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旧约 - 士师记(Judges)第9章

耶路巴力的儿子亚比米勒到示剑他的母舅那里,对他们和他外祖父全家的人说:
"请你们问示剑所有的居民:'是耶路巴力的众儿子七十人都治理你们好,还是一人治理你们好呢?'你们要记得,我是你们的骨肉。"
他的母舅们为他把这一切话说给示剑所有的居民听,他们的心就倾向亚比米勒,因为他们说:"他是我们的弟兄。"
他们从巴力.比利土的庙中取了七十银子给亚比米勒,亚比米勒用这些钱雇了一些无赖匪徒跟随他。
他来到俄弗拉他父亲的家,在一块磐石上把他的兄弟,就是耶路巴力的七十个儿子都杀了,只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲了起来。
示剑所有的居民和全伯.米罗都聚集在一起,到示剑橡树旁的柱子那里,立亚比米勒为王。
有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,高声喊叫,对他们说:"示剑的居民哪,你们要听我,上帝也就会听你们。
有一次,树木要膏一王治理他们,就去对橄榄树说:'请你来作王治理我们!'
橄榄树对它们说:'我岂可停止生产使神明和人得尊荣的油,而行走飘摇在众树之上呢?'
树木对无花果树说:'请你来作王治理我们!'
无花果树对它们说:'我岂可停止结甜美的果子,而行走飘摇在众树之上呢?'
树木对葡萄树说:'请你来作王治理我们!'
葡萄树对它们说:'我岂可停止出产使神明和人欢乐的新酒,而行走飘摇在众树之上呢。'
众树对荆棘说:'请你来作王治理我们!'
荆棘对众树说:'你们若真的要膏我作王治理你们,就要来到我的荫下寻求庇护;不然,愿火从荆棘里出来,吞灭黎巴嫩的香柏树。'
"现在你们若以诚实正直立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,若照他手所做的回报他─
从前我父为你们争战,冒生命的危险救你们脱离米甸的手,
但是你们如今起来攻击我的父家,在一块磐石上把他的七十个儿子全杀了,又立他使女所生的儿子亚比米勒为示剑居民的王,因为他是你们的弟兄─
你们如今若以诚实正直对待耶路巴力和他的家,就可以因亚比米勒欢乐,他也可以因你们欢乐;
不然,愿火从亚比米勒发出,吞灭示剑居民和伯.米罗,又愿火从示剑居民和伯.米罗发出,吞灭亚比米勒。"
约坦因躲避他的兄弟亚比米勒就逃跑,去到比珥,住在那里。
亚比米勒治理以色列三年。
上帝派邪灵到亚比米勒和示剑居民中间,示剑居民就以诡诈待亚比米勒。
这是要使耶路巴力七十个儿子受害所流的血,归于他们的兄弟亚比米勒,因他杀害他们,也归于那些出手帮助他杀害兄弟的示剑居民。
示剑居民在山顶上设下埋伏,等候亚比米勒。凡沿着那条路,从他们那里经过的人,他们就抢劫。有人把这事告诉亚比米勒。
以别的儿子迦勒和他的弟兄经过,来到示剑,示剑居民都信任他。
他们出到田间,摘下葡萄,踹酒,作乐。他们进入他们神明的庙中吃喝,诅咒亚比米勒。
以别的儿子迦勒说:"亚比米勒是谁,我们示剑人是谁,叫我们服事他呢?他不是耶路巴力的儿子吗?他的助手不是西布勒吗?你们应当服事示剑的父亲哈抹的后裔!我们为何要服事亚比米勒呢?
惟愿这民归到我的手下,我就除掉亚比米勒。"他就对亚比米勒说:"增加你的军兵,出来吧!"
西布勒市长听见以别的儿子迦勒的话,就怒气大发。
他悄悄地派一些使者到亚比米勒那里,说:"看哪,以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑。看哪,他们煽动那城攻击你。
现在,你和跟随你的百姓要夜间起来,在田间埋伏。
早晨太阳一出,你就趁早攻城。看哪,迦勒和跟随他的百姓出来攻击你的时候,你就全力对付他们。"
于是,亚比米勒和跟随他的众百姓夜间起来,兵分四队,埋伏攻击示剑。
以别的儿子迦勒出去,站在城门口。亚比米勒和跟随他的百姓从埋伏之处起来。
迦勒看见百姓,就对西布勒说:"看哪,有百姓从山顶上下来。"西布勒对他说:"你把山的影子看作是人了。"
迦勒又继续讲,他说:"看哪,有百姓从地的高处下来,又有一队从米恶尼尼橡树的路前来。"
西布勒对他说:"你所夸口的在哪里呢?你曾说:'亚比米勒是谁,叫我们服事他呢?'这不是你所藐视的百姓吗?你现在出去,与他们交战吧!"
于是迦勒率领示剑居民出去,与亚比米勒交战。
亚比米勒追赶迦勒,迦勒在他面前逃跑。有许多人被刺伤仆倒,直到城门口。
亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他的弟兄,不准他们住在示剑。
次日,百姓出到田间,有人告诉亚比米勒,
他就带领百姓,把他们分成三队,埋伏在田间窥探。看哪,示剑居民从城里出来,他就起来击杀他们。
亚比米勒和跟随他的一队向前冲,站在城门口;另外两队直冲向田间,击杀了众人。
亚比米勒攻城一整天,将城夺取,杀了其中的百姓,把城拆毁,撒上了盐。
示剑城楼里所有的居民听见了,就进入伊勒.比利土庙的地窖里。
有人告诉亚比米勒,示剑城楼里所有的居民都聚在一起。
亚比米勒和所有跟随他的百姓都上撒们山去。亚比米勒手拿斧子,砍下一根树枝,举起来,扛在肩上,对跟随他的百姓说:"你们看我做什么,就赶快照样做。"
众百姓也都各砍一根树枝,跟亚比米勒走,把树枝堆在地窖上,放火烧地窖。这样,示剑城楼里所有的人都死了,男女约有一千。
亚比米勒到提备斯,对着提备斯安营,攻取了那城。
城中有一座坚固的楼;城里所有的居民,无论男女,都逃到那里,关上门,上了楼顶。
亚比米勒到了楼前,攻打它。他挨近楼门,要放火焚烧。
有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上,打破了他的头盖骨。
他就急忙叫拿他兵器的青年来,对他说:"拔出你的刀来,杀了我吧!免得有人提到我说:'他被一个妇人杀了。'"于是那青年把他刺透,他就死了。
以色列人见亚比米勒死了,就各回自己的地方去了。
这样,上帝报应了亚比米勒向他父亲所做的恶事,就是杀了自己七十个兄弟。
示剑人的一切恶事,上帝也都报应在他们头上;耶路巴力的儿子约坦的诅咒都临到他们身上了。
士师记第九章   第 9 章 

