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新约 - 马可福音(Mark)第2章

过了几天,耶稣又回到迦百农城。他在家的消息一传开,
许多人都聚集在那里,连门前都没有空地。耶稣向他们讲道的时候,
有四个人抬着一个瘫痪病人来见耶稣;
可是因为人多,他们无法把他抬到耶稣面前。於是他们在耶稣所在的地点,从屋顶上拆了一个洞;拆开后把病人,连同他所躺卧的担架,缒了下去。
耶稣看见这些人的信心,就对那瘫痪病人说:「孩子,你的罪蒙赦免了。」
有几个经学教师坐在那里,心里议论说:
「这个人竟敢说狂妄的话!除了上帝,谁有赦罪的权呢?」
耶稣立刻看穿他们在转些甚麽念头,就对他们说:「你们为甚麽这样想呢?
对这病人说『你的罪蒙赦免』容易呢?还是说『起来,拿起你的担架走』容易呢?
我要向你们证明人子在地上有赦罪的权。」於是他对那瘫痪病人说:
「我吩咐你,起来,拿起你的担架,回家去吧!」
那个人起来,立刻拿起担架,在大家注视下走出去。大家非常惊奇,颂赞上帝说:「我们从来没有见过这样的事!」
耶稣再到加利利湖边,一大卫人聚集在他身边,他就教导他们。
他再往前走的时候,看见一个收税的,就是亚勒腓的儿子利未,坐在税关上。耶稣对他说:「来跟从我!」利未就起来,跟从了他。
以后耶稣在利未家里吃饭,有许多税棍和坏人也跟着他;当中有好些人跟耶稣和他的门徒同席吃饭。
有些经学教师和法利赛人看见耶稣跟坏人和税棍一起吃饭,就质问他的门徒:「他为甚麽跟税棍和坏人一起吃饭呢?」
耶稣听见了,就说:「健康的人用不着医生,有病的人才用得着。我来的目的不是要召好人,而是要召坏人。」
有一次,施洗者约翰的门徒和法利赛人正在禁食。有人来问耶稣:「为甚麽施洗者约翰以及法利赛人的门徒禁食,你的门徒却不禁食?」
耶稣回答:「新郎还在婚宴上的时候,贺喜的客人会禁食吗?只要新郎跟他们在一起,他们就不禁食。
可是日子将到,新郎要从他们当中被带走,那时候他们就要禁食了。
「没有人拿新布去补旧衣服,如果这样做,新的补丁会撕破旧衣服,使裂痕更大。
也没有人拿新酒装在旧皮袋里,这样做的话,新酒会胀破旧皮袋,酒和皮袋都会损坏。所以,新酒得装在新皮袋里!」
有一个安息日,耶稣经过麦田。他的门徒们跟他同行;他们一边走,一边摘取一些麦穗。
於是法利赛人对耶稣说:「你看,你的门徒做了不准在安息日做的事!」
耶稣回答:「大洒在需要食物的时候做了甚麽事,你们没有念过吗?他跟他的随从饿了,
就进上帝的圣殿,吃了献给上帝的供饼。这事发生在亚比亚他当大祭司的时候。根据我们的法律,只有祭司才可以吃这饼;可是大卫自己吃了,又分给他的随从吃。」
於是耶稣说:「安息日是为人而设的;人不是为安息日而生的。
所以,人子也是安息日的主。」
马可福音第二章   第 2 章 

  可 2:3> 我曾为谁感动过?感动以外还有什么? 

  2:3 这个瘫子的需要感动了他的朋友,使他们有所行动,带他到耶稣那里去。当你知道别人的需要后,你会作出行动吗?许多人都有身体上和属灵上的需要,一些是你一个人就能去解决的,一些则需要其他人一同帮忙。瘫子的需要使这四个人作出行动,让别人的需要也叫你作出怜悯的行动吧。 

  可 2:4> 打开屋顶,把瘫子放下去,不太可能吧? 

  2:4 当时的房子是用石头建造的,房顶是平的,用泥混合草建成,屋外有楼梯通到房顶。这几位朋友可能是把瘫子从屋外的楼梯运上房顶,然后轻易地拆开房顶,把瘫子缒到耶稣那里去。 

  犹太人的主要宗教及政治团体 

  可 2:5-7> 犹太人对耶稣的认识不正确,错失了在耶稣里的丰盛;我又如何? 

  2:5-7 犹太领袖认为,声称自己做到只有神才可以做的事就是亵渎神,根据律法,这是死罪(参利 24:15-16 )。 

  耶稣宣称自己有神的赦罪权柄,宗教领袖没有误解祂的话,却下了错误的判断。耶稣没有亵渎神,祂所说的是事实。耶稣是神,祂藉着治好这个瘫子,证实自己的宣告是真的( 2:9-12 )。 

  可 2:10> 为什么人需要耶稣? 

  2:10 这是马可福音第一次记载耶稣自称为“人子”。“人子”这个称号强调了耶稣完全是人;“神的儿子”(参约 20:31 )则强调了耶稣完全是神。祂是神,有赦罪的权柄;祂是人,能体会我们最深处的需要和痛苦,帮助我们胜过罪恶(参 8:29-31 注释)。 

  可 2:14> 神从一个人人都讨厌的行业,提拔祂的用人,这可会改变你对厌恶的定义? 

