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新约 - 约翰福音(John)第19章

於是彼拉多命人鞭打耶稣。
士兵用荆棘编成冠冕,戴在他头上,又拿紫袍给他穿上;
到他面前假装恭贺他说:“犹太人的王万岁!”跟着又掴他。
彼拉多再走到外面,向众人说:“我还是把他交给你们吧,你们要知道,我查不出他有甚麽罪来。”
耶稣给带出来了,他戴着荆棘冠冕,穿着紫色长袍,彼拉多对众人说:“你们看吧!人在这里。”
祭司长和差役一见耶稣,就嚷着说:“钉他十字架!钉他十字架!”“你们自己钉吧!因为我查不出他有甚麽罪。”
“按照我们的律法,应当处死他,因他妄称自己是上帝的儿子。”
彼拉多听了这句话就更加害怕。
连忙将耶稣再次带回总督府,问他:“你到底是从哪里来的?”耶稣却不理他。
“你为甚麽不回答我?难道你不知道我有权放你,也有权把你钉死吗?”
“除非从上面赐下权柄给你,否则你就不能办我;所以把我交给你的那个人的罪就更大了。”
这时,彼拉多本来想要释放耶稣;可是犹太人却一直呼叫着:“如果你释放这个人,你就不是凯撒的忠臣,凡自以为王的,就是背叛凯撒。”
彼拉多听了这句话,就带着耶稣来到铺华石台,就是希伯来话叫厄巴大的地方,开庭审判。
那天正是逾越节的预备日,大约在中午十二时,彼拉多向犹太人宣布:“这是犹太人的王。”
“干掉他!干掉他!钉他十字架!”“要我把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答:“除了凯撒,我们没有别的王!”
於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架,他们就把耶稣带走了。
耶稣背着自己的十字架出了城,来到髑髅地,就是希伯来话叫各各他的地方。
他们就在那里把耶稣钉在十字架上。同时还钉了两个犯人,一边一个,耶稣在当中。
彼拉多拿了一个牌,在上面写上:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”
然后放在十字架上。因为耶稣钉十字架的地方,接近耶路撒冷,而那个牌上面的字是用希伯来、罗马、希腊,叁种文字写的,所以有很多犹太人都能读这个牌上面的字。
祭司长要求彼拉多:“不要写‘犹太人的王’,应该写‘这人自称是犹太人的王’。”
彼拉多说:“我已经写上了。”
士兵把耶稣钉在十字架上,就把他衣服分成四分,每人一分,剩下的里衣是上下织成的,没有缝口,
他们就商量说:“不要撕破它,让我们抽签决定给谁吧。”这件事正应验了圣经上的预言:“他们均分了我的外衣,又为我的里衣抽签”。士兵果然这样做了。
站在耶稣十字架旁边的,有他的母亲,他母亲的妹妹,还有革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。
耶稣看见他的母亲,和他所爱的门徒,都站在旁边,就对母亲说:“母亲,看哪,他是你的儿子。”
然后对门徒说:“她是你的母亲。”从那一天起,那个门徒就接她到自己家里去了。
此后,耶稣知道一切的事已告完成,就说:“我渴了。”这正应验了圣经的话。
那时有一个盛着醋的器具放在那里。有一个士兵用海绵蘸了酸醋,绑在牛膝草上送到他的嘴里,
耶稣一尝到醋,就说:“成了!”跟着垂下头来,将灵魂交给父上帝。
因为那天是逾越节的预备日,而且那个安息日是个大日子,所以犹太人不愿当天有尸首留在十字架上,便求彼拉多叫人打断他们的腿,好把他们搬走。
於是士兵上前把耶稣两边的两个罪犯的腿都打断了。
最后来到耶稣那里,发现他已经断了气,就没有打他的腿,
但有一个士兵用尖枪刺他的肋旁一下,跟着就有血和水流出来。
亲眼看见这件事的那个门徒就为此作证,而这个见证是真实的;并且他也肯定地知道自己所说的全是事实,让读者可以相信。
当时的情形正应验圣经的话:“他的骨头一根也不折断”;
“他们要仰望自己所刺的人。”
事后,有一个名叫约瑟的亚利马太人来见彼拉多,请求让他收殓耶稣的尸体。以往他因为畏惧犹太人,所以只是暗中作耶稣的门徒。彼拉多批准了,他就把耶稣的遗体领去。
曾经夜访耶稣的尼哥德慕,也带着一百斤没药和乳香前来。
他们按照犹太人殡葬的习俗,用细麻布加上香料,把耶稣裹好。
在耶稣钉十字架的地方,有一个园子,里边有一座新坟墓,从来没有安葬过人。
因为那天是过节前的预备日,而这新坟墓也在附近,他们就把耶稣安葬在那里。
约翰福音第十九章   第 19 章 