  亚比米勒 

  士 9:1-3> 亚比米勒与基甸有何不同之处? 

  9:1-3 基甸(又名耶路巴力,参 6:32 )死后,他的儿子亚比米勒想取代他的位置。为实行他的计划,他到母亲家乡示剑,争取人民支持。他与这里的居民有亲戚关系,他们是迦南人,当然喜欢联合起来对付以色列人。示剑是重要城市,是贸易要道,是迦南地海岸平原与约旦河谷的自然连系之处。凡是能控制示剑的人,也就能控制它的周围地区。 

  士 9:2-5> 权力欲可使人疯狂,亚比米勒就是一个例子…… 

  9:2-5 以色列人的君王应当是耶和华而非任何人,但亚比米勒想谋篡神所当有的地位。他出于自私,弑杀同父异母的弟兄 70 人,只有一人逃脱。有私欲之人,常常以残忍的手法来实行他们的计划。所以要检讨你的抱负,看是出于以自己为中心,还是以神为中心。必须以神所悦纳的方式,来成全你的愿望。 

  士 9:4> 你的信仰是出于真诚,还是因为方便、舒适,或有利可图呢? 

  9:4 在异教中,政治占有重要的地位,例如示剑人敬拜巴力比利土一事;政府也常常雇用庙妓来增加收入。在许多情形之下,政府设立并支持某种宗教,以便用宗教的献金作社会活动的经费,使宗教变成牟利的行业;神严禁以色列人行这事。神的宗教制度是要人出于内心的真诚,而不是精打细算求取商业上的机会。宗教是用来服事百姓、帮助穷人,而不是欺压穷人。 

  士 9:6> 你记得在示剑发生过的一些较大的历史事件吗? 

