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新约 - 使徒行传(Acts)第15章

保罗和巴拿巴还在安提阿的时候,有几个人从犹太来到那里。他们教训信徒:若不照着摩西的规条接受“割礼”,就不能得救。
保罗和巴拿巴为这件事与他们激辩了许多次,始终没有甚麽结果。最后,信徒们决定派他们两人和几个当地的信徒,上耶路撒冷去一趟,好跟使徒和长老讨论这件事。
事情决定之后,教会就给他们送行。他们经过腓尼基和撒马利亚,沿途把外族人悔改归主的消息告诉各地的信徒。大家因此大得鼓舞。
他们到了耶路撒冷,受到使徒和长老的热诚接待。保罗和巴拿巴向他们详述上帝和他们一起做成的事。
有几个信了主的法利赛人却在会中坚持他们的意见说:外族的信徒必须接受“割礼”,而且还要遵守摩西的律法。
使徒和长老为了这问题,召开一次特别会议。经过冗长的辩论之后,彼得站起来对大家说:
“各位弟兄,你们都记得,上帝很早以前就已拣选我去向外族人传福音,让他们也有机会信主。
洞悉人心的上帝也赐下圣灵给他们,证明他爱外族人,就像爱我们一样。
只要他们信,上帝就洁净他们的心。上帝不分甚麽‘他们’、‘我们’,全都一视同仁。
现在你们倒来替上帝作主,要把祖先和我们犹太人不能负的重担,强加在外族信徒的身上!
不要忘记我们是藉着主耶稣的恩典得救的。”
会众听了,全部沉默下来。他们继续静听巴拿巴和保罗覆述上帝在外族人中所行的神迹奇事。
报告完了,雅各起来作个总结说:“各位弟兄,请听我说几句话。
刚才彼得指出上帝当初怎样眷顾外族人,从他们当中拣选信徒,彰显他的荣耀,
这完全符合先知的预言。
因为圣经说:‘此后,我要回来,重建大卫已倒塌的帐幕;修造毁坏之处,
所有属我的外族人,都寻到我。’
这是上帝所说的,他从开辟天地以来就显明了这事。
所以,我认为我们不应该强迫外族信徒拘守犹太人的礼节仪式。
我们只须写信提醒他们:不可行**,不可吃祭过神像的食物、血和被勒死的牲畜的肉。
这些事不会被人遗忘的,因为自古以来,每逢安息日,在各城的会堂里,都有人诵读摩西的律法。”
最后,使徒、长老和全体会众都决定选派两位教会领袖,就是绰号“巴撒巴”的犹大和西拉,随同保罗和巴拿巴回到安提阿去,报告这次议会的议决案。
他们带回去的信,这样写着:“在安提阿、叙利亚和基利家亲爱的弟兄姊妹们:我们耶路撒冷的使徒、长老、弟兄姊妹谨向你们问安!
听说有几个从我们这里去的信徒,声言要你们接受‘割礼’,遵守摩西的律法,使你们大感困惑,无所适从。其实,我们从来没有授权他们这样做。
现在我们一致议决选派代表随同我们所敬爱的巴拿巴和保罗,来探望你们。
我们所选派的两位代表,就是犹大和西拉,都是曾为主耶稣基督的缘故,置生死於度外的。“他们会亲自向你们解释我们所议决的事。
我们所选派的两位代表,就是犹大和西拉,都是曾为主耶稣基督的缘故,置生死於度外的。“他们会亲自向你们解释我们所议决的事。
因为圣灵和我们都认为不必把重担加在你们的身上。但是下列的事情,却是必须遵守的:
一,不准吃拜祭过假神的食物;二,不准尝血;叁,不准吃勒死的牲畜;四,不准**乱。如果你们一一遵守,那就好了。祝平安耶路撒冷教会的使徒、长老、会众同启”
四人就奉命来到安提阿,召集众信徒,把信交给他们。
读过这封信之后,整个教会的人都欢天喜地,这对他们实在是极大的鼓舞。
犹大和西拉不单是教会领袖,也是先知;於是又讲了许多训勉的话,坚固会众的信心。
他们两人小住几天之后才向安提阿的弟兄们道别,回到耶路撒冷覆命去了。
保罗和巴拿巴则继续留在那里,协助传扬福音和教导众人的工作。
保罗和巴拿巴则继续留在那里,协助传扬福音和教导众人的工作。
过了一些日子,保罗向巴拿巴提议回到他们传过福音的各城镇去探望信徒。
巴拿巴同意了,不过他立意要带约翰马可一同去;
但是保罗却坚决反对,认为马可既在旁非利亚离开了他们,又不肯和他们同甘共苦,这样的人是不宜与他同行的。
两人起了争辩,僵持不下,只好分道扬镳了。巴拿巴和马可一同乘船去塞浦路斯岛;
保罗却选了西拉作伴,一同出发。教会一直为他俩祈祷,求上帝恩佑带领他们。
於是,保罗走遍了叙利亚和基利家等地,巩固当地的各教会。
使徒行传第十五章   第 15 章 

  第一届教会会议 

  徒 15:1> 犹太人的担心有理,不遵律法道德衰;保罗所说也不错,得救不得救不在乎守律法,你说谁对? 

