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新约 - 约翰福音(John)第12章

逾越节前六日、耶稣至伯大尼、即使拉撒路自死复起之所、
在彼或为之具飧、马大供事、拉撒路为同席者之一、
马利亚以至纯至贵那达膏一斤、膏耶稣足、以发拭之、膏香满室、
门徒之一、即将卖耶稣之加略人犹大曰、
何不以此膏鬻金三十、以济贫乎、
此言非顾贫、乃因其为窃、且职橐而取所贮耳、
耶稣曰、听之、俾存之俟我葬日、
盖尔恒有贫者偕、不恒有我也、○
犹太众庶、知耶稣在彼、则至、不独为耶稣、亦欲见其自死而起之拉撒路、
祭司诸长相议、欲并拉撒路而杀之、
盖犹太人多因之信耶稣也、○
翌日、赴节者甚众、耶稣将至耶路撒冷、
取棕枝出迎、呼曰、和散那、奉主名来者之以色列王、宜颂也、
耶稣遇小驴乘之、如记所云、
锡安女勿惧、尔王来矣、乘驴驹也、
门徒初不明此、至耶稣荣时、方忆斯事经已载之、而众果行之也、
耶稣呼拉撒路出墓、俾其自死而起、所偕之众为证、
众往迎之、闻其行斯异迹故也、
法利赛人相语曰、尔谋一无所济、举世皆从之矣、○
当节期往拜者、中有希利尼数人、
就加利利伯赛大人腓力曰、主、我侪欲见耶稣、
腓力往告安得烈、安得烈与腓力告耶稣、
耶稣曰、人子荣时至矣、
我诚语汝、麦粒弗落于地而死、独存而已、死则结实繁矣、
爱其生者丧之、不爱其生于斯世者、将保之至永生、
人役于我、则当从我、我所在、我役亦将在焉、役于我者、我父将贵之、
今我心忧忡、将何言乎、父欤、拯我免于斯时、然我为此而至斯时也、
父欤、愿尔荣尔名、时、自天有声云、我既荣之、将再荣之、
旁立之众闻之、曰、雷也、或曰、天使与之言也、
耶稣曰、斯声之来、非为我、乃为尔曹、
今此世见鞫、此世之君见逐矣、
我若见举离地、将引众就我矣、
耶稣此言、乃示其将死之状也、
众曰、我闻律云、基督永存、尔何言人子将见举乎、此人子谁耶、
耶稣曰、光在尔中暂耳、有光则宜行、免暗及尔、行于暗者、不知所往矣、
尔尚有光、宜信之、致成为光之子也、○
耶稣言竟、遂往而隐、虽多行异迹于众前、而人犹不之信、
以应先知以赛亚之言云、主欤、我所宣传、信者谁乎、主之臂力、显于谁乎、
众所以不能信者、盖以赛亚又云、
主瞽其目、顽其心、恐其目见心悟、转移而我医之、
以赛亚之言、因见其荣、而论及之也、
然有司多信之、以法利赛人故、不承认之、恐见逐于会堂、
盖好人之荣、过于上帝之荣也、○
耶稣呼曰、信我者、非信我、乃信遣我者、
且见我、即见遣我者也、
我乃光、临于世、俾信者弗居于暗、
闻我言而不守者、我不之鞫、盖我来非以鞫世、乃以救世耳、
人拒我、弗纳我言、有鞫之者、即我所言之道、将鞫之于末日也、
我未尝由己而言、乃遣我之父、以所当言、所当语者命我也、
我知其命乃永生、故我所言、乃依父语我者言之、
约翰福音第十二章   第 12 章 

  耶稣与门徒同在之时 

  约 12:3> 你,晓得不晓得哪哒香膏有多贵重?马利亚是否太浪费了? 

  12:3 哪哒是一种特别贵重的香膏,由印度山区运来,马利亚所用的香膏的价值相当于一年的薪金。 

  约 12:4-6> 犹大所说何尝无理,目的却是用以掩饰内心的贪念;我们会否常常口是心非? 

  12:4-6 犹大常藉管门徒的钱中饱私囊,耶稣当然知悉他的行径( 2:24-25 ; 6:64 ),但祂显然从没有因此干涉或说什么。同样,当我们选择走上犯罪的路,神可能不会即时阻止我们,但这并不表示祂认同这些行为,我们必自食其果。 

  约 12:5-6> 有犯罪的念头,盖住它!掩饰它!对了,用藉口,诸多的藉口──糟糕!祂可以看透我…… 

  12:5-6 犹大用虚伪的话来掩饰自己的动机,但耶稣早已洞悉他的内心。犹大渐渐变成一个说谎者,魔鬼正进入他的心里( 13:27 )。撒但是说谎人之父,说谎的人其实是大开心门,让撒但进入。耶稣能看透我们的心,我们应该言行一致,因为万物在主面前都是赤露敞开的。 

  约 12:7-8> 难道耶稣不关心穷人?你知道祂为何这样说吗? 

