圣经士师记第10章讲解|原文_士师记全文阅读

旧约 - 士师记（Judges）第10章

第1句

和合本	亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。
拼音版	Yàbǐmǐlè yǐhòu, yǒu Yǐsàjiā rén duǒ duō de sūnzi, Pǔwǎ de érzi Tuólā xīngqǐ, zhengjiù Yǐsèliè rén. tā zhù zaì Yǐfǎlián shān dì de shā mì.
吕振中	亚比米勒以后、有以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子陀拉、起来拯救以色列人；他住在以法莲山地的沙密。
新译本	亚比米勒之后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉，兴起拯救以色列人；他住在以法莲山地的沙密。
现代译	亚比米勒死后，朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉出来解救以色列人。他是以萨迦支族人，住在以法莲山区的沙密。
当代译	亚比米勒死后，以色列兴起了另一位名叫陀拉的士师，他是以萨迦人；祖父的名字是朵多，父亲叫普瓦；他寄居在以法莲山区的沙密。
思高本	阿彼默肋客之後，有依撒加尔人多多的孙子，普阿的儿子托拉起来整救以色列。他住在厄弗辣因山地的沙米尔，
文理本	亚比米勒后、以萨迦人朵多孙、普亚子陀拉兴起、救以色列人、居以法莲山地之沙密、
修订本	亚比米勒以后，陀拉兴起，拯救以色列，他是朵多的孙子，普瓦的儿子，以萨迦人，住在以法莲山区的沙密。
KJV 英	And after Abimelech there arose to defend Israel Tola the son of Puah, the son of Dodo, a man of Issachar; and he dwelt in Shamir in mount Ephraim.
NIV 英	After the time of Abimelech a man of Issachar, Tola son of Puah, the son of Dodo, rose to save Israel. He lived in Shamir, in the hill country of Ephraim.

第2句

和合本	陀拉作以色列的士师二十三年就死了，葬在沙密。
拼音版	Tuólā zuò Yǐsèliè de shì shī èr shí sān nián, jiù sǐ le, zàng zaì shā mì.
吕振中	陀拉作士师来拯救以色列二十三年。他死了，埋葬在沙密。
新译本	陀拉治理以色列人二十三年，就死了，埋葬在沙密。
现代译	他作以色列的士师二十叁年。他死了，葬在沙密。
当代译	陀拉当士师二十叁年，死后葬在沙密。
思高本	做以色列民长有二十叁年之久，死後葬在纱米尔。
文理本	为以色列士师、历二十三年、卒而葬于沙密、○
修订本	陀拉作以色列的士师二十三年。他死了，葬在沙密。
KJV 英	And he judged Israel twenty and three years, and died, and was buried in Shamir.
NIV 英	He led Israel twenty-three years; then he died, and was buried in Shamir.

第3句

和合本	在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
拼音版	Zaì tā yǐhòu yǒu Jīliè rén Yáer xīngqǐ, zuò Yǐsèliè de shì shī èr shí èr nián.
吕振中	他以后有基列人睚珥起来、作士师来拯救以色列二十二年。
新译本	在他之后，有基列人睚珥兴起治理以色列人二十二年。
现代译	陀拉死后，有基列人睚珥作以色列的士师二十二年。
当代译	基列人睚珥接续作士师二十叁年。
思高本	在他以後，有基肋阿得人雅依尔兴起，作以色列民长二十二年之久。
文理本	厥后、基列人睚珥兴起、为以色列士师、历二十二年、
修订本	陀拉以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。
KJV 英	And after him arose Jair, a Gileadite, and judged Israel twenty and two years.
NIV 英	He was followed by Jair of Gilead, who led Israel twenty-two years.

第4句

和合本	他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
拼音版	Tā yǒu sān shí gè érzi, qí zhe sān shí pǐ lü jū. tāmen yǒu sān shí zuò chéngyì, jiào zuò hā wō tè Yáer, zhídào rújīn, dōu shì zaì Jīliè dì.
吕振中	他有三十个儿子、骑着三十匹驴驹；他们有三十座城，直到今日还叫做哈倭特睚珥（即∶『睚珥的帐篷村』的意思），都是在基列地。
新译本	他有三十个儿子，骑着三十头驴驹；他们有三十座城，叫作哈倭特．睚珥，直到今日都是在基列地。
现代译	他有叁十个儿子，骑叁十匹驴。他们在基列一带有叁十座城；到今天这些城还叫做哈倭特睚珥。
当代译	他有叁十个儿子，常策骑叁十匹驴到处漫游。他又在基列拥有叁十座城，那些城到现在还称为“哈倭特睚珥”。
思高本	他有叁十个儿子，骑着叁十匹驴驹；他们有叁十座城，这些城称作哈沃特雅依尔，直到今日，都在基肋阿得地。
文理本	有子三十、乘驴驹三十、治邑三十、在基列地、至今名曰睚珥乡里、
修订本	他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城，叫作哈倭特．睚珥，直到如今，都在基列地。
KJV 英	And he had thirty sons that rode on thirty ass colts, and they had thirty cities, which are called Havothjair unto this day, which are in the land of Gilead.
NIV 英	He had thirty sons, who rode thirty donkeys. They controlled thirty towns in Gilead, which to this day are called Havvoth Jair.