  15:1 犹太基督徒的真正问题是外邦人是否需要遵守律法,守这些律法的标志就是行割礼。他们担心将来外邦信徒比犹太信徒更多,如果不遵守犹太律法,他们的道德标准就会下降。保罗、巴拿巴和其他教会领袖相信旧约律法是重要的,但并不是得救的先决条件。律法不能叫人得救,只有藉着信靠耶稣基督得到恩典才可以得救。 

  徒 15:1-21> 外邦人要遵守律法才得救?这引起很多问题,他们如何解决的呢?也许我们可学到一二…… 

  15:1-21 外邦人悔改为初期教会带来了一个急需解决的问题──外邦人是否须遵守摩西律法及其他犹太传统才能得救呢?有一群犹太基督徒坚持要遵守律法,和行割礼才能得救。外邦人则认为他们不必要成为犹太人才能成为基督徒。因此,保罗和巴拿巴便与教会领袖讨论这个问题。会议赞同保罗和巴拿巴的信念──遵守犹太律法、行割礼并不是得救的必要条件。安提阿和耶路撒冷教会解决争执的方法对我们很有帮助:( 1 )他们派代表去寻求解决方法;( 2 )与教会领袖会面,并定下日期继续商讨;( 3 )保罗和巴拿巴作报告;( 4 )雅各总结,并作出决定;( 5 )每个人都遵守这项决定;( 6 )写信给代表带回安提阿,报告这项决定。 

  这是处理教会内纷争的好办法。教会必须正视问题,听取各方面的论点,不可偏私,要由灵命成熟、能作出明智决定的领袖来进行讨论。并且决定一出,人人都当遵守。 

  徒 15:10> 律法既是人不能负的轭,不就可以废掉? 

  15:10 律法既然是犹太人不能负的轭,那么,在他们的历史中,律法又如何帮助他们呢?保罗说律法是一个指引,指出他们的罪,叫他们能悔改,回到神那里过公义的生活(参加 3:24-25 )。 

  徒 15:20-21> 文化差异,冲突必多,要想平衡,必会诸多要求别人遵守;但是信仰道上人所跟从的…… 

  15:20-21 雅各认为外邦信徒不必遵守割礼,但他们应该禁戒偶像、奸淫(拜偶像通常有这种行为)及吃勒死的牲畜和血(反映圣经有关血里有生命这个教训,参利 17:14 )。假如外邦信徒能禁戒不犯,他们便能得神喜悦,又能与犹太信徒融洽相处。当然,还有其他行为是不适合信徒的;不过犹太人最关心以上几点。这个和解方案使教会不会因为犹太人和外邦人之间的文化差异而妨碍到她的增长。当我们跨越文化和经济界限去分享福音时,必须明白我们所定的信仰要求是神的要求,而不是人的要求。 

  徒 15:22> 使徒不是大有权柄的吗?但他们顺服长老,真不明白…… 

  15:22 使徒不是教会的职位,而是根据特别的恩赐而设立的。长老是被委任带领和管理教会的。在这个会议上,使徒们顺服长老(耶稣的兄弟雅各)的决定。 

  徒 15:23-29> 言语温柔,安提阿人听得舒服;语气生硬,好事也变成──你道与人分享可怎样? 

  15:23-29 这封信回答了安提阿外邦基督徒的问题,给他们带来极大的喜乐( 15:31 )。这封措词中肯、充满安慰和爱的信提到圣灵的引导,解释要做些什么事,就如读者早已知道一样。假若我们不但谨慎学习信上的内容,而且学习如何表达,就会得益更多。我们说话的内容即使是正确的,也可能会因语气或态度而得罪了我们的听众。 

  徒 15:31> 本来会导致分裂的事情,反成了教会的祝福,关键是…… 

  15:31 有关行割礼的争论本来会使教会分裂,但保罗、巴拿巴和安提阿的犹太人作出了正确的决定──他们寻求教会领袖和神的话的引导。假如我们当中意见出现分歧,也应该用这样的方法来解决,寻求明智的引导,遵守所作出的决定。不要因意见不同而使你和其他信徒分裂,向第三方寻求帮助是解决困难、保持合一的好方法。 

  保罗第二次布道旅程 

  徒 15:36-39> 神通过保罗他们的争执而成就宣教工作;我们有争执时可以做什么? 

  15:36-39 保罗和巴拿巴因为马可而出现严重的意见分歧;保罗因为马可曾经离开( 13:13 ),所以不想带他一同上路。这次意见分歧引起这两位伟大的传道人分开,各自另组一队布道队,开辟了两项宣教工作。神甚至能通过争执和意见分歧来工作,后来,马可成为保罗的重要助手(参西 4:10 )。基督徒不是常常都意见一致,但问题可以通过彼此协商,各自保留不同意见以及让神的旨意做工来解决。 

  西拉 

  徒 15:40> 保罗拣选了一个不属自己教会的人一同上路,难道教会合一了吗? 

  15:40 西拉曾经参与在耶路撒冷举行的会议,也是被拣选代表耶路撒冷教会,把信件和决定带到安提阿的两个人之一( 15:22 )。保罗来自安提阿教会,他拣选了来自耶路撒冷教会的西拉一同上路,到许多城市去传扬福音,这次合作显出在耶路撒冷会议的决定后,教会合一的情形。──《灵修版圣经注释》