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旧约 - 士师记(Judges)第3章

主为了要试炼那些从没有经历过迦南战事的以色列人,使他们从战争中学习战事,就给他们留下几个外族,
主为了要试炼那些从没有经历过迦南战事的以色列人,使他们从战争中学习战事,就给他们留下几个外族,
计有:五个非利士王、所有的迦南人、西顿人,住在黎巴嫩山区、从巴力黑们山直到哈马口一带的希未人。
主留下这几个外族是要试炼以色列人,看他们是否愿意遵从主藉着摩西向他们祖先颁布的诫命。
可是,以色列人不单没有消灭他们,反而跟这些迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人杂居共处,
彼此通婚,并且敬拜他们的假神。
以色列人做主认为恶的事,忘记他们的主上帝,敬拜假神巴力和亚舍拉。
主因此非常愤怒,就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中,叫他们饱受奴役达八年之久。
但是,当他们向主呼求的时候,主就为他们兴起一位名叫俄陀聂的拯救者,他是迦勒的弟弟基纳斯的儿子。
主的灵降在俄陀聂身上,他就作了以色列的士师。他领兵出战,主就帮助他打败美索不达米亚王古珊利萨田。
从此以后,国内安享太平四十年。但在俄陀聂逝世之后,
以色列人又重蹈覆辙,做主认为恶的事;於是,上帝使摩押王伊矶伦强盛起来,攻击以色列人。
伊矶伦联同亚扪人和亚玛力人进攻以色列人,占据了棕树城(即耶利哥),
因此以色列人就在摩押王伊矶伦手中受奴役十八年。
然而,当他们呼求主的时候,主就给他们兴起一个名叫以笏的人拯救他们。以笏是便雅悯人基拉的儿子,他是个用左手的人。以色列人派他把礼物进贡给摩押王伊矶伦。
他预先把一口长约半公尺、两刃的利剑藏在右腿的衣服里。
他带着贡物去谒见伊矶伦。伊矶伦是一个非常肥胖的人。
以笏献上了贡物之后,就打发抬贡物的人先行离去,
自己却从吉甲附近雕刻神像的矿场折回王宫,对王说:“启奏陛下,微臣有机密情报要向陛下禀告。”王就下令全部侍从退避一刻。
当时只有王独自在楼房里乘凉,以笏走到王面前,对他说:“我从上帝得了谕旨,要向陛下禀告。”王一听见,就立刻肃然起立;
以笏随即用左手拔出藏在右腿上的剑,刺进王的肚腹中,
甚至剑柄也插了进去;因为剑给肥肉夹住,以笏没有把剑拔出来,
他踏出走廊,把楼房的门都锁起来就走了。
以笏走了以后,王的仆役看见楼门紧锁,就以为王正在大解。
他们等了很久,可是门还没有打开,他们焦急起来,就拿钥匙开门;不料一看之下,发现他们的主人已经倒毙地上。
他们迟疑的时候,以笏早已由矿场那边逃往西伊拉去了。
到了那里,他便在以法莲的山地吹角,召集人民。众人就跟随以笏下山去,
以笏对他们说:“快去击杀摩押人吧!因为主已经把你们的仇敌交在你们手中了。”於是众人就跟着他去到约旦河边,把守着来往摩押的渡口,不许任何摩押人渡河。
那一次他们杀了约一万名强悍善战的摩押勇士。
以色列人便这样把摩押制服了,此后,他们安享太平达八十年。
在以笏之后还有一位名叫珊迦的士师,他是亚拿的儿子。他曾经用一根赶牛的棍子击毙了六百名非利士人,拯救以色列人脱离险境。
士师记第三章   第 3 章 

  士 3:1-4> 神会否也在我的生活中留下了“仇敌”,以试验我对祂的忠诚? 