第5句

和合本	睚珥死了，就葬在加们。
拼音版	Yá Er sǐ le, jiù zàng zaì jiā men.
吕振中	睚珥死了，埋葬在加们。
新译本	睚珥死了以后，就埋葬在加们。
现代译	睚珥死了，葬在加们。
当代译	睚珥死后，下葬在加们。
思高本	雅依尔死後埋葬在卡孟。
文理本	睚珥卒、葬于加们、○
修订本	睚珥死了，葬在加们。
KJV 英	And Jair died, and was buried in Camon.
NIV 英	When Jair died, he was buried in Kamon.

第6句

和合本	以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。
拼音版	Yǐsèliè rén yòu xíng Yēhéhuá yǎn zhōng kàn wéi è de shì, qù shìfèng zhū bāLìhé Yàsītālù, bìng Yàlán de shén, Xīdùn de shén, Móyē de shén, Yàmén rén de shén, Fēilìshì rén de shén, lí qì Yēhéhuá, bú shìfèng tā
吕振中	以色列人又行了永恒主所看为坏的事，去服事众巴力（即∶外国人的神）、和亚斯他录（即∶外国人的女神）、跟亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神∶他们离弃了永恒主，不事奉他。
新译本	以色列人又行了耶和华看为恶的事，服事众巴力和亚斯他录，以及亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神；他们离弃了耶和华，不再服事他。
现代译	以色列人民又得罪上主。他们拜巴力和亚斯她录，还有叙利亚、西顿、摩押、亚扪、非利士等的神明。他们离弃上主，不敬拜他。
当代译	后来，以色列人又背叛主，敬拜巴力和亚斯她录，又拜亚兰、西顿、摩押、亚扪和非利士的神，离弃主，不再事奉他。
思高本	那时以色列子民又行了上主视为恶的事，事奉巴耳和阿市托勒特众神，以及阿兰的神，漆冬的神，摩阿布的神，阿孟子民的神，培肋舍特人的神；他们背弃上主，不事奉他。
文理本	以色列人又行耶和华所恶、事诸巴力、与亚斯他录、暨亚兰、西顿、摩押、亚扪族、非利士之诸神、违弃耶和华、不崇事之、
修订本	以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，以及亚兰的神明、西顿的神明、摩押的神明、亚扪人的神明、非利士人的神明。他们离弃耶和华，不事奉他。
KJV 英	And the children of Israel did evil again in the sight of the LORD, and served Baalim, and Ashtaroth, and the gods of Syria, and the gods of Zidon, and the gods of Moab, and the gods of the children of Ammon, and the gods of the Philistines, and forsook the LORD, and served not him.
NIV 英	Again the Israelites did evil in the eyes of the LORD. They served the Baals and the Ashtoreths, and the gods of Aram, the gods of Sidon, the gods of Moab, the gods of the Ammonites and the gods of the Philistines. And because the Israelites forsook the LORD and no longer served him,

第7句

和合本	耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。
拼音版	Yēhéhuá de nùqì xiàng Yǐsèliè rén fā zuò, jiù bǎ tāmen jiāo zaì Fēilìshì rén hé Yàmén rén de shǒu zhōng.
吕振中	永恒主向以色列人发怒气，就把他们交付（原文∶卖）在非利士人手中、和亚扪人手中。
新译本	耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人的手中和亚扪人的手中。
现代译	上主向以色列人发怒，把他们交在非利士人和亚扪人手里。
当代译	因此，主对以色列人大大发怒，容让非利士人和亚扪人凌虐他们，使他们不断侵扰约旦河东、亚摩利人境内（即基列地区）的以色列人，
思高本	上主向以色列发怒，把他们交在培肋舍特人和阿孟子民手中。
文理本	耶和华怒以色列人、付于非利士人、及亚扪人之手、
修订本	耶和华的怒气向以色列发作，把他们交给非利士人和亚扪人的手中。
KJV 英	And the anger of the LORD was hot against Israel, and he sold them into the hands of the Philistines, and into the hands of the children of Ammon.
NIV 英	he became angry with them. He sold them into the hands of the Philistines and the Ammonites,

