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新约 - 罗马书(Romans)第8章

如今,那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。
因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。
律法既因肉体软弱而无能为力,上帝就差遣自己的儿子成为罪身的样子,为了对付罪,在肉体中定了罪,
为要使律法要求的义,实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。
因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。
体贴肉体就是死;体贴圣灵就是生命和平安。
因为体贴肉体就是与上帝为敌,对上帝的律法不顺服,事实上也无法顺服。
属肉体的人无法使上帝喜悦。
如果上帝的灵住在你们里面,你们就不属肉体,而是属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
基督若在你们里面,身体就因罪而死,灵却因义而活。
然而,使耶稣从死人中复活的上帝的灵若住在你们里面,那使基督从死人中复活的,也必藉着住在你们里面的圣灵使你们必死的身体又活过来。
弟兄们,这样看来,我们不是欠肉体的债去顺从肉体而活。
你们若顺从肉体活着,必定会死;若靠着圣灵把身体的恶行处死,就必存活。
因为凡被上帝的灵引导的都是上帝的儿子。
你们所领受的不是奴仆的灵,仍旧害怕;所领受的是儿子名分的灵,因此我们呼叫:"阿爸,父!"
圣灵自己与我们的灵一同见证我们是上帝的儿女。
若是儿女,就是后嗣,是上帝的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,是要我们和他一同得荣耀。
我认为,现在的苦楚,若比起将来要显示给我们的荣耀,是不足介意的。
受造之物切望等候上帝的众子显出来。
因为受造之物屈服在虚空之下,不是自己愿意,而是因那使它屈服的叫他如此。
但受造之物仍然指望从败坏的辖制下得释放,得享上帝儿女荣耀的自由。
我们知道,一切受造之物一同呻吟,一同忍受阵痛,直到如今。
不但如此,就是我们这有圣灵作初熟果子的,也是自己内心呻吟,等候得着儿子的名分,就是我们的身体得救赎。
我们得救是在于盼望;可是看得见的盼望就不是盼望。谁还去盼望他所看得见的呢?
但我们若盼望那看不见的,我们就耐心等候。
那鉴察人心的知道圣灵所体贴的,因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。
我们知道,万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人。
因为他所预知的人,他也预定他们效法他儿子的榜样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
他所预定的人,他又召他们来;所召来的人,他又称他们为义;所称为义的人,他又叫他们得荣耀。
既是这样,我们对这些事还要怎么说呢?上帝若帮助我们,谁能抵挡我们呢?
上帝既不顾惜自己的儿子,为我们众人舍了他,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了。
谁能定他们的罪呢?有基督耶稣 已经死了,而且复活了,现今在上帝的右边,也替我们祈求。
谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是迫害吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
如经上所记: "我们为你的缘故终日被杀; 人看我们如将宰的羊。"
然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
因为我深信,无论是死,是活,是天使,是掌权的,是有权能的 ,是现在的事,是将来的事,
是高处的,是深处的,是别的受造之物,都不能使我们与上帝的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
罗马书第八章   罗 8:1> 你,无──罪──了!这是大喜的信息,你还不相信? 

  8:1 “被告罪名不成立,当庭释放。”这句话对于曾经身处死囚之列的我们,是多么重要!事实上,全人类都处于死囚之列,如果没有耶稣基督,我们实在毫无指望。感谢神,祂已经宣告我们无罪,得以脱离罪的捆锁,并且有力量遵行祂的旨意。 

  罗 8:2> 生活充满诱惑,你也尝过?很难受啊,我们的指望嘛…… 

  8:2 这个赐生命的灵便是圣灵(参约 3:6 和徒 1:3-5 注释)。祂在世界被造的过程中也有分(参创 1:2 ),并且是每一个基督徒重生背后的力量。祂赐给我们力量,使我们能过基督徒的生活。 

  罗 8:3> 赎罪祭,古时的人常献的;怎么今天不用献?保罗这就告诉你…… 

  8:3 耶稣为我们的罪降卑,成了一个祭牲。在旧约时代,人要按时候不断地在圣殿献上祭牲。祭牲显示了以色列人对罪的重视:必须流祭牲的血,才能够得到神的宽恕(参利 17:11 )。其实动物的血并不能真的使人脱罪(参来 10:4 ),它只是用来预表耶稣的牺牲,祂偿还人类所有的罪债。 

  罗 8:5-6> 让我自己选择自己要走的路,我不一定要听耶稣的嘛…… 

  8:5-6 保罗将人分成两个类型,一种是任凭自己被罪性辖制的,一种是跟随圣灵的。如果不是耶稣开了一条出路,我们都是第一种人。我们跟随祂就可得生命平安。每一天我们都应当把生命归给神,透过圣经寻求神的指引,并且实践出来。当我们困惑时,就问问自己:耶稣希望我怎么样做呢?当圣灵向我们指出该怎么做时,我们就去做。(有关在基督里的新生命与我们罪恶的天性,请参 6:6-8 ;弗 4:22-24 ;西 3:3-15 。) 

