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新约 - 路加福音(Luke)第9章

耶稣召集十二徒、赐之能与权、以制众鬼、医诸疾、
又遣之宣上帝国、且医病者、
谓之曰、勿携资斧、勿杖、勿袋、勿粮、勿金、勿二衣、
所入之室、则居之、亦由之而去、
凡不接尔者、去其邑时、拂尔足尘、以证其非、
其徒遂往、遍行诸乡、随在宣福音、并施医焉、○
分封之君希律、闻耶稣所行、则踌躇、因有谓约翰自死而起、
有谓以利亚显见、有谓古先知之一复起、
希律曰、约翰我已斩之、今所闻如此、斯人果谁耶、遂欲见之、○
使徒既归、以其所行告耶稣、耶稣携之潜退、至一邑、名伯赛大、
众知而从焉、耶稣迎之、与言上帝国、需医者医之、
日甫昃、十二徒就之曰、请散众、俾周往田舍乡村、投宿觅食、盖我侪所在、乃荒野也、
耶稣曰、尔其食之、曰、若不往而为众市食、则仅有五饼二鱼耳、
盖其人约有五千焉、耶稣谓其徒曰、使众列坐、每列约五十人、
遂如其言、使众坐、
耶稣取五饼二鱼、仰天祝而擘之、予门徒、使陈于众前、
皆食而饱、拾其屑十二筐、○
耶稣燕居祈祷、门徒偕之、耶稣问曰、众言我为谁、
对曰、施洗约翰、或云以利亚、或云古先知之一复起、
耶稣曰、尔曹言我为谁、彼得对曰、上帝之基督、
耶稣戒之、勿以告人、
又曰、人子必受多苦、为长老祭司诸长士子所弃、且见杀、三日复起、
又谓众曰、欲从我者、当克己、日负其十架以从、
盖凡欲救其生者、将丧之、为我丧其生者、将救之、
利尽天下、而自丧自亡、何益之有、
盖凡耻我及我之道者、迨人子以己与父之荣、及圣使之荣而临时、亦必耻其人焉、
我诚语汝、立于此者、有人未死之先、得见上帝国也、○
此后约八日、耶稣携彼得约翰雅各、登山祈祷、
祷时、容貌异常、衣白烨烨、
有二人与之言、即摩西以利亚也、
以荣而见、言及耶稣逝世之事、即其将成于耶路撒冷者、
彼得与同人倦而寝、既醒、见耶稣之荣、与二人同立、
别时、彼得谓耶稣曰、夫子、我侪在此善矣、容结三庐、一为尔、一为摩西、一为以利亚、然不自知所谓也、
言时、有云覆之、入云时则惧、
有声自云出曰、此乃我子、我所选者、尔其听之、
声既毕、见耶稣独在、门徒缄默、维时不以所见告人、○
翌日下山、大众迎之、
中一人呼曰、夫子、祈顾我子、乃我独生者、
为鬼所执、则遽呼、拘挛之、致流涎、且重伤之、去之实难、
我曾求尔徒逐之、而不能也、
耶稣曰、噫、悖逆不信之世、我偕尔忍尔、至几何时乎、携尔子来此、
来时、鬼倾跌之、拘挛之、耶稣斥邪鬼、遂医此子、付诸其父、众皆惊异上帝之严威焉、○
当众奇其所行、耶稣谓门徒曰、
尔宜以此言藏诸耳、盖人子将见付于人手矣、
门徒未达、以其言隐秘、致彼不悟也、又不敢问之、○
门徒相议孰将为大、
耶稣知其心之所议、遂取孩提立之于己侧、
语门徒曰、凡以我名接斯孩提者、即接我也、接我者、即接遣我者也、夫尔中最微者、乃为大也、○
约翰曰、夫子、我侪见一人、以尔名逐鬼、禁之、为其不从我侪也、
耶稣曰、勿禁之、盖不敌尔者、即向尔者也、○
耶稣接升之期将至、则定向耶路撒冷而行、
遣使先之、遂往入撒玛利亚之一乡、而为之备、
乡人不纳、以其向耶路撒冷行也、
其徒雅各约翰见之、曰、主、欲我命火自天而降、以灭之乎、
耶稣顾而责之、
遂往他乡、○
行路时、或谓之曰、尔无论何往、我必从之、
耶稣曰、狐有穴、鸟有巢、惟人子无枕首之所也、
又语一人曰、从我、曰、主、容我先归葬父、
耶稣曰、任死者葬其死者、尔往宣上帝之国、
又一人曰、主、我将从尔、但容我先别家人、
耶稣曰、手执耒耜而顾后者、不宜乎上帝国也、
路加福音第九章   第 9 章 

  路 9:1-10> 耶稣训练门徒方法很多啊;若要你做带领别人的工作,你会如何预备? 