第8句

和合本	从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
拼音版	Cóng nà nián qǐ, tāmen rǎo haì qīyē Yuēdànhé nàbiān, zhù Yàmólìrén zhī Jīliè dì de Yǐsèliè rén, gōng yǒu shí bā nián.
吕振中	从那年起，他们就破毁了压制了约但河东边、在基列的、在亚摩利人之地的、以色列众人、十八年。
新译本	从那一年起，他们就迫害欺压以色列人，就是所有在约旦河东边，住在亚摩利人之地的以色列人，共十八年。
现代译	十八年来，他们困扰并压迫了住在约旦河东岸、亚摩利人境内、基列一带的以色列人。
当代译	因此，主对以色列人大大发怒，容让非利士人和亚扪人凌虐他们，使他们不断侵扰约旦河东、亚摩利人境内（即基列地区）的以色列人，
思高本	从那一年起，他们迫害压制以色列子民，即所有住在约但河对岸，在阿摩黎人境内基肋阿得地方的以色列子民，一连十八年。
文理本	以色列人居约但东、属基列之亚摩利地者、自是受其扰害暴虐、历十八年、
修订本	从那年起，他们欺压迫害以色列人，在约旦河东，亚摩利人境内，基列一带所有的以色列人，长达十八年。
KJV 英	And that year they vexed and oppressed the children of Israel: eighteen years, all the children of Israel that were on the other side Jordan in the land of the Amorites, which is in Gilead.
NIV 英	who that year shattered and crushed them. For eighteen years they oppressed all the Israelites on the east side of the Jordan in Gilead, the land of the Amorites.

第9句

和合本	亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。
拼音版	Yàmén rén yòu dù guō Yuēdànhé qù gōngdǎ Yóudà hé Biànyǎmǐn, bìng Yǐfǎlián zú. Yǐsèliè rén jiù shén jué jiǒng pò.
吕振中	亚扪人又渡过约但河、来攻打犹大、便雅悯、和以法莲家族；以色列人就非常困苦。
新译本	亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大、便雅悯和以法莲家，以色列人就非常困苦。
现代译	亚扪人还渡过约旦河去攻打犹大、便雅悯，和以法莲支族。以色列人面临危机。
当代译	祸患甚至蔓延到犹大、便雅悯和以法莲，因为亚扪人不断渡过约旦河来攻击他们，历时十八年之久。
思高本	阿孟子民也过约但河来攻击猷大、本雅明和厄弗辣因家族；因此以色列人很是困苦。
文理本	亚扪人亦渡约但、攻犹大便雅悯暨以法莲族、以色列人窘甚、
修订本	亚扪人渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯，以及以法莲家族。以色列的处境非常困苦。
KJV 英	Moreover the children of Ammon passed over Jordan to fight also against Judah, and against Benjamin, and against the house of Ephraim; so that Israel was sore distressed.
NIV 英	The Ammonites also crossed the Jordan to fight against Judah, Benjamin and the house of Ephraim; and Israel was in great distress.

第10句

和合本	以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们　神，去事奉诸巴力。”
拼音版	Yǐsèliè rén āi qiú Yēhéhuá shuō, wǒmen dé zuì le nǐ. yīnwei lí qì le wǒmen shén, qù shìfèng zhū bā lì.
吕振中	以色列人向永恒主哀呼说∶「我们犯罪得罪了你了，因为我们离弃了我们的上帝，去服事众巴力（即∶外国人的神）。」
新译本	以色列人向耶和华哀求，说：“我们得罪了你，因为我们离弃了我们的　神，服事众巴力。”
现代译	於是，以色列人呼求上主，说：「我们得罪了你；我们离弃了我们的上帝去拜巴力。」
当代译	最后，以色列人只好再转向主，求他拯救，说：“我们实在是得罪了你，离弃了我们的上帝而去敬拜假神。”
思高本	以色列子民遂向上主呼吁说：「我们得罪了你，因为我们背弃了我们的天主，事奉了巴耳诸神! 」
文理本	吁耶和华曰、我弃我之上帝而事巴力、获罪于尔、
修订本	以色列人哀求耶和华说："我们得罪了你，因为我们离弃了我们的上帝，去事奉诸巴力。"
KJV 英	And the children of Israel cried unto the LORD, saying, We have sinned against thee, both because we have forsaken our God, and also served Baalim.
NIV 英	Then the Israelites cried out to the LORD, "We have sinned against you, forsaking our God and serving the Baals."