  耶稣受审与被钉 

  约 19:1-3> 耶稣受的鞭伤不是普通的鞭…… 

  19:1-3 鞭笞可能会引致受刑者死亡。鞭笞犯人时先脱去受刑者的上衣,把他的双手反绑在柱子上,然后用带有三个钩子的鞭子抽打,鞭打的次数视乎罪的轻重而定,犹太律例规定每次最多只可鞭打四十下(参申 25:3 )。 

  约 19:2-5> 19:2-5 士兵不但听命鞭打耶稣,更戏弄辱骂祂,讥笑祂自称为王。 

  约 19:7> 犹太人要耶稣死,真正的原因是…… 

  19:7 真相终于大白了──这些宗教领袖把耶稣带到彼拉多面前,并非因为祂密谋推翻罗马政府,而是他们认为祂违反了宗教律法。犹太律例中,亵渎神是极严重的罪,犯者要被判死刑。指控耶稣亵渎能叫犹太人信服,指控耶稣叛国能令罗马人信服,他们不理会彼拉多听取哪项指控,只要他肯合作杀死耶稣便行了。 

  约 19:10> 面对逼迫,面不改容,也许我们也要向耶稣请教,是吗? 

  19:10 从整个审判过程中,我们可以见到掌管一切的,不是彼拉多,也不是宗教领袖,而是耶稣。彼拉多一直犹豫不决,犹太领袖因憎恨、愤怒而不能自禁;但耶稣一直态度从容,祂认识真理,明白神的计划,知道自己受审判的真正缘由,面对强权的压力和迫害,仍毫不动摇。其实真正要受审判的是彼拉多和那些宗教领袖,而不是耶稣。你若因信仰被人质疑责难时,要牢记,即或你在控诉者面前受审,他们却要受神的审判。 

  约 19:11> 耶稣这样说不是指彼拉多没有罪吧…… 

  19:11 耶稣说把祂交给彼拉多的人的罪更重,并非指彼拉多屈服于政治压力就无罪,彼拉多也要负起自己判决耶稣的责任,而该亚法和其他宗教领袖由于早已预谋杀害祂,所以罪就更重。 

  约 19:12-13> 遇到棘手的事就委曲求全?我一定不会的──肯定? 

  19:12-13 彼拉多身为罗马驻该地的巡抚,职责是维持该地安定无事。由于罗马不能调派大量军队驻守偏远的区域,所以遇有叛乱,只能立即以武力镇压,控制情况。彼拉多恐怕有人向凯撒报告自己管辖的地区有暴乱,而被革职,甚至丧命;加上犹太人这句话,就更迫使彼拉多让他们处死耶稣。当我们面对棘手的抉择时,可能委曲求全,或不顾一切坚持真理。我们知道什么是该行的善,却不去行,便是犯罪(参雅 4:17 )。 

  约 19:13> 19:13 铺华石是安多尼亚楼的一部分,这楼位于圣殿右院西北角的摩利亚山上。 

  约 19:15> 犹太人为达目的,竟假意顺服罗马政府;人都是这样的吗? 

