为什么哭泣?为什么不吃饭,为什么心里难过呢?你有我不是比有十个儿子更好吗?”
哈拿在示罗吃喝完了,就起来。(那时以利祭司在耶和华殿的门柱旁边,坐在椅子上。)
她心里愁苦,就向耶和华祷告,流泪痛哭,
并且许愿,说:“万军之耶和华啊,你若是看顾使女的困苦,记念我,不忘记你的使女,赐给使女一个儿子,我就必把他一生献给耶和华,不剃他的头。”
哈拿向耶和华祷告了很久,以利一直在注视她的嘴。
原来哈拿是在心中诉说,只见她的嘴唇在动,却听不见她的声音,因此以利以为她是个喝醉了的女人。
以利就对她说:“你要醉到几时呢?快快醒过来吧!”
哈拿回答:“我主啊,不是的。我是个心灵愁苦的妇人,淡酒烈酒都没有喝,只不过在耶和华面前倾吐我的心意。
不要把你的使女看作不检点的女子,我因为极度愁苦和激动,才一直倾诉到现在。”
以利回答:“平平安安回去吧!愿以色列的 神把你所求的赐给你。”
哈拿说:“愿你的婢女在你眼前蒙恩!”于是这妇人回去,并且吃饭,脸上再没有愁容。
第二天,他们清早起来,在耶和华面前敬拜,然后回到他们的家乡拉玛,回到自己的家里去。以利加拿和妻子哈拿同房;耶和华顾念哈拿,
她就怀孕;时候到了,就生了一个儿子,哈拿给他起名叫撒母耳,因为她说:“他是我从耶和华那里求来的。”
以利加拿和他全家都上示罗去,向耶和华献年祭和还所许的愿;
哈拿却没有上去,因为她对丈夫说:“等孩子断了奶,我才带他去朝见耶和华。他要永远住在那里。”
她丈夫以利加拿对她说:“你看怎样好,就怎样作吧。你可以留在这里,等到你给孩子断了奶,但愿耶和华实现他的话。”于是哈拿留在家里乳养孩子,直到给他断了奶。
她给孩子断了奶之后,就带他一同上去,又带了一头三岁的公牛、十公斤面和一皮袋酒。她把孩子带到示罗耶和华的殿那里;那时孩子还很小。
他们宰了公牛以后,就带孩子到以利那里,
妇人说:“我主啊,我敢指着我主的性命起誓,我就是从前在这里站在你旁边,向耶和华祷告的那个妇人。
那时我祈求为要得这孩子,耶和华已经把我向他所求的赐给我了,
所以我现在把他献给耶和华,他的一生是属于耶和华的。”于是他就在那里敬拜耶和华。
撒母耳记上第一章   第 1 章 

  哈拿 

  撒上 1:1> 集士师、祭司、先知于一身的撒母耳是这样诞生的…… 

  1:1 本书始于士师秉政时期,可能在参孙最后的几年间。撒母耳是以色列最后的士师,也是君王时代首位祭司兼先知,是众士师的典范。他以神的圣言治理人民,而不是任意妄为。撒母耳曾膏立以色列的第一任君王。 

  撒上 1:2> 一夫多妻制合神的心意吗?以色列人中为什么有这种现象? 

  1:2 旧约中许多伟大的领袖(例如亚伯拉罕、雅各、大卫等人)都有多位妻妾,不过这并非神起初的心意。创世记 2 章 24 节说,夫妻二人要合为一体,神子民中,过去为什么仍有多妻现象呢?第一,为了多生养后代,好帮助男人做繁重的工作,并使家族脉脉相传、连绵不断。儿女众多是丰足与地位的象征。第二,昔日战乱频生,许多青年男子战死,一夫多妻制度就成为社会认可的方式,以使妇女能出嫁,不至孤苦贫穷。但是,多妻制度常常造成严重的家庭问题,从哈拿与毗尼拿的故事中,可以看出这种情形。 

  前往示罗朝圣的旅程 

  撒上 1:3> 以利加拿跟神的关系怎样? 

  1:3 会幕(敬拜神的地方)设在示罗,是当时以色列人的宗教中心(参书 18:1 )。律法规定全以色列的男丁,要一年三次到那里去守宗教节期:逾越节连同除酵节、七七节与住棚节(参申 16:16 )。以利加拿遵从神的规定,每年照例到示罗敬拜耶和华。(关于敬拜的条例,参出 23:14-17 ;会幕的详情,参出 40:34 的注释。) 

  撒上 1:6> 在当时的以色列,不生育的妇女的处境如何? 