第11句

和合本	耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
拼音版	Yēhéhuá duì Yǐsèliè rén shuō, wǒ qǐ méiyǒu jiù guō nǐmen tuōlí Aijí rén, Yàmólìrén, Yàmén rén, hé Fēilìshì rén ma.
吕振中	永恒主对以色列人说∶「我岂没有拯救了你们脱离埃及人和亚摩利人、亚扪人、和非利士人么？
新译本	耶和华对以色列人说：“我不是曾经拯救你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
现代译	上主回答：「从前，埃及人、亚摩利人、亚扪人、非利士人、
当代译	但主对他们说：“我不是从埃及人、亚摩利人、亚扪人、非利士人、
思高本	上主对以色列子民说：「当埃及人、阿摩黎人、阿孟子民、培肋舍特人、
文理本	耶和华谕以色列人曰、我岂未拯尔于埃及亚摩利亚扪非利士人乎、
修订本	耶和华对以色列人说："我岂没有救你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？
KJV 英	And the LORD said unto the children of Israel, Did not I deliver you from the Egyptians, and from the Amorites, from the children of Ammon, and from the Philistines?
NIV 英	The LORD replied, "When the Egyptians, the Amorites, the Ammonites, the Philistines,

第12句

和合本	西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
拼音版	Xīdùn rén, Yàmǎlì rén, mǎ yún rén ye dōu qīyē nǐmen. nǐmen āi qiú wǒ, wǒ ye zhengjiù nǐmen tuōlí tāmende shǒu.
吕振中	西顿人、亚玛力人、马云人、也都压迫你们；你们向我哀叫，我也拯救你们脱离他们的手。
新译本	西顿人、亚玛力人、马云人也都压迫你们；你们向我哀求，我也拯救你们脱离他们的手。
现代译	西顿人、亚玛力人，和马云人欺压你们，你们求告我，难道我没解救你们吗？
当代译	西顿人、亚玛力人和马云人手中把你们拯救出来吗？你们向我呼救，我就拯救你们；
思高本	漆冬人、阿玛肋人、米德杨人难为你们的时候，你们向我哀号，我岂没有从他们手中拯救了你们？
文理本	昔西顿亚玛力马云人虐尔、尔呼吁我、我亦拯尔于其手、
修订本	西顿人、亚玛力人和马云人欺压你们，你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。
KJV 英	The Zidonians also, and the Amalekites, and the Maonites, did oppress you; and ye cried to me, and I delivered you out of their hand.
NIV 英	the Sidonians, the Amalekites and the Maonites oppressed you and you cried to me for help, did I not save you from their hands?

第13句

和合本	你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。
拼音版	Nǐmen jìng lí qì wǒ, shìfèng bié shén. suǒyǐ wǒ bú zaì jiù nǐmen le.
吕振中	你们竟离弃了我，去服事别的神；因此我不再拯救你们了。
新译本	你们竟离弃了我，服事别的神，因此我不再拯救你们了。
现代译	可是，你们还是离弃我，去拜别的神明。因此，我不再救你们了。
当代译	但是，你们竟然一次又一次地离弃我去事奉别的神。所以，我不会再救你们了；
思高本	但是你们背弃了我，事奉了别的神，因此我不再拯救你们，
文理本	尔乃弃我、而事他神、我不复拯尔矣、
修订本	你们竟离弃我去事奉别神！所以我不再救你们了。
KJV 英	Yet ye have forsaken me, and served other gods: wherefore I will deliver you no more.
NIV 英	But you have forsaken me and served other gods, so I will no longer save you.

第14句

和合本	你们去哀求所选择的神，你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！”
拼音版	Nǐmen qù āi qiú suǒ xuǎnzé de shén. nǐmen zāoyù jí nán de shíhou, ràng tā jiù nǐmen ba.
吕振中	你们去向你们所选择的神哀呼！让他在你们遭遇患难时拯救你们吧。」
新译本	你们去向你们拣选的神呼求吧！让他们在你们遭遇患难的时候拯救你们吧。”
现代译	你们去呼求你们所选的神明吧！你们遭难的时候，由他们来救你们吧！」
当代译	你们去求自己所选择的新神吧，在这危急的关头，就让他们来拯救你们好了。”
思高本	去呼吁你们所选择的神罢! 让他们在你们遭难时来拯救你们! 」
文理本	尔可往吁所简之神、尔遭难时、任其拯之、
修订本	你们去哀求你们所选择的神明；你们遭遇急难的时候，让它们救你们吧！"
KJV 英	Go and cry unto the gods which ye have chosen; let them deliver you in the time of your tribulation.
NIV 英	Go and cry out to the gods you have chosen. Let them save you when you are in trouble!"

第15句

和合本	以色列人对耶和华说：“我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。”
拼音版	Yǐsèliè rén duì Yēhéhuá shuō, wǒmen fàn zuì le, rènpíng nǐ suíyì dāi wǒmen ba. zhǐ qiú nǐ jīnrì zhengjiù wǒmen.
吕振中	以色列人对永恒主说∶「我们犯了罪了∶你看怎么好就怎么待我们吧；只求你今日援救我们好啦。」
新译本	以色列人对耶和华说：“我们犯了罪了，你任意对待我们吧；只求你今日拯救我们。”
现代译	但是，以色列人民对上主说：「我们犯了罪；你要怎样待我们就怎样待我们吧！只是求你今天解救我们吧！」
当代译	可是，他们却苦苦地哀求说：“我们犯了罪，应该任由你处置。只求你今天再拯救我们脱离敌人的魔掌。”
思高本	以色列子民对上主说：「我们犯了罪，你任意对待我们，只求你今日援救我们! 」
文理本	以色列人谓耶和华曰、我干罪矣、任尔随意待我、惟求今日救援、
修订本	以色列人对耶和华说："我们犯罪了，照你看为好的待我们，只求你今日拯救我们吧！"
KJV 英	And the children of Israel said unto the LORD, We have sinned: do thou unto us whatsoever seemeth good unto thee; deliver us only, we pray thee, this day.
NIV 英	But the Israelites said to the LORD, "We have sinned. Do with us whatever you think best, but please rescue us now."

