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旧约 - 士师记(Judges)第3章

上主留下一些民族在这块土地上,要考验那些没有经历迦南战事的以色列人。
他的目的是要教以色列的每一代打仗,尤其是从来没有上过战场的人。
留下的有非利士五个城的首领和所有迦南人、西顿人,以及住在巴力黑门山到哈马隘口之间黎巴嫩山区的希未人。
上主留下这些民族是要考验以色列人,看看他们是否服从上主藉着摩西颁布给他们祖先的诫命。
於是以色列人住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人,和耶布斯人当中;
他们跟这些人通婚,拜他们的神明。
以色列人民忘记了上主—他们的上帝;他们得罪他,去拜巴力和亚舍拉。
於是上主向以色列发怒,把他们交在美索不达米亚的古珊利萨田王手中。他们服事了古珊利萨田八年。
后来他们呼求上主,上主就派一个人来解救他们。这个人是俄陀聂;他是迦勒的弟弟基纳斯的儿子。
上主的灵临到他,他就作以色列人民的士师。俄陀聂出去打仗;上主把美索不达米亚王交在他手中,使他打胜仗。
於是这地方太平四十年,直到俄陀聂死了。
以色列人民又得罪上主。因此,上主使摩押王伊矶伦比以色列强盛。
伊矶伦王联合亚扪人和亚玛力人,打败以色列人,攻下了棕树城耶利哥。
以色列人服事了伊矶伦十八年。
后来以色列人呼求上主,上主就差派一个人来解救他们。这个人是以笏;他是便雅悯族人基拉的儿子,习惯用左手。以色列人派以笏向摩押王伊矶伦进贡。
以笏打了一把两刃的剑,半公尺长,把它绑在右腿上,藏在衣服里面,
然后带着礼物去见伊矶伦这个大胖子。
以笏献礼物给他以后,叫抬礼物的人都回家。
他自己在吉甲附近的雕石处转回来,回到伊矶伦那里,对他说:「陛下,我有一件机密的事奉告你。」於是王命令他的左右:「你们走开吧!」他们就都回避了。
那时,王单独坐在屋顶上的凉楼里;以笏走进前,对他说:「我有从上帝来的信息要奉告你。」王站了起来。
以笏用左手拔出藏在右腿上的剑,刺进王的肚子;
整把剑连刀带柄都刺进去了,肥肉夹住了剑,剑穿过后背。以笏把剑留在王的肚子里,
然后出去,把门都关好,锁上,
离开那里。侍从来,看见门都锁着,以为王在里面大解。
他们等了很久,王还没有开门,就拿钥匙开了门。他们的主人竟躺在地上,死了。
以笏趁着那些侍从在等候的时候溜走了。他经过雕石处,逃到西伊拉。
到以法莲山区的西伊拉以后,他吹号召集以色列人上阵。他率领以色列人民下山,
命令他们说:「跟我来!上主把你们的仇敌摩押人交在你们手中了。」他们就跟以笏下山,占领约旦河渡口;他们不准任何人渡河。
那一天,他们杀了摩押精兵一万人,连一个也没有逃脱。
那天,以色列人打败了摩押。於是这地方太平八十年。
以笏以后,亚拿的儿子珊迦作士师。他用一根赶牛的刺棒打死了六百个非利士人,解救了以色列。
士师记第三章   第 3 章 

  士 3:1-4> 神会否也在我的生活中留下了“仇敌”,以试验我对祂的忠诚? 

  3:1-4 第一章讲到以色列人未能顺服神,将敌人逐出迦南地。本章则讲到神留下这些仇敌,好“试炼”以色列人,给他们操练顺服神的机会。现在,新一代长大了,他们虽然没有经历攻占迦南的重大战争,但要去完成征服全地的使命。在他们的土地上,仍有许多亟待胜过的拦阻。对付这种拦阻,就成为对他们信心的考验。 

