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旧约 - 士师记(Judges)第5章

那时,底波拉和亚比挪菴的儿子巴拉作歌,说∶
因为以色列中有军长率领,人民也甘心牺牲自己,你们应当颂赞永恒主!
君王啊,要听!王子啊,要侧耳而听!我要向永恒主歌唱;我要歌颂永恒主以色列的上帝。
永恒主啊,你从西珥出来,由以东地行走。那时地震天漏,云也落雨。
山见永恒主的面就震动,西奈山见永恒主以色列上帝的面也是如此。
在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行。
以色列中的官长停职,直到我底波拉兴起,等我兴起作以色列的母。
以色列人选择新神,交战的事就临到城门。那时,以色列四万人中岂能见盾牌枪矛呢?
我心倾向以色列的首领,他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞永恒主!
骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的,你们都当传扬!
在远离弓箭响声打水之处,人必述说永恒主公义的作为,就是他治理以色列公义的作为。那时永恒主的民下到城门。
底波拉啊,兴起!兴起!你当兴起,兴起,唱歌。亚比挪菴的儿子巴拉啊,你当奋兴,掳掠你的敌人。
那时有余剩的贵胄和人民一同下来;永恒主降临,为我攻击勇士。
有根本在亚玛力人的地,从以法莲下来的;便雅悯在民中跟随你。有掌权的从玛吉下来;有持杖检点民数的从西布伦下来;
以萨迦的首领和底波拉同来;以萨迦怎样,巴拉也怎样。众人都跟随巴拉冲下平原;在吕便的溪水旁有心中定大志的。
你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢?在吕便的溪水旁有心中设大谋的。
基列人安居在约但河外。但人为何等在船上?亚设人在海口静坐,在港口安居。
西布伦人是拚命敢死的;拿弗他利人在田野的低处也是如此。
君王都来交战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳交战,却未得掳掠银钱。
星宿从天上交战,从其轨道攻击西西拉。
基顺古河把敌人冲没;我的灵啊,应当努力前行。
那时壮马驰驱,踢跳,奔腾。
永恒主的使者说∶应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助永恒主,不来帮助永恒主攻击勇士。
愿基尼人希百的妻雅亿比众妇人多得福气,比住帐棚的妇人更蒙福祉。
西西拉求水,雅亿给他奶子,用宝贵的盘子给他奶油。
雅亿左手拿着帐棚的橛子,右手拿着匠人的锤子,击打西西拉,打伤他的头,把他的鬓角打破穿通。
西西拉在她脚前曲身仆倒,在她脚前曲身倒卧;在那里曲身,就在那里死亡。
西西拉的母亲从窗户里往外观看,从窗櫺中呼叫说∶他的战车为何耽延不来呢?他的车轮为何行得慢呢?
聪明的宫女安慰她(原文是回答她),她也自言自语地说∶
他们莫非得财而分?每人得了一两个女子?西西拉得了彩衣为掳物,得绣花的彩衣为掠物。这彩衣两面绣花,乃是披在被掳之人颈项上的。
永恒主啊,愿你的仇敌都这样灭亡!愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!这样,国中太平四十年。
士师记第五章   第 5 章 

  士 5 章 > 底波拉的诗歌的主题是什么?分为几个层次? 

  5 章 音乐与歌唱是以色列文化中宝贵的一部分。第五章可能是底波拉与巴拉所写所唱的一首诗歌。它将第四章所记载的以色列人大获全胜的故事配上音乐,在欢庆时唱出。它将得胜的光荣归于神,宣告祂的伟大。这是传播奇妙的故事,并将其传给世世代代的极好方法。(出埃及记 15 章的注释列出了圣经里的其他诗歌。) 

  士 5 章 > 唱赞美诗时,你是陶醉在音乐中,还是沉浸在与神的相遇中? 

  5 章 底波拉与巴拉得胜以后,唱出对神的颂赞。赞美诗使我们专心一意地注目神,使我们发出属灵的欢呼,且不忘记神的信实与美德。不管你是经历重大胜利,或是进退两难,唱出对神的颂赞,必能使你信心更足。 

  士 5:8> 决志信主之后,人也可能会去“选择新神”,我有没有这方面的动摇? 

  5:8 以色列人选择事奉假神,就必然有争战。神虽然给他们明令,他们并未认真遵行。国民的生活不是以神为主,境外的压力很快会大过内部的抵抗力,当然容易受仇敌掠夺。你如果渴望得人赏识、想得权力、贪爱金钱,甚至让这些管理你一生的话,你就会觉得四面受敌──有压力、忧虑、疾病、疲劳困扰你。你要以神作你生活的中心,与这些仇敌争战的时候,就会得着所需的力量。 

  士 5:15-17> 有哪些以色列支派没有出兵协助底波拉作战?原因何在? 

  5:15-17 底波拉谴责没有派兵协助这一场战争的四个支派的人:吕便、基列地的迦得或是玛拿西支派、但与亚设。这里没有说明他们不肯协助同胞作战的原因,可能与当初没有赶出迦南人的原因相同:( 1 )他们不相信神的帮助,( 2 )不振作,( 3 )惧怕仇敌,( 4 )恐怕激起与他们有生意来往之人的仇恨,因为他们从这些人身上致富。他们这样的不顺服神,显明对神的旨意毫不热心。──《灵修版圣经注释》