第16句

和合本	以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。
拼音版	Yǐsèliè rén jiù chúdiào tāmen zhōngjiān de waì bāng shén, shìfèng Yēhéhuá. Yēhéhuá yīn Yǐsèliè rén shòu de kǔnàn, jiù xīn zhōng dān yōu.
吕振中	以色列人就从他们中间除掉外族人的神，而事奉永恒主；因以色列人所遭遇的患难，永恒主的心就很着急。
新译本	以色列人就从他们中间除去外族人的神，事奉耶和华；耶和华的心因以色列人所受的患难，就很着急。
现代译	於是他们除掉了外国神明，敬拜上主。上主因以色列所受的困苦而心里难受。
当代译	以色列人把他们所有的外邦神像都毁掉了，专心事奉主；主也就为以色列人所受的苦难而心中难过。
思高本	以色列子民遂从他们中间除去外邦的神，而事奉上主；上主再不能容忍以色列受苦。
文理本	遂去其中异族之神、而事耶和华、耶和华因其困苦、中心愀然、
修订本	以色列人就除掉他们中间的外邦神明，事奉耶和华。耶和华因以色列所受的苦难而心里焦急。
KJV 英	And they put away the strange gods from among them, and served the LORD: and his soul was grieved for the misery of Israel.
NIV 英	Then they got rid of the foreign gods among them and served the LORD. And he could bear Israel's misery no longer.

第17句

和合本	当时，亚扪人聚集，安营在基列。以色列人也聚集，安营在米斯巴。
拼音版	Dāngshí Yàmén rén jùjí, ān yíng zaì Jīliè. Yǐsèliè rén ye jùjí, ān yíng zaì Mǐsībā.
吕振中	当时亚扪人应召而集，在基列扎营；以色列人也聚集，扎营在米斯巴。
新译本	当时亚扪人聚集起来，在基列安营；以色列人也聚集，在米斯巴安营。
现代译	那时，亚扪人的军队在基列扎营，准备作战。以色列人也集合起来，在基列的米斯巴扎营。
当代译	当时，亚扪人的军队齐集在基列，预备进攻在米斯巴的以色列军。
思高本	那时阿孟子民集合在基肋阿得扎营，以色列子民也集合在米兹帕安营。
文理本	时、亚扪人集而建营于基列、以色列人亦集而建营于米斯巴、
修订本	亚扪人被召来，在基列安营；以色列人也聚集，在米斯巴安营。
KJV 英	Then the children of Ammon were gathered together, and encamped in Gilead. And the children of Israel assembled themselves together, and encamped in Mizpeh.
NIV 英	When the Ammonites were called to arms and camped in Gilead, the Israelites assembled and camped at Mizpah.

第18句

和合本	基列的民和众首领彼此商议说：“谁能先去攻打亚扪人，谁必作基列一切居民的领袖。”
拼音版	Jīliè de mín hé zhòng shǒulǐng bǐcǐ shāngyì shuō, shuí néng xiān qù gōngdǎ Yàmén rén, shuí bì zuò Jīliè yīqiè jūmín de lǐng xiù.
吕振中	基列的人民、基列的首领、就彼此说∶「哪一个能先去攻打亚扪人，那一个人就可以做基列一切居民的首领。」
新译本	基列的人民和众领袖彼此说：“谁先去攻打亚扪人，谁就可以作基列所有居民的首领。”
现代译	住在基列一带的以色列各支族的首领和民众彼此说：「谁领先去打亚扪人，谁就作基列住民的首领。」
当代译	基列的领袖们彼此商议说：“哪一个能够率领我们去抵御亚扪人，哪一个就是我们的领袖。”
思高本	基肋阿得人民的首领彼此说：「谁开始攻打阿孟子民，谁就作全基肋阿得居民的首领。」
文理本	基列民之牧伯相议曰、谁先战亚扪人、彼必为基列民长、
修订本	基列百姓中的领袖彼此说："谁领先出去攻打亚扪人，谁就作基列所有居民的领袖。"
KJV 英	And the people and princes of Gilead said one to another, What man is he that will begin to fight against the children of Ammon? he shall be head over all the inhabitants of Gilead.
NIV 英	The leaders of the people of Gilead said to each other, "Whoever will launch the attack against the Ammonites will be the head of all those living in Gilead."