  9:1-10 耶稣如何训练门徒?祂赐给他们能力( 9:1 );特别嘱咐他们,让他们知道怎样做( 9:3-4 );告诉他们如何面对困难( 9:5 ),并且要他们负责任( 9:10 )。当你带领别人时,先研究一下这最好的领导方法,然后运用在你的工作上。 

  9:3 耶稣为什么教导门徒去宣讲福音时,要倚赖当地的人供养?因为他们是要将耶稣的信息传遍整个犹太地区,他们能轻装上路,便可以去更多的地方。他们倚靠当地人供养还有以下的好处:( 1 )能清晰地显明弥赛亚到来,不是要把财富带给祂的跟随者。( 2 )迫使门徒倚靠神的能力,而不是自己的预备。( 3 )使村民一起参与,让他们更乐意听基督的信息。对于短期使命来说,这是一个好方法。 

  路 9:5> 跺掉脚上的尘土,这行动有何意义? 

  9:5 耶稣让他们跺掉脚上的尘土,具有深远的意义。这行动表明门徒不用对这些人如何回应他们的信息负责。只要我们忠心地传扬基督,即使被人拒绝,我们也用不着负责。像门徒一样,我们只须继续前行。 

  路 9:7> 祂是施洗约翰,祂是以利亚,祂是任何一位大先知?你也认识祂,你说祂是…… 

  9:7 这些人难以接受耶稣的真正身分,因此便试图找其他答案。一些人认为祂是复活了的人,是施洗约翰,或者是另一位先知。有些人说祂是以利亚,就是那位没有经历死亡、被神用旋风接去了的大先知(参王下 2:1-11 )。很少人能像彼得一样,找到正确的答案( 9:20 )。今天要人接受耶稣是一个完全的人比较容易,但要人接受祂是完全神圣的神之子,就困难了。人们仍然在寻找其他的解释──一位大先知、一位激进的政治领袖、一个自欺欺人的暴徒头目。这些答案全都不能解释耶稣所行的神迹,特别是祂荣耀的复活。因此这些解释本身也要被解释。结果是越解释越糊涂,更难令人相信。 

  路 9:9> 9:9 关于约翰如何被希律斩首,请参阅马可福音 6 章 14 至 29 节。 

  路 9:10> 原先计划的总被人打扰,很讨厌啊……除了讨厌(或不讨厌),你会如何对待他们? 

  9:10 耶稣本来想避开群众,但他们发觉祂的行踪,并且跟随祂。耶稣并没有因为他们的打扰而不耐烦,相反,祂欢迎这些群众,并且照顾他们的需要。你对那些打扰你计划的人抱什么态度呢? 

  路 9:13-14> 我也可以给他们吃饱?五千人呀,不可能的──怎么,你不相信耶稣? 

  9:13-14 正当门徒担心这上千的群众到哪里找东西吃时,耶稣提供了一个解决方法──“你们给他们吃吧。”他们难以接受这个建议,因为自己的食物和金钱都不够。你认为神会叫你做一些你和祂都不能处理的事吗? 

  路 9:16-17> 你饿了,祂给你吃;你渴了,祂给你喝;你身边的人也渴了饿了,你可关心他们? 

  9:16-17 耶稣为什么要给这些人东西吃呢?他可以叫他们离去,然而耶稣并没有这样做。祂关心人们生活中的每一方面,包括肉体和灵性方面的需要。当我们在为改变人的生活而努力时,切不可忽视人人都有肉体和灵性上的需要,应当两方面都兼顾。 

  路 9:18-20> 当祂问你“你们说我是谁?”时…… 

  9:18-20 基督徒的信心虽然超越不信的人,但仍需要努力坚持。耶稣问“你们以为我是谁?”时,他是希望我们表明立场。你以为耶稣是谁呢? 