  12:7-8 耶稣并非教导我们不顾穷人来为基督做奢侈的事情,这是一个在独特情况下的特别举动──为预备安葬耶稣而膏抹祂,并公开宣称相信祂是弥赛亚。耶稣这番话对犹大来说,无疑是个宝贵的教导,可惜他却掉以轻心,不久更为了三十块钱出卖主。 

  约 12:10-11> 他们与拉撒路无仇无怨,为何要杀他?他们犯罪了,罪真可怕,我如何才可远离罪? 

  12:10-11 祭司长盲目地拒绝弥赛亚,心硬如铁,密谋杀害耶稣,更计划杀掉拉撒路,一项罪带来另一项罪,沉沦于罪中。对犹太领袖而言,他们可以指控耶稣亵渎神,因为祂曾自称与神同等,但拉撒路没有做过什么,他们仍要他死,只因为他是一个活生生的见证,显出耶稣的大能。这件事警告我们要小心罪恶,罪会令人泥足深陷,惟有认罪悔改,靠圣灵的能力才可以得挽救。 

  约 12:13> 有那么一个节日,棕树主日,你知道它为何而设的吗? 

  12:13 耶稣这样地开始了祂在地上的最后一周:骑着驴驹,踏着棕树枝,在群众迎接君王式的欢呼声中进入耶路撒冷。耶稣选择了一个所有以色列人都聚集的时间,一个群众都能看见祂的地方,一个清晰的方法,去宣告祂的使命和弥赛亚的身分。棕树主日就是庆祝耶稣荣耀地进入耶路撒冷的日子。 

  约 12:13> 你不要看他们现在在欢呼,其实他们不了解祂,你不信? 

  12:13 这些赞美神的人其实误解了耶稣,以为祂会成为国家的领袖,使国家恢复昔日的光辉,因此对先知的预言置若罔闻,对耶稣真正的使命视而不见。当发现耶稣不会实现他们的愿望时,便转去反对祂。 

  约 12:16> 回顾生命点滴,我神竟是如此……我,我何配得? 

  12:16 耶稣复活后,门徒终于明白许多先前忽略了的预言,耶稣说过的话和做过的事有了新的意义和解释,门徒反省时,渐渐更深入了解明白祂的真理。此刻,你要停下来,想想神是如何带领你走过以往的日子。当你年纪渐大,反省回顾将会使你更清楚神是如何安排你一生的。 

  约 12:18> 好奇,只因好奇,叫他们随众而行往见耶稣;你的信心不会如他们般肤浅吧…… 

  12:18 这些人听到耶稣叫拉撒路从死里复活的神迹,便来迎接祂,但他们对耶稣的景仰是短暂的,他们的信心是肤浅的。纯粹基于好奇,他们的热诚转瞬即逝,几天后就任凭祂被钉死。 

  约 12:20-21> 希腊人只找腓力不找其他人,你想他们有没有特别关系? 

  12:20-21 这几个希腊人很可能转入了犹太教,虽然腓力是犹太人,但“腓力”却是个希腊名字,可能因此他们来见他。 

  约 12:23-25> 麦子的生命你可知道?对神委身也要如此,你想,你可以吗? 

  12:23-25 麦种要埋在地里死了,才能长成麦子,结出许多子粒来,耶稣的舍身也正是这个道理。耶稣藉着死亡,为我们偿还罪债,也彰显了胜过死亡的权柄,祂的复活证明祂拥有永生。耶稣是神,所以能够把永生赐给所有相信祂的人。 

  约 12:25> 要我们“恨恶自己的生命”,耶稣不是要我们求死吧? 

  12:25 “恨恶自己生命”的意思是相对于委身基督、为主而活而言,并非表示我们渴求死亡,或者损害自己的生命;但是假若死亡可以荣耀神,我们应该愿意为祂而死。我们必须放弃专横的态度,不再以自我为中心,把以往热切追求的利益、安全感和喜好放弃,才可以全心全意地事奉神。把自己的生命完全交托给基督管理,我们就会有永恒的生命和真实的喜乐。 

  约 12:26> 谁人要事奉耶稣?祂不是拣选了犹太人吗?是的,可是你还有其他答案吗? 