士师记第十章　　第 10 章　

　　士 10:1-5> 短短几节经文中，介绍了两位士师……　

　　10:1-5　从这五节经文中，我们看到两位士师，共治理以色列人四十五年。对他们的生平，除了在任的时间以外，只知其中的一位有三十个儿子，骑三十匹驴驹。在你一生之中，有什么是你为神所做的，有什么是没有价值的呢？你一生过去后，别人对你的纪念，是否只在于你有多少财产，或是你活了多少年呢？　

　　士 10:6> 这里所指的都是些什么假神？　

　　10:6　诸巴力与亚斯她录都是假神（参 2:11-15 与 3:7 的注释）。亚兰人与西顿人的神非常相似。摩押人与亚扪人的神是基抹与摩洛。非利士人的神是大衮、亚施她录、亚舍拉与巴力西卜。　

　　士 10:9-10> 日子一好过就离弃神，难道以色列人注定要受苦吗？我们对神的态度与他们的也差不多吧……　

　　10:9-10　以色列人又受到外族多年的压迫，才离弃他们的罪，求神帮助（ 4:1-3 ； 6:1-7 ）。请注意他们到达计穷力竭之时，才不再指望异教之神来帮助，转而仰望真正能帮助他们的独一真神。　

　　神是不是你的最后倚靠？我们常受到许多冤枉痛苦，全因为不早早地求告神，直到用尽其他方法以后才求祂。与其等事态变得不可收拾，不如首先求告神。祂有你所需要的聪明与能力，足以解决一切困难。　

　　士 10:11-16> 你有没有处于反叛时期的儿女？你可由此体验被拒绝的滋味……　

　　10:11-16　这几节说明以色列人偏离神极远，要顺服祂真的很难。在凡事顺利时人们常常会忘记神。尽管神常常被祂自己的百姓弃绝，但在他们悔改呼求的时候，祂从来没有不去拯救。我们行事正像以色列人，将神放在日常事务以外，而不放在生活中心。父母在儿女悖逆的时候，怎样感到被弃绝，我们不理或忽略神的时候，祂也会更加感到被弃绝（参撒上 8:4-9 ； 10:17-19 ；约 12:44-50 ）。我们应当竭力保持与神亲近，别再自行其是，以为审判不会来临。　

　　士 10:17-18> 亚扪人的来历颇为不光彩……　

　　10:17-18　亚扪人的势力，在以色列人的士师时代已达到高峰。罗得的女儿用酒把父亲灌醉后，与他乱伦怀孕生下亚扪，这孩子的后裔就是亚扪人（参创 19:30-38 ）。亚扪位于耶路撒冷以东的约旦河对面。在他们以南有摩押地，那是罗得酒醉以后，另一个女儿与他乱伦所生之子摩押的后裔。摩押常与亚扪结盟。要打败这两族，是项艰巨的任务。──《灵修版圣经注释》　

士师记第十章　　陀拉与睚珥（十 1 ～ 5 ）　

　　陀拉和睚珥是第六位和第七位士师，有关这两名士师的资料，我们所知甚少，圣经只用了两三节经文，说及他们当士师时的情况，然而在他们的治理下，以色列也享受相当长时期的太平。他们的事迹虽然没有像底波拉、基甸等人那么富传奇性和引人入胜的故事，不过陀拉和睚珥的时代却反映出神的恩典，在平凡、平淡的日子中，更见祂的慈爱和保护。许多基督徒都有一种错误的观念，就是要在自己的生活中得见神迹，灵性才能够奋兴。例如旅行遇劫机、失事而大难不死，便满口感谢神的恩典，绘影绘声描述得蒙拯救的奇遇。当然我们不能抹煞在这些事件当中天父看顾祂儿女的事实；但是我们是否明白一件事，当每日出入能平安，上班上学能无恙归家，也是神奇妙的恩典和眷顾呢？你有否为这些平淡的日子感谢神呢？　

　　．陀拉（ 1 ～ 2 ）──神兴起陀拉“拯救”以色列人，也暗示陀拉以勇力抵抗敌人，保护国土，作事精明，能维持二十三年太平安乐的日子，功不可没。　

　　．睚珥（ 3 ～ 5 ）──睚珥继陀拉作士师，亦能维持二十二年的太平生活。他有三十个儿子协助他去管理三十座城邑。这些城邑叫作“哈倭特睚珥”，意思是“睚珥的帐幕村”，指支搭帐幕聚居的游牧民族。“骑三十匹驴驹”，指三十个儿子各有自己的“座骑”。在当日来说，是身分尊贵的象征，也是家境富裕的表现。　

　　．以色列人在陀拉和睚珥治理之下，一共享有四十五年太平生活，除了率兵抵抗敌人，大多时间是作审判官，处理支派与支派之间的纷争，解决各族的民间疾苦。公义和太平是不可分的，你会怎样为国代祷？　

