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新约 - 约翰福音(John)第19章

那时彼拉多就拿耶稣,鞭打了。
士兵用荆棘编作华冠,给戴在他头上,又给他披上紫色的衣裳。
接续地来到他面前说∶「犹太人的王,万岁!」直给他耳刮子(或译∶直用刑杖打他)。
彼拉多就再出来外边,对他们说∶「看哪,我带他到外边来给你们,叫你们知道我查不出他有什么罪状。」
于是耶稣出来到外边,戴着荆棘华冠,穿着紫色衣裳!彼拉多对他们说∶「看哪,这个人!」
祭司长和差役一看见他,就嚷着说∶「钉十字架!钉十字架!」彼拉多对他们说∶「你们自己拿去钉!我查不出他有什么罪状。」
犹太人回答他说∶「我们有律法,按那律法、他应该死,因为他拿自己当做上帝的儿子。」
彼拉多一听见这话,便越发害怕;
就再进皇省长府内(或译∶公馆),问耶稣说∶「你是哪儿来的?」耶稣没有回答他。
于是彼拉多对他说∶「你对我、也不说话么?你不知道我有权柄释放你,也有权柄钉你十字架么?」
耶稣回答说∶「若不从上头给了你,你就亳无权柄办我;故此那把我送交给你的、犯了更大的罪。」
从此彼拉多就想法子要释放耶稣;无奈犹太人直嚷着说∶「你若释放这个人,就不是『该撒的忠臣(希腊文作∶朋友)』了;凡以自己为王的,就要顶撞着该撒。」
彼拉多听了这些话,就带耶稣到外边,就坐在台上审判,在一个叫铺石处、希伯来土话叫厄巴大的地方坐堂。
那一天是逾越节的豫备日,大约在中午十二点(希腊文作∶第六时辰)。彼拉多对犹太人说;「看哪,你们的王!」
于是他们嚷着说∶「除掉!除掉!钉他十字架!」彼拉多对他们说∶「你们的王、我给钉十字架?」祭司长回答说∶「除了该撒、我们没有王!」
于是彼拉多就把耶稣交给他们、去钉十字架。
他们就把耶稣领去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方叫头盖骨,希伯来土话叫各各他的地方;
在那里、他们就把他钉十字架了。同他在一起的、另有两个人∶这边一个,那边一个,耶稣在中间。
彼拉多也写了一个罪名,安在十字架上;写的是∶『拿撒勒人耶稣,犹太人的王!』
当时有许多犹太人念了这罪名,[因为耶稣钉十字架的地点离城很近];那罪名是用希伯来土话、和罗马话、希利尼话写的。
犹太人的祭司长就对彼拉多说∶「不要写『犹太人的王!』;要写『这人自己说∶我是犹太人的王。』」
彼拉多回答说∶「我所写了的,我已经写上了。」
士兵既把耶稣钉了十字架,就拿他的衣裳分为四分,每一个兵一分;又拿里衣;这件里衣是没有缝的,是从上头织通整片的。
他们就彼此说∶「我们不要撕裂它,只要抓阄、看是谁的」;这是要应验一段经,说∶「他们彼此分了我的衣裳,为了我的服装来拈阄。」士兵果然这样作了。
而在耶稣十字架旁站着的、却有他母亲、和他母亲的姊妹、革罗罢的妻子马利亚、和抹大拉的马利亚。
耶稣见母亲和所爱的那门徒在旁边站着,就对母亲说∶「妈妈,看哪,你的儿子!」
然后对那门徒说∶「看哪,你的母亲!」从那时候那门徒就接她到自己的地方去。
这事以后,耶稣知道各样的事已经完成了[为要使经上所说的得成就],就说∶「我渴了!」
有一个器皿满盛着酸酒放在那里;有人就拿满了酸酒的海绒绑在枪(根据一古卷翻译的;其他古卷作∶『牛膝草』)上,送到他咀里。
耶稣受了酸酒,就说∶「完成了!」便低下头,把灵交付了。
因这一天是豫备日,为避免身体当安息日留在十字架上[因为那安息日是个大日],犹大人便求彼拉多叫人打断他们的腿,给取去。
就有士兵来了,把头一个人的腿、和他同钉十字架那另一个人的腿、打断了。
来到耶稣那里,见他已经死了,就没有打断他的腿。
不过士兵中有一个用枪札他的肋旁,立刻就有血和水出来。
那看见的人作了见证[他的见证是真实∶他知道他是说实话],使你们也可以信。
这些事发生、是要应验经上的话说∶「他的骨头一根也不会被折断。」
此外另有一段经也说∶「人们必瞻望自己所札的人。」
这些事以后,有亚利马太人约瑟──他是耶稣的门徒,却因怕犹太人而隐密地做门徒──他求彼拉多让他把耶稣的身体取去。彼拉多准许了,他就来,把耶稣的身体取去。
又有尼哥底母、先前夜里去见耶稣的、也来了,带着没药和沉香的混合品、约有一百磅(希腊文作∶『立得拉』,等于罗马磅『立伯拉』,约等于三二七·四五克兰姆)。
他们领了耶稣的身体,就用细麻布加上香料绑好,照犹太人豫备安葬的规矩办。
在耶稣钉十字架的地方有个园子,园子里有座新的坟墓,里面没有人安放过。
就在那里,为了犹太人之豫备日的缘故,因那坟墓相近,他们就把耶稣安放了。
约翰福音第十九章   第 19 章 