  罗 8:9> 好担心,好怕,我只说了我信,就成为基督徒,太儿戏了…… 

  8:9 你曾经怀疑自己不是真正的基督徒吗?基督徒是一个有神的灵居住其生命中的人。要是你曾经真诚地相信基督的拯救,承认祂是你的救主,圣灵就会进入你的生命中,你就是真正的基督徒了。也许你未曾感受到圣灵的存在,但是祂的确已经来到,因为这是耶稣信实的应许。圣灵在你里面工作,使你相信耶稣基督是神的儿子,并且藉着祂得到永生(参约壹 5:5 ),更使你能按照祂心意而生活( 8:5 ;参加 5:22-23 )。在你每天遇见的困难中,藉着祷告都能够得到圣灵的帮助( 8:26-27 );你将有能力事奉神( 12:6 ;参徒 1:8 );你也将成为神所建立的教会的一部分(参弗 4:12-13 )。 

  罗 8:11> 信了,有凭据吗?有?在哪儿?我不确定呀…… 

  8:11 圣灵是神赐给相信祂的人获得永生的凭据。因着信,圣灵住在我们当中,也因着信,我们确实清楚地知道可以与主同活,直到永远。( 8:23 ;参林前 6:14 ;林后 4:14 ;帖前 4:14 ) 

  罗 8:13> 保罗说话就是太深了一点,你说这句话怎解释? 

  8:13 “治死身体的恶行”,意味在你身上的罪恶势力已经死了( 6:11 ;参加 5:24 )。当试探来临时,我们可以蔑视它。 

  罗 8:14-17> 我们竟可以称神为“阿爸,父”!你喜欢这福分吗? 

  8:14-17 保罗用了“后嗣”和“儿子”来说明信徒与神的新关系。根据罗马的律法,被收养的人就跟他原来的家庭断绝了关系,也失去了原有的权利;但是在新的家庭中,却享有作为合法儿子的所有权利,他是新父亲的财产继承人。同样,当一个人成为基督徒,他就在神的家里得着儿子的一切权利和义务;而其中享有的一个权利就是得到圣灵的引导(参加 4:5-6 )。我们不见得常常觉得自己是属于神的,但是圣灵可以作为凭证,祂的同在提醒我们是属于祂的,并且又以基督的爱来不断地激励我们( 5:5 )。祂更鼓励我们向祂求取我们所需用的一切。 %5 

  罗 8:17> 信耶稣有很多好处,信耶稣也要付出很多代价,你可愿意? 

  8:17 这是跟随基督所要付出的代价。保罗在此提到基督徒要面对的苦难。要忍受何种苦难?对第一世纪的信徒来说,信仰会影响他们的经济和社会地位,许多人甚至会面对迫害死亡。我们跟随耶稣要像耶稣一样,放弃自己的权利,抗拒世界的引诱,并且服事别人,这些都是我们所要付出的代价。但是不管我们要吃多么大的苦,都无法跟耶稣救赎我们所付出的代价相比。 

  罗 8:19-22> 罪恶满盈的世代,人心叵测,怎不教人心灰意冷,我们还有盼望?在哪儿? 

  8:19-22 基督徒看见的世界是“堕落”的:物欲横流、败坏腐化,灵魂被罪玷污。但是基督徒并不悲观,反而盼望将来的荣耀和神应许的新天新地,等候神把世界从罪恶、疾病和邪恶中释放出来。那时,基督徒要与基督一起进入新世界,医治人们的身体和灵魂,并与世上的罪恶战斗。 

  罗 8:23> 圣灵果子大家都很熟悉,“初结果子”,就是…… 

  8:23 我们的身体将要复活,变成荣耀的身体,像基督今日在天上活着的身体一样(参林前 15:25-58 )。“初结果子”是指圣灵最先给我们的凭据,作为复活生命的保证。(参林后 1:22 ; 5:5 ;弗 1:14 ) 

  罗 8:24-25> 盼望?还要等到几时?保罗说要忍耐,只是我…… 

  8:24-25 对儿女来说,信任父母是极自然的事,哪怕有时候父母没有遵守诺言。我们在天上的父,祂永不失信,只不过有时等候的时间比我们想像的要长,然而我们仍应信靠神的良善和智心慧,耐心等候祂的应许。 

  罗 8:24-25> 英文有过去、现在、将来式;保罗所言救赎也有这三方面…… 

  8:24-25 在罗马书中,保罗的救赎观念可分为过去、现在和将来三种状态。救赎是过去的事,因为在我们接受耶稣基督为救主的那一刻,我们已经被拯救了( 3:21-26 ; 5:1-11 ; 6:11 , 21-23 )。救赎是现在的事,因为我们一直在得救和成圣的过程之中(参 6-8 章注释)。救赎也是将来的事,因为我们尚未完全获得救赎的好处和祝福,只有在基督完全建立了祂的新国度之后,我们才能得到。但我们要相信这救恩终究会临到我们,在我们像基督一样时,我们的身体和性情会完全地改变过来(参约壹 3:2 )。 

  罗 8:26-27> 人生苦多,无人明了,孤身走我路,谁伴我前行? 