　　思想　你是否厌倦平凡的日子？你是否认为神没有在每日的生活中看顾你呢？　

　　罪的腐蚀（十 6 ～ 18 ）　

　　．以色列人的罪（ 6 ～ 9 ）──注意列出七族人的偶像。从以色列人的历史去看，刀兵根本不能消灭神的选民，他们有神的同在，越战越勇。对付以色列人的最厉害武器，乃是从破坏他们的信仰入手。　

　　我们又一次看见人性的软弱，罪恶的腐蚀力、偶像的吸引力！我们可以想像到过去四十五年来，以色列人安享太平，与邻邦各族相安无事，和平共处。人民之间互相往来，文化交流，接触到各外邦人所信奉敬拜的神只。一方面对这些异教风俗产生好奇，另一方面也受到异教祭祀形式中的淫乱放荡所吸引，便渐成风气。今日基督徒生活在异教徒的环境中，不如不觉中多少受到影响。我们本来也是他们当中的一分子，后来悔改信了耶稣，但是，慢慢地觉得做基督徒太没意思了，反而有许多约束，还是非基督徒的日子快乐些、自由些！这就是当日以色列人又陷入罪中的原因。弟兄姊妹，你有没有反省你的信仰到底是怎么一回事？你是一个基督教的“教徒”，只是奉行一些基督徒守则去生活呢？还是已经重生的“信徒”，从心里作神所喜悦的事呢？　

　　．以色列人回转（ 10 ～ 18 ）──我们要仔细读这段经文，留意他们怎样向神说话，也留心神如何对待他们。以色列民遭受外邦人的苦害以后才猛然醒悟，浪子回头。他们不但口中认罪，更是以行动表明悔改，动手除掉偶像。弟兄姊妹，你是否觉悟到生活上有许多罪污？你若要得神的赦免和福气，就当向神认罪，更重要的乃是有实际的行动，除掉缠累我们的罪。当我们因犯罪而受苦时，神心中是会担忧的（ 16 ），因祂是一位怜悯的神。　

　　思想　你在什么事上受到世俗人生观、价值观的影响呢？你怎样看金钱、享乐和性？──《新旧约辅读》　

士师记　　注释　

　　十 1-5 陀拉、睚珥　

　　陀拉和睚珥秉政期间，没有外敌入侵。作者记载陀拉「拯救」以色列人，按上下文，以色列人所受的苦，应指亚比米勒统治后，民不聊生、前途黯淡。陀拉开创稳定的时期（比较底波拉，四 4-5 ），「拯救」以色列人。同样，第 4 节记载睚珥有 30 个儿子，旨在指出当时国泰民安，士师能够享受繁荣和威望。这也表示基列人没有预备迎接将会在他们中间发生的灾难。当亚扪人入侵，睚珥娇生惯养的儿子毫无招架之力（十 7 ）！基列人四出物色一位战士（十 18 ）。他们最后找到被他们赶逐的耶弗他，他的遭遇较坎坷，令他刚强坚毅，适合承担这任务（十一 1-3 ）。　

　　附注　　　

　　第 1 节「以萨迦」是以色列北面的支派（参四 4 的注释。「沙密」应该即是撒玛利亚，位于以色列中部，以萨迦南面的边界。以萨迦支派的部分成员必是迁徙到这里。第 3 节「基列」，参七章 3 节注释。第 4 节「哈倭特睚珥」意即「睚珥的定居地」。第 5 节「加们」位于睚珥家的边界，约但河以东 15 哩（ 24 千米）左右。　

　　十 6 至十二 7 耶弗他　

　　耶弗他的故事共分 5 幕，人物对话在每幕都举足轻重。第一幕（十 6-16 ）交代以色列人再次背道及其后果。这幕为其余几幕提供背景资料。这第一幕对话的形式是，耶和华跟以色列人对质（十 10-16 ）。第二幕由十章 17 节至十一章 11 节，交代基列长老邀请耶弗他领导基列人，去跟亚扪人争战。这幕是基列长老跟耶弗他对话（十一 5-11 ）。第三幕（十一 12-28 ）完全记载耶弗他的使者跟亚扪王的外交（长途）对话。但这次外交谈判失败，以致无可避免地引发第四幕的高潮（十一 29-38 ）。第四幕记载战事爆发，但因为耶弗他起誓及其结果，令这幕剧情复杂，而且耶弗他起誓一事更成为真正焦点所在。这幕的中心是耶弗他跟女儿在第 34 至 38 节的对话。第五幕也是最后一幕（十二 1-7 ），记载耶弗他跟以法莲人对质，以致爆发内战。这幕的对话记在第 1 至 4 节上。　