  耶稣受审与被钉 

  约 19:1-3> 耶稣受的鞭伤不是普通的鞭…… 

  19:1-3 鞭笞可能会引致受刑者死亡。鞭笞犯人时先脱去受刑者的上衣,把他的双手反绑在柱子上,然后用带有三个钩子的鞭子抽打,鞭打的次数视乎罪的轻重而定,犹太律例规定每次最多只可鞭打四十下(参申 25:3 )。 

  约 19:2-5> 19:2-5 士兵不但听命鞭打耶稣,更戏弄辱骂祂,讥笑祂自称为王。 

  约 19:7> 犹太人要耶稣死,真正的原因是…… 

  19:7 真相终于大白了──这些宗教领袖把耶稣带到彼拉多面前,并非因为祂密谋推翻罗马政府,而是他们认为祂违反了宗教律法。犹太律例中,亵渎神是极严重的罪,犯者要被判死刑。指控耶稣亵渎能叫犹太人信服,指控耶稣叛国能令罗马人信服,他们不理会彼拉多听取哪项指控,只要他肯合作杀死耶稣便行了。 

  约 19:10> 面对逼迫,面不改容,也许我们也要向耶稣请教,是吗? 

  19:10 从整个审判过程中,我们可以见到掌管一切的,不是彼拉多,也不是宗教领袖,而是耶稣。彼拉多一直犹豫不决,犹太领袖因憎恨、愤怒而不能自禁;但耶稣一直态度从容,祂认识真理,明白神的计划,知道自己受审判的真正缘由,面对强权的压力和迫害,仍毫不动摇。其实真正要受审判的是彼拉多和那些宗教领袖,而不是耶稣。你若因信仰被人质疑责难时,要牢记,即或你在控诉者面前受审,他们却要受神的审判。 

  约 19:11> 耶稣这样说不是指彼拉多没有罪吧…… 

  19:11 耶稣说把祂交给彼拉多的人的罪更重,并非指彼拉多屈服于政治压力就无罪,彼拉多也要负起自己判决耶稣的责任,而该亚法和其他宗教领袖由于早已预谋杀害祂,所以罪就更重。 

  约 19:12-13> 遇到棘手的事就委曲求全?我一定不会的──肯定? 

  19:12-13 彼拉多身为罗马驻该地的巡抚,职责是维持该地安定无事。由于罗马不能调派大量军队驻守偏远的区域,所以遇有叛乱,只能立即以武力镇压,控制情况。彼拉多恐怕有人向凯撒报告自己管辖的地区有暴乱,而被革职,甚至丧命;加上犹太人这句话,就更迫使彼拉多让他们处死耶稣。当我们面对棘手的抉择时,可能委曲求全,或不顾一切坚持真理。我们知道什么是该行的善,却不去行,便是犯罪(参雅 4:17 )。 

  约 19:13> 19:13 铺华石是安多尼亚楼的一部分,这楼位于圣殿右院西北角的摩利亚山上。 

  约 19:15> 犹太人为达目的,竟假意顺服罗马政府;人都是这样的吗? 