  路 9:21> 门徒的责任理应是宣扬主耶稣,耶稣可真奇怪,为何竟不让他们宣讲? 

  9:21 耶稣嘱咐门徒不要告诉任何人他是弥赛亚,这是因为他们在这个时候仍未完全明白这身分的意义。人们期望弥赛亚是得胜的君王,然而耶稣这位弥赛亚却要受苦,被人拒绝,被杀,以及从死里复活。当门徒看到这一切在耶稣身上发生后,他们才真正明白弥赛亚来到的目的是什么。惟有这样,他们才算充分准备好了,才能往世界各地去传福音。 

  路 9:22> 耶稣得荣耀以前,祂所受的一切,你可明了? 

  9:22 这是耶稣对门徒教导的转捩点,由此时开始,祂清楚明确地教导他们关于将要在祂身上发生的事,好让他们在这些事发生时不至于惊讶。祂解释祂现在不会成为得胜的弥赛亚,因为祂先要受苦、受死以及复活。可是,有一天祂会在大荣耀中再来建立祂永远的国度。 

  路 9:23> 天天背起自己的十字架,我不晓得如何背,你可知道? 

  9:23 基督徒跟随主是要效法祂的生命和顺服祂的命令。背十字架的意思是要克制我们自私的欲望。过这种生活的代价是极重的,但这些努力都是值得的。 

  路 9:23-27> 你爱他,所以你为他做了这许多;你说你爱祂,你可愿照祂所说的而活? 

  9:23-27 人们都愿意为自己所珍惜的付上极高的代价。耶稣要求跟随祂的人付上这么多,你是否感到惊讶呢?人若要跟随耶稣,必须符合三个条件:舍己、背十字架和跟随祂。缺了任何一样,都不过是肤浅、不真诚的事奉。 

  路 9:27> 神国已来,你知道吗? 

  9:27 当耶稣说有些人在未死以前要亲眼看见神的国,祂是指彼得、雅各和约翰要在八天后亲眼看到祂登山变像;或者从广义来说,是指所有看见祂复活和升天的人;更包括所有在五旬节后参与教会扩展的人。耶稣的听众并不需要等候另一位弥赛亚,这国度就在他们中间,并且在祂复活后五旬节时很快透过圣灵的工作带着能力而来。 

  路 9:29-30> 登山变化多,教人目不暇给,若你在山上,耶稣身分知多少? 

  9:29-30 耶稣带彼得、雅各和约翰到山上,向他们显明祂真正的身分,不仅是一位伟大的先知,更是神的独生子。摩西代表律法,以利亚代表先知,与耶稣一同显现,神的声音特别指明耶稣就是那期待已久、并有神能力的弥赛亚。祂来,是要“成全先知和律法”(参太 5:17 )。 

  路 9:33> 彼得怎会想到要搭三座棚?我就只会呆立…… 

  9:33 彼得也许正想着住棚节。在这个节期,以色列人要搭起帐棚记念神把他们祖先从埃及为奴中释放出来。彼得想把摩西和以利亚留在那里,与他们在一起,不过这不是神的心意。彼得希望为耶稣、摩西和以利亚搭棚,显明他以为教会是建在律法,先知和耶稣的这三个基础上。到他明白真理以后,他才说出耶稣就是教会“所拣选、所宝贵的房角石”(参彼前 2:6 )。 

  路 9:33> 若你是彼得,你也会恋恋不愿走吧?但耶稣还是要他们下山,你可明了其中因由? 

  9:33 彼得、雅各和约翰在山上经历了很奇妙的时刻,令他们不想离开。有时候我们也会有令自己兴奋的经历,以至我们想留在原地,避开现实生活和困难。不过,我们若留在山上便不能服事其他人,也就不能成为属灵的巨人,而慢慢变成自我中心的人。我们需要有退修和更新的时间,但这样做必须是为了更好地服事人,我们的信心无论在山上和山下都要有意义。 

  路 9:35> “你们要听祂”,明明这我们是知道的,可实践起来却…… 

  9:35 耶稣是神的儿子,祂有神的能力和权威,因此,祂的话是我们终极的权威。一个人的教导如果是真的话,这教导便会与耶稣的教导一致。用耶稣的话来衡量你听到的每一件事,使你不被引离正路。 

  路 9:35> 他有什么了不起,要我听他?他,我可不知道;可祂,相信你也知道祂了不起吧…… 

  9:35 神清楚宣告耶稣是祂的儿子,然后才叫彼得等人要听耶稣的话,而不是跟从自己的意欲。跟从耶稣的能力是来自对祂身分的信心。我们相信祂是神的儿子,就一定会愿意做祂要我们做的事。 

  路 9:37-43> 人生经历,有美的,也有丑恶的,实在难以明了参透,谁教我跨过一切? 