　　当然，从一个层面来说，耶弗他的故事不过解释耶和华如何使用耶弗他拯救以色列人脱离亚扪人。但是这故事的对话指向更深层的意思。故事每幕的对话实质上都是谈判，即使在第一幕──以色列人悔改，以及在极重要的第四幕──耶弗他起誓，都是如此。耶弗他的故事最深层的意义是教训读者，当宗教堕落到人跟神要讨价还价，后果就很悲惨。它显示耶弗他时代的以色列人，包括耶弗他，如何严重地扭曲了他们跟神的关系。其实，只因神的怜悯，以色列人才得以逃脱他们应得的报应（哀三 22 ）。　

　　十 6-16 以色列向耶和华哀求　

　　耶弗他故事的第一幕有 3 次冲突。首先及最明显的，是以色列人跟亚扪人的冲突。在神的许可下（虽然以色列人没有察觉），亚扪人把犯罪的以色列逼得走投无路（十 9 ）。以色列人穷途末路时，求神拯救他们。这冲突引入这幕第二次冲突的开始，即以色列人跟神的冲突。因为神的响应，就是以他们多次背道的羞耻纪录来跟他们对质，并且断然拒绝他们的哀求。神看出他们悔改之心肤浅，因而愤怒。神不会再被他们利用（ 13-14 节）。这刻情况紧张，以色列的将来再次安危未定。这次对质叫我们想起在六章 7 至 10 节较早的那次对质，但这次预示了更大的灾祸。现在是耶和华自己跟以色列人对质，而且祂是既直接又明显地拒绝他们的哀求。但是这幕最后的两节（ 15-16 节）带出盼望，为我们敞开一扇窗，看见神在自己里面继续有的冲突。无论神怎样动义怒，祂不能再漠视以色列人受苦。神回心转意，并非由于以色列人放弃偶像，因为他们早前已多次放弃过偶像，结果只是再作冯妇（ 16 节；比较 11-14 节）。也不是由于以色列人悔改，叫神不能视而不见；而只是由于神不想他们再受苦。在以色列人和彻底毁灭之间，只有神的怜悯。以色列人本应被弃绝，但是（由于神的怜悯）神不能放弃他们（比较二 18 ；何十一 8-9 ）。这就是神在自己的心怀和理智的冲突，也是解决其余两者的关键。故事的其余部分会交代神的工作。　

　　附注　

士师记

士师记第十章

10：1　本节至5节和12：8-15都是小士师的记述，连同3：31的珊迦共为六人，看2：16注。在这个各自为政的时代，小士师当不只此数。本书选记六人与大士师六人构成十二圆满之数，作为小士师的代表，以窥全豹。

陀拉的影响力可能只在北方，且极局限。陀拉和普瓦也是以萨迦支派中的族名（创46：13；民26：23）。宗族通常用族中出名祖先为名，族中人也有用族名作自己名字的。沙密位于以法莲山地。

10：3　基列在约旦河东，为玛拿西支派的业地。睚珥本为支派中一族之名（民32：41），现用为人名。他住在基列，故应属东玛拿西半支派。

10：4　睚珥有子三十人，可见妻妾甚多，其影响力可能远超过本族（参12：9）。每个儿子都有驴驹，又有各自的城邑，足证有地位也有财富。不过“城邑”似乎只是些筑有守望楼的村庄。“哈倭特睚珥”就是“睚珥的村庄”之意（参民32：39-42；申3：14），其地在加利利海东南约20公里。

10：6　自本节至12：7，在两段小士师的记载当中，写下了士师耶弗他拯救以色列人的事迹。本章先记以民的背离耶和华（6节），引起神的忿怒（7节），为亚扪和非利士人欺压共18年（8节），然后是以民的悔悟和呼求（10节）、神的责备（11-14节）、百姓哀求、痛改前非（15节），以及神的回心转意（16节）。最后两节是耶弗他英勇事迹的引子（17-18节）。

10：7　亚扪人是亚伯拉罕侄儿罗得的后裔（创19：38）。亚扪人的压迫和参孙时代非利士人的压迫，可能在同一时期（比较13章）。一个在约旦河东，一个在西南的海旁平原。从这里可以看出，同一时期在不同的地方有不同的士师执政。

这些异族大都拜迦南人的神巴力和亚斯他录（参2：11及13注），但也有他们各自的神。亚兰人的主神为哈达（巴力的别称），摩押人的神为基抹（王上11：33），亚扪人有米勒公（王上11：33），非利士人有大衮和巴力西卜（撒上5：1-7；王下1：2）。这些神多半为土地、农作或生育之神。

10：12　“马云人”可能是《代下》26：7的米乌尼人，与非利士人、亚拉伯人共抗以色列人。

10：17　亚扪人入侵约旦河东的基列，以色列人在米斯巴迎敌。米斯巴可能在迦得支派的业地上，名“拉末米斯巴”（书13：26；20：8）。米斯巴的意思为“守望塔”，是个很普通的名字，很多地方都叫此名。