  19:15 尽管犹太领袖多么憎恨罗马,但急于要铲除耶稣,所以也大喊:“除了凯撒,我们没有别的王!”他们为要抗拒并杀害自己的弥赛亚──他们惟一真正的王,竟然假装效忠罗马,这是多么可悲啊!他们的话定了自己的罪! 

  约翰福音中的真理 

  约 19:17> 凡被钉的都要到那个可怕的髑髅地吗? 

  19:17 这个叫作“髑髅地”或各各他的山可能位于耶路撒冷城外一条大道旁。很多罪犯都在这里行刑,罗马人藉此叫以色列人看见,以杀一儆百。 

  约 19:18> 钉十字架,人说是一项很可怕的刑罚,你知道有多可怕吗? 

  19:18 钉十字架是罗马人设立的刑罚,罪犯要沿着一条大道,背负自己的十字架赴刑场,藉此警戒人民。钉十字架的方法不尽相同:耶稣是被钉在十字架上的,有些人则用绳绑在十字架上。受刑者的体力耗尽,身体的重量会令他们呼吸困难,最终窒息而死。整个受死过程非常缓慢,是一种极残酷恐怖的刑罚。 

  约 19:19> 讥讽的牌子,成了宣告的角色;在人看为可悲,在神…… 

  19:19 这面牌子本来是讥讽耶稣的:一个君王在众目睽睽下被剥光衣服,接受处决,他的王国显然已荡然无存、永不复返。但耶稣总叫这世界的智慧变为愚拙,其实祂刚开始踏入自己的王国。祂的死亡与复活给撒但沉重的一击,永恒的权柄要在地上建立起来。在那个黑暗的下午,看过这面牌子的人虽然不明白其真义,但所写的却是绝对的真理。耶稣没有失去任何东西,祂是犹太人、外邦人、并整个宇宙的王。 

  约 19:20> 他们可真细心,不是吗?你知道那牌子用多少种文字来写? 

  19:20 这牌子用三种文字写出:希伯来文给土生的犹太人看;罗马文给罗马人看;希腊文则给外国人和从外地来的犹太人看。 

  约 19:23-24> 那些士兵在那儿做什么?是分些什么吗? 

  19:23-24 负责钉十字架的罗马士兵通常会把受刑者的衣服据为己有,这些士兵均分耶稣的衣服,但因为里衣是上下一片织成的,是衣服最值钱的部分,所以抽签决定由谁得祂的里衣(参诗 22:18 )。 

  抹大拉的马利亚 

  约 19:25-27> 耶稣要死了,祂仍关心祂的家人;我们时常赋闲,却…… 

  19:25-27 即使在十字架上临死之际,耶稣仍关心祂的家人,叫祂所爱的门徒照顾自己的母亲马利亚。我们的家人是神赐给我们的宝贝,在任何情况下都要看重他们、照顾他们,没有任何事工或职责可以成为疏忽家人的藉口。你今天可以做些什么向家人表示爱意呢? 

  约 19:27> 从来我都很想知道,耶稣所爱的门徒究竟是…… 

  19:27 这时马利亚的丈夫约瑟极可能已经离世,耶稣身为长子,把母亲托付给自己最亲密的朋友──这时仍在十字架旁伴着祂的人。传统认为他就是这部福音书的作者约翰。 

  约 19:29> 19:29 这醋是一种廉价的酒,是罗马士兵在等候被钉犯人死亡时喝的。 

  约 19:30> 耶稣说“成了”,成了什么? 

  19:30 以前,人只有靠重复的献祭制度来赎罪,因罪使人与神隔绝,人要用动物代替自己献祭给神,叫自己可以在神面前罪得赦免,并得洁净,因人不断犯罪,就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作( 4:34 ; 17:4 ),担当所有人的罪,替我们受刑,藉着死亡,付了我们犯罪的代价。“成了”就是说“完全偿还”,以后,人不用再靠着重复的献祭制度,单藉着耶稣所成就的救恩,相信耶稣的受死复活,就能越过犯罪死的刑罚,坦然亲近神,永远与神同在。 

  约 19:31> 急急审判,急急埋葬,耶稣已死,何用心急?怕祂再生不成? 