  19:15 尽管犹太领袖多么憎恨罗马,但急于要铲除耶稣,所以也大喊:“除了凯撒,我们没有别的王!”他们为要抗拒并杀害自己的弥赛亚──他们惟一真正的王,竟然假装效忠罗马,这是多么可悲啊!他们的话定了自己的罪! 

  约翰福音中的真理 

  约 19:17> 凡被钉的都要到那个可怕的髑髅地吗? 

  19:17 这个叫作“髑髅地”或各各他的山可能位于耶路撒冷城外一条大道旁。很多罪犯都在这里行刑,罗马人藉此叫以色列人看见,以杀一儆百。 

  约 19:18> 钉十字架,人说是一项很可怕的刑罚,你知道有多可怕吗? 

  19:18 钉十字架是罗马人设立的刑罚,罪犯要沿着一条大道,背负自己的十字架赴刑场,藉此警戒人民。钉十字架的方法不尽相同:耶稣是被钉在十字架上的,有些人则用绳绑在十字架上。受刑者的体力耗尽,身体的重量会令他们呼吸困难,最终窒息而死。整个受死过程非常缓慢,是一种极残酷恐怖的刑罚。 

  约 19:19> 讥讽的牌子,成了宣告的角色;在人看为可悲,在神…… 

  19:19 这面牌子本来是讥讽耶稣的:一个君王在众目睽睽下被剥光衣服,接受处决,他的王国显然已荡然无存、永不复返。但耶稣总叫这世界的智慧变为愚拙,其实祂刚开始踏入自己的王国。祂的死亡与复活给撒但沉重的一击,永恒的权柄要在地上建立起来。在那个黑暗的下午,看过这面牌子的人虽然不明白其真义,但所写的却是绝对的真理。耶稣没有失去任何东西,祂是犹太人、外邦人、并整个宇宙的王。 

  约 19:20> 他们可真细心,不是吗?你知道那牌子用多少种文字来写? 

  19:20 这牌子用三种文字写出:希伯来文给土生的犹太人看;罗马文给罗马人看;希腊文则给外国人和从外地来的犹太人看。 

  约 19:23-24> 那些士兵在那儿做什么?是分些什么吗? 

  19:23-24 负责钉十字架的罗马士兵通常会把受刑者的衣服据为己有,这些士兵均分耶稣的衣服,但因为里衣是上下一片织成的,是衣服最值钱的部分,所以抽签决定由谁得祂的里衣(参诗 22:18 )。 

  抹大拉的马利亚 

  约 19:25-27> 耶稣要死了,祂仍关心祂的家人;我们时常赋闲,却…… 

  19:25-27 即使在十字架上临死之际,耶稣仍关心祂的家人,叫祂所爱的门徒照顾自己的母亲马利亚。我们的家人是神赐给我们的宝贝,在任何情况下都要看重他们、照顾他们,没有任何事工或职责可以成为疏忽家人的藉口。你今天可以做些什么向家人表示爱意呢? 

  约 19:27> 从来我都很想知道,耶稣所爱的门徒究竟是…… 

  19:27 这时马利亚的丈夫约瑟极可能已经离世,耶稣身为长子,把母亲托付给自己最亲密的朋友──这时仍在十字架旁伴着祂的人。传统认为他就是这部福音书的作者约翰。 

  约 19:29> 19:29 这醋是一种廉价的酒,是罗马士兵在等候被钉犯人死亡时喝的。 

  约 19:30> 耶稣说“成了”,成了什么? 

  19:30 以前,人只有靠重复的献祭制度来赎罪,因罪使人与神隔绝,人要用动物代替自己献祭给神,叫自己可以在神面前罪得赦免,并得洁净,因人不断犯罪,就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作( 4:34 ; 17:4 ),担当所有人的罪,替我们受刑,藉着死亡,付了我们犯罪的代价。“成了”就是说“完全偿还”,以后,人不用再靠着重复的献祭制度,单藉着耶稣所成就的救恩,相信耶稣的受死复活,就能越过犯罪死的刑罚,坦然亲近神,永远与神同在。 

  约 19:31> 急急审判,急急埋葬,耶稣已死,何用心急?怕祂再生不成? 

