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新约 - 约翰一书(1 John)第5章

凡信耶稣是基督的,都是上帝的儿女。如果我们爱一个作父亲的,也一定爱他的儿女。
由於我们爱上帝,并遵守他的命令,我们就知道我们爱他的儿女。
遵守上帝的命令就是爱上帝;他的命令并不难於遵守,
因为上帝的每一个儿女都能够胜过世界。使我们胜过世界的,是我们的信心。
谁能够胜过世界呢?只有信耶稣是上帝的儿子的人才能胜过世界。
耶稣基督到世上是藉着洗礼的水和牺牲的血;不仅仅用水,而是用水和血。圣灵也亲自见证这是真实的,因为圣灵就是真理。
圣灵、水,和血叁者都作证,而叁者都一致。
圣灵、水,和血叁者都作证,而叁者都一致。
既然我们接受人的见证,上帝的见证当然更有效力,而这见证是上帝为他儿子所作的。
所以,谁信上帝的儿子,谁心里就有这见证;谁不信上帝,就是把上帝当作撒谎的,因为他不信上帝曾经为他的儿子作见证。
这见证就是:上帝赐给我们永恒的生命,而这生命的源头是他的儿子。
谁有上帝的儿子,谁就有这生命;谁没有上帝的儿子,谁就没有这生命。
我写这些给你们,要你们知道,你们信奉上帝儿子的人有永恒的生命。
我们在上帝面前坦然无惧;因为我们确实知道,如果我们照着他的旨意求,他都会垂听。
既然我们知道他垂听我们一切的祈求,也就知道我们向他所求的,他一定赐给我们。
如果有人看见弟兄犯了不至於死的罪,他应该向上帝祈求,上帝会赐生命给他的弟兄。这是指那些犯了不至於死的罪的人说的。但是,有些罪会导致死亡,我认为你们不必为这种罪祈求。
一切不义的行为都是罪,但也有不至於死的罪。
我们知道,上帝的儿女不会继续犯罪,因为上帝的儿子保守他,使那邪恶者不能加害於他。
我们知道,虽然全世界都处在那邪恶者的辖制下,我们仍然属於上帝。
我们知道,上帝的儿子已经来了,而且赐给我们理解力,好使我们认识真神。我们在真神的生命里,就是在他的儿子耶稣基督的生命里。他就是真神,就是永恒的生命。
孩子们,你们要远避假神!
约翰壹书第五章   约一 5:1-2> 凡信耶稣的人我都要爱?我哪里来这么多爱心? 

  5:1-2 我们成为基督徒时,就成为神家里的一分子,其他信徒均为我们的弟兄姊妹。是神决定谁是家中的成员,不是我们。我们只需要去接纳和爱他们。你如何对待弟兄姊妹呢? 

  约一 5:3-4> 顺服,易说难行;作者说神的诫命不是难守的,此话当真? 

  5:3-4 耶稣从未说过顺服是一件容易的事。但事奉基督所需要的自觉性和付出的精力,对爱祂的人并不是难挑的重担。当感到担子沉重难担时,我们可以信赖基督帮助我们去承担(参太 11:28-30 )。 

  约一 5:6-8> 水和血,这是指…… 

  5:6-8 “藉着水和血而来的”可能是指耶稣的洗礼和受死。当时流传一个错误的教导,说耶稣是基督,但只限于祂的洗礼和受死之间的一段时间。这就是说,祂本只是一个凡人,在受洗时,“基督”降临在祂身上;在祂死在十字架上之前,“基督”便离祂而去。但是倘若耶稣只是以人的身分受死,祂就不能肩负全世界的罪担,基督教也就只是一个空洞的宗教。我们犯罪应该受到刑罚,惟有神的作为才可以除去我们的刑罚。 

  约一 5:7-9> 5:7-9 福音书中两次记载神清楚地宣告耶稣是祂的儿子,就是在耶稣受洗(参太 3:16-17 )和登山变像的时候(参太 17:5 )。 

  约一 5:12> 有了神,就有生命!喜出望外呢!这生命,是什么样的? 

  5:12 凡相信神儿子的人便有永生,祂就是你所需要的一切。你不用等待,从你相信基督的那一刻,永生便已开始了。你不用为永生做什么,因为永生已经是你的。你也不用为永生担忧,因为神已经亲自把永生赐给你,这是祂向我们的保证。 

  约一 5:13> 永生,我真的可以拥有?是将来吗? 

  5:13 有些人只是希望将来得到永生。约翰说,我们可以确定自己已经得到永生了。我们可以如此肯定是基于神的应许,祂已经藉着祂的儿子赐给我们永生。永生的确据是事实,不是感觉。无论你觉得与神相近或觉得与神很远,你都已得到永生。你既相信神的真理,便可以确定得了永生。若你未能清楚自己是不是基督徒,就问一问自己:“我是否已经真心地接受耶稣作我的救主和生命的主,把一生交托给祂了?”答案如果是肯定的,你就可以凭着信心知道自己确实是神的儿女,并得着永生了。 

  约一 5:14-15> 要照神的旨意求,这我知道;只是我祈求的内容…… 

  5:14-15 这段经文所强调的是神的旨意,而不是我们的意向。我们与神交通时,并不是求我们想要的东西,而是要向祂求问,祂对我们的期望是什么。我们依照祂的旨意祈求,祂会垂听我们;只要祂听我们的祈求,祂便会给我们肯定的答案。现在就开始带着信心祈求吧! 

  约一 5:16-17> 有至于死的罪,是指什么?谁可以定断?是我吗?是你吗? 

  5:16-17 解经家对这“至于死的罪”有完全不同的见解。至于这“死”是肉体的死还是灵性的死,意见也有分歧。保罗说过,有些基督徒因“轻率地”领圣餐而死亡(参林前 11:27-30 )。亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而倒毙(参徒 5:1-11 )。亵渎圣灵的引致灵性的死亡(参可 3:29 ),敌对基督的人也同样(参来 6:4-6 )。约翰可能是指那些离开基督,参加“敌基督”圈子的人。他们拒绝了惟一得救的途径,把自己置于祷告之外。无论如何,即使我们知道“至于死的罪”是什么,也不能确实知道哪些人犯了这罪。因此我们应该继续为弟兄姊妹祈祷,把审判权交给神。注意约翰所说:“我不说当为这罪祈求”,他并不是说:“不能为这罪祈求。”他承认人对这罪是不肯定的。 

  约一 5:18-19> 能不犯罪就好了!你说是吗?有办法?是…… 

  5:18-19 基督徒当然也会犯罪,但他们求神饶恕,就可以继续事奉祂。神已经释放我们脱离撒但的奴役,也保守我们在撒但不断的攻击下得到平安。世人没有信徒那样的自由去顺服神,除非他们相信基督,他们没有选择的余地,只有服从撒但。我们没有中间路可走,不是属于神、顺服祂,就要在撒但的辖制下过活。 

  约一 5:21> 偶像,只是指有形的像吧……还包括更多的意思? 

  5:21 偶像是指任何取代真正信仰的东西,它包括:任何剥夺基督完全神性和人性的教导,任何自称比圣经更有权威的思想,任何代替神而占据了我们生活中心的东西。 

  约一 5:21> 耶稣是谁?── 

  5:21 我们对耶稣基督的理解是我们的教导、宣讲和生活的中心。耶稣是神亦是人,祂来为要代我们的罪付上死的刑罚。藉着对祂的信心,我们可以得着永生,并有力量按祂的旨意生活。对于“耶稣基督是谁”这个问题,你会怎样回答呢? ──《灵修版圣经注释》