  12:26 很多人以为耶稣只是为了犹太人而来,但耶稣说:“若有人服事我,就当跟从我”,也是对这几个希腊人说的。耶稣接纳每一个真诚寻求祂的人,祂的信息也是赐给每个人的,所以不要让不同的社会、文化、种族来阻挠传褔音的工作,反要把褔音传到世上每个角落。 

  约 12:27> 我们的难处不会大得过耶稣的吧?纵然是很大很大的,耶稣却选了当选的,你…… 

  12:27 耶稣知道自己将要担当世人的罪,被钉在十字架上,并知道这样会使自己与父神隔绝,所以心里忧愁,希望脱离这个可怕的时刻。但祂知道神差遣祂来到世上,是为要替世人的罪而死。耶稣顺服了神,为荣耀祂而放弃了自己的意愿。虽然我们永不会面对这样为难的处境,但神盼望我们顺服祂,遵从祂的旨意,荣耀祂的名。 

  约 12:31> 撒但掌权终必败?其中奥妙人可知? 

  12:31 撒但是世界的王,是悖逆神的天使,它确实存在,并非象征,今天仍不断与神为敌,抵挡顺服神的人。虽然撒但有权能,但藉着基督在十字架上的胜利,我们可以脱离它的黑暗权势。耶稣的复活粉碎了撒但掌握的死亡之权(参西 1:13-14 )。 

  约 12:32-34> 有些事情发生了,却与自己所想的不一样,若只顾失望,就看不见其背后的──去看! 

  12:32-34 根据群众对经文(参诗 89:35-36 ; 110:4 ;赛 9:7 )的了解,他们不能接受弥赛亚会死的说法。他们正挥动着棕树枝欢迎祂,认为这位胜利的弥赛亚会为他们带来一个在地上永不灭亡的国家。耶稣的话──祂必须受害,以后有一天会再来建立永恒的国度,与他们对弥赛亚的一贯观念并不相符,所以他们不能接受。你正在找寻哪一类弥赛亚或救主呢?切记不要把自己所想像的强加在耶稣身上。 

  约 12:35-36> 也许你不察觉,有许多人看着你,你的生命影响了人家,你可知道? 

  12:35-36 耶稣说,祂和门徒在一起的时间将尽,他们应趁着祂在身旁时尽量把握机会,领受真光,照亮他们当行的路。当他们在祂的光中行走,就成为“光明之子”,显明真理,指引人到神那里。我们身为基督徒,就是基督真光的“传递者”,透过我们的生命,使真光照耀在人前。你发出来的光有多亮?别人可以从你的行为中看见基督吗? 

  约 12:37-38> 福音信息多番被拒,我还可以做什么? 

  12:37-38 今天,正如昔日一样,大多数的人都不肯相信祂,故此,当你向人见证基督,结果并不像你所期望时,不必灰心!你的职责是继续作忠心的见证人,他们要为自己的抉择负责任。 

  约 12:39-41> 其实我真不明白,是“主”叫他们心硬的?是真的吗? 

  12:39-41 即使证据确凿( 12:37 ),当时的人仍跟以赛亚那个年代的人一样,不肯相信,最后,神使他们心硬。神是否故意不让这些人相信祂呢?不!耶稣只是说明这些人已选择了一辈子对抗神,甚至固执到不肯尝试了解祂的信息,这些人的心变得越来越刚硬,就不能归向神了(其他有关顽梗不化、心肠刚硬的例子请参出 9:12 ;罗 1:24-28 ;帖后 2:8-12 )。 

  约 12:42-43> 人都喜欢实在的荣耀,受人称扬谁不想?为了神的缘故而被人唾弃,谁会这样傻? 

  12:42-43 有些人不肯相信,有些人相信却不肯承认,怕被别人排斥、耻笑。耶稣曾经强烈责备这些人(参太 10:32-33 )。很多犹太领袖不肯承认自己相信耶稣,恐怕被革除教籍,被赶出会堂,不单怕生计不保,更怕失去崇高的社会地位。但是,别人的赞赏既无常又短暂,与其关注其他人短暂的称许,倒不如关注神会否永远接纳我们! 

  约 12:45> 告诉你一个秘密,我,看到了神。你也可以的,你不知道? 

  12:45 我们常常很想知道神是什么样子,耶稣简单直接地说,看见祂就是看见了神,祂就是神。如果你想认识神,就该仔细察看耶稣的为人和研究祂的教诲。 

  约 12:48> 我站在十字路口,我想问问祂,让我去享乐一下再回来好吗?现在就决定了永恒?怎选择呢? 

  12:48 耶稣首次降世的主要任务不是审判人,而是指给世人救赎和永生的道路。祂再来时,其中一个主要目的便是审判人怎样度过在世的生命。审判时,遵行神旨意而生活的人会获得永生(参林前 15:51-57 ;帖前 4:15-18 ;启 21:1-8 );拒绝耶稣,随自己的方式生活的人则会受到永远的刑罚(参启 20:11-15 )。现在就决定自己拣选哪条道路吧,你的决定带来永远的结局。 ──《灵修版圣经注释》