  2:14 当时的税吏负责向指定地区的居民和商旅征收税款。税吏本可以从征收的税款中抽取佣金,但他们大多滥收税金以肥己。他们非但诈取金钱,充当罗马政府的走狗,甚至用部分税金支持异教,因此犹太人恨他们。 

  利未是使徒马太的别名,他写了马太福音。他是犹太人,曾受罗马政府委任作税吏。(参太 9 章人物介绍) 

  可 2:14-15> 我信了主多久才向人作见证? 

  2:14-15 利未遇见耶稣当日就在家里举行宴会,把耶稣介绍给朋友。他没有浪费一分一秒,立刻作见证。有些人认为初信者要等受过训练、灵命成熟后才可向别人介绍耶稣。其实,初信者也可以像利未一样运用已有的知识、技巧和经验,马上跟熟悉的人分享信仰。 

  可 2:16-17> 我最讨厌的是什么人?我怎样看待这些人? 

  2:16-17 自义的法利赛人看见耶稣与罪人一起吃饭就摆出义愤填胸的样子。耶稣乐意跟罪人交往,祂爱他们,知道他们需要听祂讲的话。不论是富是贫、是善是恶,只要是需要或渴望听祂的信息的,祂都会花时间跟他们在一起。需要基督的人不一定可爱可交心,但我们也得跟他们交朋友。你曾忽略过一些声誉不好的人吗?也许他们就是最需要你的人,要从你感受基督的爱,听祂的信息。 

  可 2:18-22> 现代的青年人也有的在禁食,常是为着减肥,殊不知禁食有更深的用意…… 

  2:18-22 约翰本人有两个目标:领人悔改,预备人迎接基督。他这严肃的信息使他自己和门徒禁食。禁食是谦卑和悔罪的表现,也是静思和警醒的操炼。禁食倒空身体,使身体不被食物填满;悔改倒空生命,使生命不被罪恶充塞。耶稣的门徒不用禁食,因为耶稣跟他们在一起。耶稣没有谴责禁食的人,祂自己也禁食了四十天(参太 4:2 )。然而,祂强调禁食要有正确的动机。法利赛人一个星期禁食两次,为要显示给别人看自己是多么的圣洁。耶稣要说明,为了给别人留下深刻印象而禁食,就歪曲了禁食的意义。 

  可 2:19> 神用新郎新娘比喻自己与子民的关系,你用什么来比喻目前你跟神的关系呢? 

  2:19 耶稣把自己比作新郎。圣经也常把神的子民比作新娘,把爱他们的神比作新郎(参赛 62:5 ;太 25:1-14 ;启 21:2 )。 

  可 2:21-22> 墨守成规的法利赛人不能接受耶稣的新思想,你对新事物又抱什么态度? 

  2:21-22 当时,人们用不漏水的羊皮袋子装酒。新酒变陈,便会膨胀,使皮袋拉伸,所以新酒不能倒进已经拉伸的旧皮袋里,否则那又旧又硬的羊皮就会破裂。 

  法利赛人就好像旧皮袋一样僵硬,被人为的思想和规矩限制,不能接受耶稣,不能相信祂。我们的心灵也可能会像旧皮袋一样变得僵硬,而不能领受基督所赐的新生命。所以,要时刻保持心灵开放,领受耶稣改变人生命的真理。 

  可 2:23> 未割尽的麦穗是留给穷人和旅客的,你有没有给有需要的人留下“麦穗”? 

  2:23 律法说明农夫收割时,不可以割尽田角和田头,好让旅客和穷人可以拾遗落的麦穗吃(参利 19:9-10 ;申 23:25 )。在田边掐麦穗吃是当时社会可以接受的行为,不算犯法。走在人家田间的阡陌上也不算是闯入私人重地。 

  可 2:24> 法利赛人只看到律法的外衣,看不见律法的真义。我对属灵规矩的了解是不是也这么肤浅? 

  2:24 神的律法说明在安息日不可以收割(参出 34:21 )。这条律法的原意是让农夫不要因贪心在安息日下田工作而忽略了神;同时也让工人可以休息。法利赛人却把耶稣和门徒掐麦穗说成收割。耶稣和门徒显然不是摘来售卖赚取利益,只是找东西吃罢了。法利赛人只看律法字面上的解释,漠视了它的真正意义。 

  可 2:24> 维持制度,合理;体恤人的需要,合情。要二者选其一,我可怎选?怎样可以情理兼备? 

  2:24 很多法利赛人甘于被人订的条例和传统囚禁,以致看不清楚什么是善是对。耶稣暗示安息日是行善的日子( 3:4 )。神设立安息日作为休息和敬拜的日子,不是要我们只顾休息,连举手之劳也不帮助人。不要让你的“安息日”变成纵容自己自私自利的机会。 

  可 2:25-28> 我有时也会只要求别人遵守规则,而忽略了其背后的…… 

  2:25-28 耶稣用大卫的例子(参撒上 21:1-6 )来指出法利赛人的指摘是何等的荒谬。神设立安息日是为人而不是祂自己的益处。人在安息日休息,不会叫神得到什么好处,却可使人花时间亲近神,让身体和灵性都能够恢复元气。法利赛人却认为安息日的条例比其意义还重要。大卫和耶稣都明白神律法的真正本义是增进人对神和其他人的爱。我们若不明白律法的本义,就不要把律法强加于别人身上,否则只会作出不适当的判断,伤害别人。──《灵修版圣经注释》