  1:6 哈拿一直不能生育。在旧约时代,不育的妇女使丈夫无后,在社会蒙受羞辱。在社会经济结构中,儿女是非常重要的成员,是家庭劳动力的来源;父母年老时,子女也当尽上反哺的本分。妻子如果无所出,按照古代近东的习惯,就要将自己的婢女给丈夫作妾,替她生养儿女。以利加拿虽可以抛弃哈拿(那时容许丈夫休不育之妻),却仍然专一地爱她,不理社会的嘲讽和民事法律上休妻的权利。 

  撒上 1:7> 怎样看待无望的事,怎样帮助无望的人? 

  1:7 神对哈拿有其计划,祂有意使她延迟数年才生孩子。毗尼拿与以利加拿只看到哈拿表面的处境,却不知与此同时,神正在实施祂的计划。请顾念那些在你周围切切祷告,但尚未蒙神应允的人。他们需要你的爱心与帮助。扶助在祷告上缺乏信心的人,帮助他们坚定信心,使他们确信到了神所定的时间,神必成全自己的计划。 

  撒上 1:8> 绝望来自人,盼望来自神,我若是哈拿…… 

  1:8 哈拿知道丈夫爱她,但这仍不足以安慰她。她常常听到毗尼拿的冷嘲热讽,渐渐地丧失了自信。别人的不公平对待,我们管不了,但我们却能选择用什么态度来回应恶言。与其沉溺于一己的难题,不如欣赏神所赐下的恩爱亲情,这样才会把自艾自怜化为盼望。 

  撒上 1:10> 哈拿痛苦地祷告,是因为……给我何启发? 

  1:10 哈拿有十足的理由愁苦伤心。她不能生儿育女,又与讥讽她的毗尼拿共事一夫( 1:7 ),丈夫深爱她,也未能为她解忧( 1:8 ),就连大祭司都误解她的行为( 1:14 ),把她蠕动嘴唇的祷告当作醉酒。但她既没有报复,也不放弃盼望,只向神坦诚诉苦,亦向祂祈求。人人都会遇到徒劳无功的时刻,在工作上,事奉上,或是人际关系上,都有山穷水尽、一事无成之际,也可能感到很难再用信心祷告。但哈拿看出只有祷告才是让神动工的惟一出路( 1:19-20 )。 

  撒上 1:11> 我的祷告中有许愿的成分吗?我能信守诺言吗? 

  1:11 当留心你在祷告中所许的愿,因为神会照你所许的来追讨。哈拿求子心切,甘愿与神讨价还价。神接受了她所许的愿,赐给她一个儿子。尽管还愿是痛苦的事,哈拿仍毫不失信地去还愿( 1:27-28 )。我们虽然没有资格与神讨价还价,祂仍可能会答应我们许愿的祷告。你祷告的时候,请你自问,“如果神答允我,我会不会向祂还愿?”对人许愿不还,是不守信用的表现,而且可能会惹祸;对神许愿,事情就更加严肃。神既向我们成全祂的应许,也就指望你向祂守诺言。 

  撒上 1:18> 我祷告后也得平安和喜乐吗? 

  1:18 哈拿向神祷告以前,愁肠百结,以致不能吃喝,祷告后她高高兴兴地去吃饭。她的改变可能由于三个因素:( 1 )她诚实地向神祷告( 1:11 );( 2 )她从以利得到鼓励( 1:17 );( 3 )她决定将困难留给神去处理( 1:18 )。将你内心的感受告诉神,让祂来解决困局,这才是克服愁苦的良方,然后你便可以再寻求良师益友的支持。 

  撒上 1:26-28> 献上心爱的儿子,哈拿甘心为之──论到我向神所献的,较之哈拿…… 

  1:26-28 哈拿为了还愿( 1:11 ),献上她深爱的儿子,把他带到以利面前,叫他在耶和华的殿(会幕)中事奉神。她将独生子献给神,就是把她的一生和前途都献给主。撒母耳的生命是从神而来的,是神赐给她的孩子,所以哈拿实际上并不是失去他,乃是将他归还给神。这几节经文说明,我们应当把什么样的礼物献给神。你所献上的是微不足道的(例如礼拜天早晨去敬拜神,循例作十一奉献等),还是作出重大牺牲的礼物呢?你是向神象征性地献上,还是将整个人生献给祂呢? %5 

  撒上 1:28> 献上儿子后,哈拿怎样继续尽母亲职责? 

  1:28 撒母耳的母亲把他留在会幕的时候,他大概有三岁大了──按习惯说是断奶的年岁。她说,“我将这孩子归与耶和华”,是指她将撒母耳献给神,终身事奉祂。她当然没有忘记她挚爱的儿子,并经常去探望他。她每年为他做一件小外袍,好像祭司以利所穿的一样( 2:19 )。撒母耳后来住在拉玛( 7:17 ),就是他父母的故乡( 1:19-20 )。──《灵修版圣经注释》