  8:26-27 神永远不会丢弃信徒,叫他们独自面对各样的难题。即使你不懂得怎样祈求,圣灵早就与你同在、为你祈祷,并且神也已经答应了。 

  罗 8:28> 万事互相效力──我想也没想过人竟可以如此相待,谁又可以做到呢? 

  8:28 神所做的“万事”都是为我们好,但是这并不代表所有发生在我们身上的都对我们有利;因为罪恶充斥在这个堕落的世界,只是神能够改变每一个环境,为我们带来长远的好处。应当知道神的工作并不是为了使我们快乐,而是叫祂的旨意得到成全;这个应许不是给所有人的,只给那些爱神又蒙召跟随祂计划的人。这些蒙召的人都是顺从圣灵、接受基督的人,而且他们拥有新的价值观,并不贪图生活的安逸;他们愿意接纳在地上所遭受的痛苦跟迫害,却没有任何怨恨,因知道神与他们同在。 

  罗 8:29> 在我身上可以看到基督?我恐怕有负所托,我真的可以更像主? 

  8:29 神最终的目标是要我们有基督的样式(参约壹 3:2 )。我们怎样效法基督的模样呢?研读及实践圣经、研究基督的生平并且让圣灵充满,就能效法基督,成就神在世上的工作。 

  罗 8:29-30> 神在创世以前就认识我?不可能的,怎会知道我一定信祂…… 

  8:29-30 有些人认为,这几节经文表明,在世界未造之前,神已经拣选了某些人接受祂的救恩。他们引用以弗所书 1 章 11 节,指出我们在太初以前已经被拣选。有些人又认为,神预知谁会接纳祂,因而预先为那人做出特定的安排。无论如何,惟一可以确定的是神的旨意不是即兴的,早在创世之前就已经定下了。如果你已经信主,就该喜乐,因为神的爱是永恒的,祂早已认识你,祂至高的智慧和能力能够引导保护你,直到你站在祂面前。所以,我们要事奉和荣耀神。 

  罗 8:30> 8:30 “召”的意思是邀请、召唤。(有关称义和得荣耀,请参 3 章的附表。) 

  罗 8:31-34> 你怕自己不能得救吗?有时我也很怕,幸好保罗这样说…… 

  8:31-34 你是不是曾经认为,因为自己不好神就不拯救你?你是不是怀疑别人都可以得救,惟独自己不能够?如果是,这几节经文就是特别为你而写的。如果神已经把祂的爱子赐给你,祂又哪会不把救恩和我们所需的一切也赐给你呢?既然基督已经将生命为你舍了,祂又怎么会回过头来定你的罪?罗马书不仅是一本解释神的救恩的神学着作,更是一封安慰你和给你信心的书信。 

  罗 8:34> 耶稣已替我们死了,如保罗所说,谁还能定我们的罪?谁? 

  8:34 保罗说,复活的基督在天上为我们代求,因而神赦免我们的罪和过失,宣告我们无罪;所以,控告我们的是撒但而不是神。当它控告我们的时候,耶稣站在神的右边,陈述我们的情况,为我们辩护。(有关耶稣是中保,请参来 4:14 ; 4:15 的注释。) 

  罗 8:35-36> 谁能使我们与基督的爱隔绝?是悠闲吗?是忙碌吗?是工作吗?是事奉吗?是爱人吗?是…… 

  8:35-36 这些话是为将要承受大逼迫的教会而写的。不到几年的时间,保罗预言的情景便成了可怕的事实。这两节经文重新确定神对祂子民的爱。不管我们身处何方、发生什么事情,我们都不会失去祂的爱。苦难不会叫我们远离神,苦难只会激励我们更亲近神;叫我们认定祂,让祂的爱临到我们、医治我们。 

  罗 8:35-39> 困苦中寻不到你,疾病中呼喊不到你,四处碰壁时不见你,你放弃了我? 

  8:35-39 这几节经文是全本圣经中最能安慰人的话之一。信徒常会遭受到各种各样的苦难:迫害、疾病、拘禁、甚至死亡。这些苦难也许会叫他们恐惧,怀疑自己已经被基督弃绝;但是保罗再三保证我们不会和基督的爱分离,祂的牺牲正反映了祂那无与伦比的爱,没有任何事物能够拦阻祂,使祂不再与我们同在。 

  罗 8:38> 这里所说“有能的”,竟不是指上帝,是指…… 

  8:38 “有能的”是指宇宙中看不见的邪恶势力,例如撒但和那些堕落的天使(参弗 6:12 )。但在基督里我们胜过这一切,祂的爱会保护我们。