  9:37-43 门徒与耶稣一同下山后,就由与神同在的美好经历转到了一个邪恶可怕的经历中。那美善的经历使他们更能看到魔鬼的丑恶。我们的属灵眼光不断进步,叫我们更能体验及了解神,也更能明了邪恶。倘若没有耶稣在旁引领我们安全地经过,我们就会被这些可怕的罪恶战胜。 

  路 9:40> 门徒赶鬼鬼不出,能力不够?信心弱?其实人可依靠的是…… 

  9:40 门徒为什么不能赶出污鬼?门徒去各乡村传道时,他们能赶出污鬼(参可 6:13 )。也许只有在那次旅程中他们有赶鬼的权柄,也可能他们失去了信心。与撒但争战是一场艰巨、持久的斗争,战胜罪恶和引诱是靠对耶稣的信心,而不是靠自己的努力。 

  路 9:48> 为大不能呼风雨,但讨个威风不得了,谁不想?除了那个耶稣,竟教人去服事,我不明白…… 

  9:48 你对别人关怀多少,是衡量你在神眼中的地位高低的重要标准。最近你对别人关怀得如何?尤其是那些无助、有需要、贫穷,对你的关怀爱护又不能作出回报的人?你诚实的答案会让你晓得自己的地位是高还是低。 

  路 9:49-50> 你做不到的,他做了,你可感到蛮不是味儿?是与那些门徒一样吗? 

  9:49-50 九个门徒一起都不能赶出污鬼( 9:40 ),当他们看到一个不是他们同伴的人赶出污鬼时,就去阻止他。门徒是在妒忌别人。我们失败别人成功,我们的自尊心就受到伤害;但是耶稣说在祂的国度里,不容许有妒忌心存在。以耶稣热诚开放的态度,对待不是你一伙的基督的工人吧。 

  路 9:50> 信神可有中间派? 

  9:50 为什么“不敌挡你们的,就是帮助你们的”呢?较早前主耶稣也论到那些奉祂的名赶鬼、攻击撒但的人,就是属于神那一边的。如今的情形则不同,在争战中,若不是站在神那边的人,就是中间派。既然基督已经胜了这场争战,为什么还要站在中间呢?假如你不积极为基督工作,你便是敌挡祂了。 

  路 9:51> 面对生命尽头,主面无惧色;只是,人生苦难不可数,前面方向又不见,我实在怕…… 

  9:51 耶稣知道祂在耶路撒冷要面对逼迫和死亡,仍然坚定地向耶路撒冷走去。这种决心也应该是我们生命的特色,当神给我们一个行动的目标时,不论前面的路多么危险,我们仍要坚定地向着目的地进发。 

  雅各 

  路 9:54> 传福音时,被人拒绝,被人藐视?想回骂吗?你怎样处理? 

  9:54 门徒在撒马利亚村被拒绝后,没有把脚上的尘土跺掉( 9:5 ),只想报复、命令火从天上降下来,烧灭村民,就像以利亚对付以色列邪恶之王手下的人一样(王下 1 章)。当别人拒绝或藐视我们时,我们也会想到报复。我们必须牢记审判是属于神的,不可期望神用祂的能力来替我们报仇。 

  路 9:62> 手扶犁头向后看,边走边停恋不舍──你想,耶稣喜欢我们这样吗? 

  9:62 耶稣期望我们什么呢?祂期望我们全然尽忠,没有半点虚假。在耶稣的心意中我们不可挑三拣四,选择性地跟从祂,要接受十字架和冠冕、审判和怜悯。我们要计算代价,愿意放弃所有叫我们安全稳妥的事物。只要将焦点集中在耶稣身上,我们便不会让其他事情分散我们过美善真诚生活的心。──《灵修版圣经注释》