  神也许在你的生活之中留下一些障碍,用以培养你对祂的信心与顺服。它可能是憎恶你的人,是困难的情势,或是你所不明白的问题。 

  士 3:5-7> 我不是要背弃神,只是尝试一下新鲜事物而已,不过…… 

  3:5-7 以色列人看出与当地人相处会影响到他们的信仰。不过,当地人对他们很有吸引力,很快他们就与当地人通婚,并去拜异教的假神了。神曾明令禁止这件事(参出 34:15-17 ;申 7:1-4 )。以色列人既然把假神接到家中,就逐步效法他们不道德的习俗。大多数以色列人并不是一开始就决心拜偶像,只是在敬拜耶和华神之外加上拜偶像,但渐渐地他们就全神贯注去拜异教之神了。 

  我们也面对类似的危险。我们与不认识神的人做朋友时,可能使我们染上不良的习俗。与不信主之人为友并没有错,但是不可以因此改变自己的信仰,更不能采纳他们的生活方式。 

  士 3:7> 亚舍拉又是何方神只? 

  3:7 大多数迦南人都拜巴力,常将巴力铸成公牛的形像,象征能力与丰收,代表农业之神。亚舍拉是巴力的配偶,是海上的女神,人用木柱刻成像来敬拜,用以代替青翠树。迦南人遭遇饥荒,就认为是巴力发怒,以不降雨来处罚他们。考古学家在以色列地发掘出许多巴力偶像。我们很难想像以色列人竟不敬拜耶和华,反而愚昧地去拜那木头、石头与铁造的偶像。可是当我们不敬拜神,反而崇尚其他的活动、嗜好,或者把某些事放在神之先时,也就犯了同样的罪。我们的偶像虽不具有木石所雕刻的形体,但本质上却是一样的。 

  士 3:9> 关于以色列的第一位士师俄陀聂,你知道些什么? 

  3:9 俄陀聂是以色列人的第一位士师, 1 章 13 节说他自告奋勇,率领军兵攻打一座坚固城。这一段经文则说他领以色列全族悔改归向神。他有世袭的属灵渊源──他的伯父迦勒,对神有坚定的信心(参民 13:30 ; 14:24 )。他作士师时,领百姓归向神,脱离美索不达米亚王的欺压。可惜他死后不久,以色列人又随从当地人过那种犯罪的生活。 

  士 3:10> 如何理解“耶和华的灵降在他身上”?这灵与降到我们身上的圣灵有无不同? 

  3:10 “耶和华的灵降在他身上”这句话也用在了基甸、耶弗他、参孙等其他士师身上。它意指人在肉体、灵性与精神上的力量有短暂增强。这是神预备人从事特别任务的时候,所发生的不平常、超自然的现象。现在所有的信徒都可以得到圣灵,不过祂会以特别的方式临到一些人,并做特别的工作。我们无论是面对日常的问题还是应付一生重大的挑战,都当求圣灵帮助。 

  士 3:12-13> 3:12-13 摩押人、亚扪人与亚玛力人全是游牧民族,住在迦南地之东及东南部,彼此邻近,骁勇善战,惯于劫掠。这是圣经记载以色列人在自己的地上,初次受迦南以外的民族攻击。 

  以笏 

  士 3:15> “一位拯救者”,是按字面意思理解吗? 

  3:15 这一节经文称以笏为拯救者。按照广义的看法,所有的士师都可以看作是耶稣基督的预表,祂是完全的拯救者。以笏拯救以色列人脱离仇敌之手,耶稣则救我们脱离最大的仇敌──罪恶。 

  士 3:15-20> 你有身体上的缺陷吗?你是否为此自卑呢? 

  3:15-20 这是一件奇异的事,但它教导我们,神能创造我们,也能随意使用我们。在以笏所处的时代,左手便利被视为缺陷( 20:16 ),以笏的“弱点”是明显可见的,但神仍使用他使以色列人得胜。要让神使用你,随祂的方式来成全祂的工作。 

  以笏救以色列人脱离摩押的欺压 

  士 3:31> 用赶牛棍打死六百人,听来好像不可信…… 

  3:31 用赶牛棍打死六百非利士人是不平常的武艺。赶牛棍是一条长棍,一头钉有尖锐的铁钉,一边是平滑的铁片;尖端在耕地时用来赶牛,平滑的一端则用来清理农具。考古发掘出的赶牛棍有的长达两公尺半。以色列人在遭遇危难时,很容易把它当作武器来使用,珊迦就是用它杀敌。今日在中东,人仍然用它赶牛。──《灵修版圣经注释》