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旧约 - 士师记(Judges)第10章

阿彼默肋客之後,有依撒加尔人多多的孙子,普阿的儿子托拉起来整救以色列。他住在厄弗辣因山地的沙米尔,
做以色列民长有二十叁年之久,死後葬在纱米尔。
在他以後,有基肋阿得人雅依尔兴起,作以色列民长二十二年之久。
他有叁十个儿子,骑着叁十匹驴驹;他们有叁十座城,这些城称作哈沃特雅依尔,直到今日,都在基肋阿得地。
雅依尔死後埋葬在卡孟。
那时以色列子民又行了上主视为恶的事,事奉巴耳和阿市托勒特众神,以及阿兰的神,漆冬的神,摩阿布的神,阿孟子民的神,培肋舍特人的神;他们背弃上主,不事奉他。
上主向以色列发怒,把他们交在培肋舍特人和阿孟子民手中。
从那一年起,他们迫害压制以色列子民,即所有住在约但河对岸,在阿摩黎人境内基肋阿得地方的以色列子民,一连十八年。
阿孟子民也过约但河来攻击猷大、本雅明和厄弗辣因家族;因此以色列人很是困苦。
以色列子民遂向上主呼吁说:「我们得罪了你,因为我们背弃了我们的天主,事奉了巴耳诸神! 」
上主对以色列子民说:「当埃及人、阿摩黎人、阿孟子民、培肋舍特人、
漆冬人、阿玛肋人、米德杨人难为你们的时候,你们向我哀号,我岂没有从他们手中拯救了你们?
但是你们背弃了我,事奉了别的神,因此我不再拯救你们,
去呼吁你们所选择的神罢! 让他们在你们遭难时来拯救你们! 」
以色列子民对上主说:「我们犯了罪,你任意对待我们,只求你今日援救我们! 」
以色列子民遂从他们中间除去外邦的神,而事奉上主;上主再不能容忍以色列受苦。
那时阿孟子民集合在基肋阿得扎营,以色列子民也集合在米兹帕安营。
基肋阿得人民的首领彼此说:「谁开始攻打阿孟子民,谁就作全基肋阿得居民的首领。」
士师记第十章   第 10 章 

  士 10:1-5> 短短几节经文中,介绍了两位士师…… 

  10:1-5 从这五节经文中,我们看到两位士师,共治理以色列人四十五年。对他们的生平,除了在任的时间以外,只知其中的一位有三十个儿子,骑三十匹驴驹。在你一生之中,有什么是你为神所做的,有什么是没有价值的呢?你一生过去后,别人对你的纪念,是否只在于你有多少财产,或是你活了多少年呢? 

  士 10:6> 这里所指的都是些什么假神? 

  10:6 诸巴力与亚斯她录都是假神(参 2:11-15 与 3:7 的注释)。亚兰人与西顿人的神非常相似。摩押人与亚扪人的神是基抹与摩洛。非利士人的神是大衮、亚施她录、亚舍拉与巴力西卜。 

  士 10:9-10> 日子一好过就离弃神,难道以色列人注定要受苦吗?我们对神的态度与他们的也差不多吧…… 

  10:9-10 以色列人又受到外族多年的压迫,才离弃他们的罪,求神帮助( 4:1-3 ; 6:1-7 )。请注意他们到达计穷力竭之时,才不再指望异教之神来帮助,转而仰望真正能帮助他们的独一真神。 

  神是不是你的最后倚靠?我们常受到许多冤枉痛苦,全因为不早早地求告神,直到用尽其他方法以后才求祂。与其等事态变得不可收拾,不如首先求告神。祂有你所需要的聪明与能力,足以解决一切困难。 

  士 10:11-16> 你有没有处于反叛时期的儿女?你可由此体验被拒绝的滋味…… 

  10:11-16 这几节说明以色列人偏离神极远,要顺服祂真的很难。在凡事顺利时人们常常会忘记神。尽管神常常被祂自己的百姓弃绝,但在他们悔改呼求的时候,祂从来没有不去拯救。我们行事正像以色列人,将神放在日常事务以外,而不放在生活中心。父母在儿女悖逆的时候,怎样感到被弃绝,我们不理或忽略神的时候,祂也会更加感到被弃绝(参撒上 8:4-9 ; 10:17-19 ;约 12:44-50 )。我们应当竭力保持与神亲近,别再自行其是,以为审判不会来临。 

  士 10:17-18> 亚扪人的来历颇为不光彩…… 

  10:17-18 亚扪人的势力,在以色列人的士师时代已达到高峰。罗得的女儿用酒把父亲灌醉后,与他乱伦怀孕生下亚扪,这孩子的后裔就是亚扪人(参创 19:30-38 )。亚扪位于耶路撒冷以东的约旦河对面。在他们以南有摩押地,那是罗得酒醉以后,另一个女儿与他乱伦所生之子摩押的后裔。摩押常与亚扪结盟。要打败这两族,是项艰巨的任务。──《灵修版圣经注释》