  3:1-4 第一章讲到以色列人未能顺服神,将敌人逐出迦南地。本章则讲到神留下这些仇敌,好“试炼”以色列人,给他们操练顺服神的机会。现在,新一代长大了,他们虽然没有经历攻占迦南的重大战争,但要去完成征服全地的使命。在他们的土地上,仍有许多亟待胜过的拦阻。对付这种拦阻,就成为对他们信心的考验。 

  神也许在你的生活之中留下一些障碍,用以培养你对祂的信心与顺服。它可能是憎恶你的人,是困难的情势,或是你所不明白的问题。 

  士 3:5-7> 我不是要背弃神,只是尝试一下新鲜事物而已,不过…… 

  3:5-7 以色列人看出与当地人相处会影响到他们的信仰。不过,当地人对他们很有吸引力,很快他们就与当地人通婚,并去拜异教的假神了。神曾明令禁止这件事(参出 34:15-17 ;申 7:1-4 )。以色列人既然把假神接到家中,就逐步效法他们不道德的习俗。大多数以色列人并不是一开始就决心拜偶像,只是在敬拜耶和华神之外加上拜偶像,但渐渐地他们就全神贯注去拜异教之神了。 

  我们也面对类似的危险。我们与不认识神的人做朋友时,可能使我们染上不良的习俗。与不信主之人为友并没有错,但是不可以因此改变自己的信仰,更不能采纳他们的生活方式。 

  士 3:7> 亚舍拉又是何方神只? 

  3:7 大多数迦南人都拜巴力,常将巴力铸成公牛的形像,象征能力与丰收,代表农业之神。亚舍拉是巴力的配偶,是海上的女神,人用木柱刻成像来敬拜,用以代替青翠树。迦南人遭遇饥荒,就认为是巴力发怒,以不降雨来处罚他们。考古学家在以色列地发掘出许多巴力偶像。我们很难想像以色列人竟不敬拜耶和华,反而愚昧地去拜那木头、石头与铁造的偶像。可是当我们不敬拜神,反而崇尚其他的活动、嗜好,或者把某些事放在神之先时,也就犯了同样的罪。我们的偶像虽不具有木石所雕刻的形体,但本质上却是一样的。 

  士 3:9> 关于以色列的第一位士师俄陀聂,你知道些什么? 

  3:9 俄陀聂是以色列人的第一位士师, 1 章 13 节说他自告奋勇,率领军兵攻打一座坚固城。这一段经文则说他领以色列全族悔改归向神。他有世袭的属灵渊源──他的伯父迦勒,对神有坚定的信心(参民 13:30 ; 14:24 )。他作士师时,领百姓归向神,脱离美索不达米亚王的欺压。可惜他死后不久,以色列人又随从当地人过那种犯罪的生活。 

  士 3:10> 如何理解“耶和华的灵降在他身上”?这灵与降到我们身上的圣灵有无不同? 

  3:10 “耶和华的灵降在他身上”这句话也用在了基甸、耶弗他、参孙等其他士师身上。它意指人在肉体、灵性与精神上的力量有短暂增强。这是神预备人从事特别任务的时候,所发生的不平常、超自然的现象。现在所有的信徒都可以得到圣灵,不过祂会以特别的方式临到一些人,并做特别的工作。我们无论是面对日常的问题还是应付一生重大的挑战,都当求圣灵帮助。 

  士 3:12-13> 3:12-13 摩押人、亚扪人与亚玛力人全是游牧民族,住在迦南地之东及东南部,彼此邻近,骁勇善战,惯于劫掠。这是圣经记载以色列人在自己的地上,初次受迦南以外的民族攻击。 

  以笏 

  士 3:15> “一位拯救者”,是按字面意思理解吗? 

  3:15 这一节经文称以笏为拯救者。按照广义的看法,所有的士师都可以看作是耶稣基督的预表,祂是完全的拯救者。以笏拯救以色列人脱离仇敌之手,耶稣则救我们脱离最大的仇敌──罪恶。 

  士 3:15-20> 你有身体上的缺陷吗?你是否为此自卑呢? 

  3:15-20 这是一件奇异的事,但它教导我们,神能创造我们,也能随意使用我们。在以笏所处的时代,左手便利被视为缺陷( 20:16 ),以笏的“弱点”是明显可见的,但神仍使用他使以色列人得胜。要让神使用你,随祂的方式来成全祂的工作。 

  以笏救以色列人脱离摩押的欺压 

  士 3:31> 用赶牛棍打死六百人,听来好像不可信…… 

  3:31 用赶牛棍打死六百非利士人是不平常的武艺。赶牛棍是一条长棍,一头钉有尖锐的铁钉,一边是平滑的铁片;尖端在耕地时用来赶牛,平滑的一端则用来清理农具。考古发掘出的赶牛棍有的长达两公尺半。以色列人在遭遇危难时,很容易把它当作武器来使用,珊迦就是用它杀敌。今日在中东,人仍然用它赶牛。──《灵修版圣经注释》