  9:6 亚比米勒在示剑被立为以色列的王,示剑也是圣经中许多重要事件发生之处。亚伯拉罕刚来到迦南的时候,曾住过示剑(参创 12:6-7 );雅各住在那里的时候,因那地之主的儿子奸污了他的女儿,他的两个儿子杀了全城的男子(参创 34 );约瑟的骸骨葬在那里(参书 24:32 );以色列人在那里与神重新立约(参书 24 );北国以色列在该城跟犹大分裂(参王上 12 )。 

  士 9:7-15> 众树代表什么?荆棘又代表什么?这些比喻象征了什么? 

  9:7-15 约坦的比喻之中,几种好树代表基甸的七十个儿子,荆棘则代表亚比米勒。约坦认为对民族有益的人会忙于做有益的事,无暇计较政治与权力。毫无用处之人则完全相反,喜欢这种尊荣,但是会毁灭他所统治的百姓。亚比米勒就好像荆棘,不能给以色列人真正的保护或安全。在他毁灭示剑城( 9:45 ),又烧毁“示剑楼”(巴力米罗城, 9:46-49 )的时候,约坦的比喻遂告应验,亚比米勒最后在提备斯被杀( 9:53-54 )。 

  士 9:16> 约坦的比喻有哪些可为作领袖之人的鉴戒? 

  9:16 约坦讲出结佳果之树的比喻,为要使百姓可以作出正确的抉择,不愿意他们选立人格卑劣的首领。我们若作领袖,要常检讨自己的动机,是否只希望得人称赞,有声望又有权力?约坦的比喻中,好树宁愿选择多结果子而有益于人。你要想作领袖,就该依此原则而行。 

  士 9:22-24> 亚比米勒作王三年后受到惩罚,你认为三年是长是短? 

  9:22-24 亚比米勒与神心目中的士师相反,不过在三年以后,神才攻击他,应验了约坦所比喻的。这三年时间对约坦来说,似乎是漫漫长夜,不见黎明。亚比米勒为什么不因他的恶行早点受罚呢? 

  在我们觉得罪恶似乎得胜的时候,我们不明白原因(参伯 10:3 ; 21:1-18 ;耶 12:1 ;哈 1:2-4 , 12-17 )。神应许要审判罪,不过那是按祂的时间,不是按我们的时间。实际上,神没有立刻处罚我们,对我们是好事。因为我们都犯了罪,应当受祂的刑罚,但神因祂的怜悯,常免除我们立刻受罚,给我们时间悔改,离弃罪并归向祂。信靠神的公平,我们必须先认罪悔改,并等候恶人受罚,这也许要一段时间,但是当神的时间一到,所有的邪恶都要被除灭。 

  士 9:23> 恶魔就是鬼吧── 

  9:23 这种恶魔(或作邪灵)并不仅仅是一种争竞的态度,乃是污鬼;它不是撒但本身,乃是受撒但所影响的犯罪天使。神使用这个恶魔,降在亚比米勒与示剑人中间,刑罚他们。撒母耳记上 16 章 14 节记载,神以同样方式处罚扫罗。 

  士 9:45> 将城拆毁,撒上盐,这是干什么…… 

  9:45 将攻取的城拆毁、撒上盐,是一种仪式,象征该城永远荒凉。示剑城有一百五十年之久没有重建。 

  士 9:53> 亚比米勒的死颇为独特…… 

  9:53 古代战争中有时请妇女和男子一同站在城墙上,将檑木石头等重物向下面的兵士抛掷。磨石是理想的重物,它是一块圆盘形的石头,直径大约有 46 公分,中间有个洞,人将谷物放在两块磨石之间,上磨石转动,将谷粒磨成面粉。 

  亚比米勒死得特别羞耻,他是被妇人砸死,而不是在争战中被兵士所杀;是被农具打死,而不是死于兵器之下。他被磨石击中受了重伤以后,请求拿他兵器的人在他咽气前用刀把他杀死。 

  士 9:56-57> 基甸的家庭悲剧中有哪些教训? 

  9:56-57 亚比米勒的父亲基甸,在战场上虽然得胜,在个人的生活上却失败。圣经没有谴责他娶妾( 8:31 ),但清楚说明家庭问题因此而产生。 

  亚比米勒杀死他父亲六十九个儿子,使民族分裂,自己也被杀。我们从基甸一生看见前车之鉴,不管我们为神的国度做了多少大事,罪总会产生巨大的恶果。 

  士 9:56-57> 9:56-57 约坦对亚比米勒的咒诅见 9 章 16 至 20 节。 

  亚比米勒之败亡──《灵修版圣经注释》