  19:31 把尸体弃置在户外过夜是触犯神的律法的(参申 21:23 ),在安息日,就是在星期五日落后到星期六日落前工作也是犯律法的,所以,那些宗教领袖急着在日落前要把耶稣的尸体取下并埋葬。 

  约 19:31-35> 耶稣也许只是昏过去,有人说,否则何会再醒,你说呢?可以举出证据吗? 

  19:31-35 这些罗马士兵能够凭着多次执行刑罚的丰富经验,知道受刑者是死还是活。他们检查耶稣时,确知祂已死去,就不用像对待其他受刑者那样打断祂的腿。用枪刺祂的肋旁,就是要把祂的心脏刺穿,见到血和水分开了,更进一步证实祂已经死去。有人认为耶稣并没有真正死去,只是晕过去,所以能“苏醒复活”,但我们从这些罗马士兵得到客观证据,证明耶稣确实死在十字架上(参可 15:44-45 )。 

  约 19:32> 我不太明白,钉十字架不是一定死吗?还要打断人家的腿? 

  19:32 罗马士兵为了加速受刑者死亡,会打断他们的腿。人被挂在十字架上,最后会因窒息而死,但可以用腿撑着十字架,承托着自己的身体,从而保持呼吸,推迟死亡时间;腿一旦被打断了,受刑者会即时窒息而死。 

  约 19:34-35> 耶稣死时,约翰定在附近,因为…… 

  19:34-35 约翰福音细致地描绘了耶稣的受死,因为作者是耶稣受死的目击证人。 

  约 19:36-37> 神是信实的,连耶稣的死也证实了这点,你不知道吗? 

  19:36-37 耶稣死时,犹太人正在宰羊羔准备逾越节晚餐,他们不可以折断献祭羊羔任何一根骨头(参出 12:46 ;民 9:12 )。耶稣是神的羔羊,为赎世人的罪成为最完美的祭物(参林前 5:7 )。 

  约 19:38-39> 耶稣的死亡,当时至少改变了四个人;你可有改变? 

  19:38-39 耶稣之死当时令四个人改变了:一个是与耶稣一起被钉十字架的犯人,临死时请求耶稣收纳他到祂的王国里(参路 23:29-43 );另一个是罗马百夫长,他宣称耶稣真是神的儿子(参可 15:39 );再有就是约瑟和尼哥德慕这两个犹太公会的成员,本是耶稣的秘密信徒( 7:50-52 ),现在却不再隐瞒自己的信仰了。这些人在基督死了之后的改变,远较祂在生时为大,因为他们明白祂是谁,相信祂,公开自己的信仰,并付诸行动。我们面对耶稣和祂的死亡时,也应有所改变──相信祂,表明自己的信仰,并付诸行动。 

  约 19:38-42> 有人隐藏基督徒的身分,不明白是为何;可当有利益冲突的时候,你仍会选择信仰吗? 

  19:38-42 亚利马太人约瑟和尼哥德慕暗暗地作耶稣的门徒,因为他们爱惜自己在犹太人社群中的地位。约瑟是公会的领袖,声望甚高;尼哥德慕也是公会的成员,曾于夜里探访耶稣( 3:1 ),其后更曾试图在其他宗教领袖面前为耶稣辩护( 7:50-52 )。他俩不顾名誉,甘愿冒险埋葬耶稣。你是否为隐藏的信徒?如果你仍在向朋友、同事隐瞒自己的信仰,现在就站出来,让别人认识你的信仰吧。 

  约 19:42> 他们赶快埋葬耶稣,只因安息日当前── 

  19:42 这个坟墓可能是山边的岩石凿成的山洞,足够让一个人走进去,所以约瑟和尼哥德慕把耶稣的尸体抬进去,再挪一块大石封住墓口。他们赶快安葬耶稣,是因为星期五日落后便是安息日,不能再工作。 ──《灵修版圣经注释》