  19:31 把尸体弃置在户外过夜是触犯神的律法的(参申 21:23 ),在安息日,就是在星期五日落后到星期六日落前工作也是犯律法的,所以,那些宗教领袖急着在日落前要把耶稣的尸体取下并埋葬。 

  约 19:31-35> 耶稣也许只是昏过去,有人说,否则何会再醒,你说呢?可以举出证据吗? 

  19:31-35 这些罗马士兵能够凭着多次执行刑罚的丰富经验,知道受刑者是死还是活。他们检查耶稣时,确知祂已死去,就不用像对待其他受刑者那样打断祂的腿。用枪刺祂的肋旁,就是要把祂的心脏刺穿,见到血和水分开了,更进一步证实祂已经死去。有人认为耶稣并没有真正死去,只是晕过去,所以能“苏醒复活”,但我们从这些罗马士兵得到客观证据,证明耶稣确实死在十字架上(参可 15:44-45 )。 

  约 19:32> 我不太明白,钉十字架不是一定死吗?还要打断人家的腿? 

  19:32 罗马士兵为了加速受刑者死亡,会打断他们的腿。人被挂在十字架上,最后会因窒息而死,但可以用腿撑着十字架,承托着自己的身体,从而保持呼吸,推迟死亡时间;腿一旦被打断了,受刑者会即时窒息而死。 

  约 19:34-35> 耶稣死时,约翰定在附近,因为…… 

  19:34-35 约翰福音细致地描绘了耶稣的受死,因为作者是耶稣受死的目击证人。 

  约 19:36-37> 神是信实的,连耶稣的死也证实了这点,你不知道吗? 

  19:36-37 耶稣死时,犹太人正在宰羊羔准备逾越节晚餐,他们不可以折断献祭羊羔任何一根骨头(参出 12:46 ;民 9:12 )。耶稣是神的羔羊,为赎世人的罪成为最完美的祭物(参林前 5:7 )。 

  约 19:38-39> 耶稣的死亡,当时至少改变了四个人;你可有改变? 

  19:38-39 耶稣之死当时令四个人改变了:一个是与耶稣一起被钉十字架的犯人,临死时请求耶稣收纳他到祂的王国里(参路 23:29-43 );另一个是罗马百夫长,他宣称耶稣真是神的儿子(参可 15:39 );再有就是约瑟和尼哥德慕这两个犹太公会的成员,本是耶稣的秘密信徒( 7:50-52 ),现在却不再隐瞒自己的信仰了。这些人在基督死了之后的改变,远较祂在生时为大,因为他们明白祂是谁,相信祂,公开自己的信仰,并付诸行动。我们面对耶稣和祂的死亡时,也应有所改变──相信祂,表明自己的信仰,并付诸行动。 

  约 19:38-42> 有人隐藏基督徒的身分,不明白是为何;可当有利益冲突的时候,你仍会选择信仰吗? 

  19:38-42 亚利马太人约瑟和尼哥德慕暗暗地作耶稣的门徒,因为他们爱惜自己在犹太人社群中的地位。约瑟是公会的领袖,声望甚高;尼哥德慕也是公会的成员,曾于夜里探访耶稣( 3:1 ),其后更曾试图在其他宗教领袖面前为耶稣辩护( 7:50-52 )。他俩不顾名誉,甘愿冒险埋葬耶稣。你是否为隐藏的信徒?如果你仍在向朋友、同事隐瞒自己的信仰,现在就站出来,让别人认识你的信仰吧。 

  约 19:42> 他们赶快埋葬耶稣,只因安息日当前── 

  19:42 这个坟墓可能是山边的岩石凿成的山洞,足够让一个人走进去,所以约瑟和尼哥德慕把耶稣的尸体抬进去,再挪一块大石封住墓口。他们赶快安葬耶稣,是因为星期五日落后便是安息日,不能再工作。 ──《灵修版圣经注释》