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新约 - 马可福音(Mark)第11章

近耶路撒冷、至橄榄山之伯法其、及伯大尼、耶稣遣其徒二人、
语之曰、尔往前村、至则见小驴絷焉、从无乘之者、解而牵之来、
傥人问尔胡为行是、则曰主需之、彼必立遣之、
遂往、遇小驴絷于门外衢间、解之、
旁立者曰、解驴何为、
遂以耶稣之言对、许之、
乃牵小驴就耶稣、置己衣于上、耶稣乘之、
多有以己衣布于路者、或伐田间树枝布之、
前行后从者呼曰、和散那、(即求救之意)奉主名而来者、宜颂也、
临格之国、即我祖大卫之国、宜颂也、高高在上欤、和散那、○
耶稣进耶路撒冷、入殿、环视诸物、既暮、偕十二徒出、至伯大尼、○
翌日、出伯大尼、耶稣饥、
遥见无花果树有叶、就之、意于其上或有所得、及至、惟叶而已、盖非果期也、
耶稣谓树曰、今而后、永无人由尔食果矣、其徒闻之、○
至耶路撒冷、耶稣入殿、逐其中贸易者、倾兑钱者之几、及鬻鸽者之椅、
且不许人携具过殿、
诲之曰、记不云乎、吾室必称万邦祈祷之室、而尔曹以为盗巢也、
祭司诸长及士子闻此、谋何以灭之、盖惧之、以众奇其训也、○
每及暮、耶稣出城、○
朝经无花果树、见自根而槁、
彼得忆而言曰、夫子、试观尔所诅之无花果树已槁矣、
耶稣曰、宜信上帝、
我诚语汝、凡命此山移而投海、中心不疑、惟信所言必成者、则必得之也、
故我语尔、凡尔所祷而求者、信其已得、则必得之、
立而祷时、傥有憾于人、
则恕之、致尔天父亦恕尔过焉、○
复至耶路撒冷、耶稣行于殿、祭司诸长士子长老就之、
曰、尔以何权行是、赐尔行此权者谁耶、
耶稣曰、我试问尔一言、尔答我、则我告尔以何权行是、
约翰之洗、自天乎、自人乎、尔其答之、
其人窃议曰、若云自天、彼必曰曷不信之、
若云自人、则又畏民、盖皆以约翰为先知也、
遂对曰、不知也、耶稣曰、我亦不告尔以何权行是矣、
马可福音第十一章   第 11 章 

  耶稣往耶路撒冷 

  可 11:1-2> 你听过祂,也信了祂,你期待一个怎样的耶稣介入你的生命? 

  11:1-2 这天是星期天,耶稣将在这星期里被钉十字架。逾越节也快将开始,犹太人从罗马帝国各地区来到耶路撒冷,参与这为期一周的庆典,为记念神曾领他们的祖先离开埃及(参出 12:37-51 )。群众中有许多人曾经听说过或见过耶稣,正期待祂往圣殿去(参约 11:55-57 )。 

  耶稣不是以好战君王的姿态,骑着战马或坐着战车到来,而是像先知所预言的,骑着驴驹,如温柔 和平的 君王进入耶路撒冷(参亚 9:9 )。耶稣知道那些在圣殿听祂教导的人,将各自回到自己的家乡,把弥赛亚的信息传遍各地。 

  可 11:9-10> 群众喊的对,却远离真义,今天我对神喊着的也只是出于个人的主观愿望吗? 

  11:9-10 群众认出耶稣正应验先知的预言(参亚 9:9 ),高呼“和散那”(参诗 24:7-10 ; 118:26 )。因神曾说要永远坚立大卫的国(参撒下 7:12-14 ),所以他们喊着的是大卫之国。他们看准耶稣应验先知的预言,却不明白耶稣的国度在哪里。几日后,耶稣受审时,他们却高呼“把他钉十字架!” 

  可 11:11-21> 生命应有信仰的实践,像果树结果。然我的生命会否像那棵没结果的无花果树,被咒诅枯死? 

  11:11-21 这段经文记载耶稣做了两件不寻常的事:咒诅无花果树和洁净圣殿。咒诅无花果树是耶稣针对洁净圣殿而行的神迹。圣殿应当是敬拜神的地方,却没有真正的敬拜;无花果树理应生长结果,却没有收成。耶稣为那些虚浮的信仰生命而发怒。相信却不实践信仰的生命就好像这棵枯死的无花果树一样。真实的信仰赋予人无比的推动力,求神帮助你为祂的国度结出果子来。 

  可 11:13-26> 人看你是外表枝叶茂盛吗? 

  11:13-26 无花果在以色列是一种廉宜和普通的食物。无花果树由栽种到收成须时三年,每年春秋两季结果。按正常情况,长叶的时候就会结果,这棵枝叶茂盛的无花果树却没有果子。那时不是无花果收成的时候,所以不会是经过采摘而不见果实的。耶稣对这无花果树严厉的责备,指出以色列国就好像这棵无花果树一样,本应结满果实,竟然毫无果子,显示出他们灵性的贫乏。 

  耶稣洁净圣殿 

  可 11:15-17> 奸商糟蹋圣殿,令耶稣发指,我可有在该挺身而出时退缩? 

  11:15-17 耶稣发怒,却没有犯罪,因为祂是为正义愤慨。基督徒要为罪恶和不公义而感到不安,并要站出来表明立场,对抗不义。可惜,信徒往往在这些重要事情上,表现得很被动,却为个人的荣辱或无关痛痒的指责而发怒。你发怒是否为着伸张正义呢? 

  可 11:15-17> 温柔的耶稣,为何大发雷霆? 

  11:15-17 逾越节期间,兑换银钱和做买卖是大生意。从外地来的人必须兑换圣殿流通的货币,以作为圣殿捐献和购买祭牲之用。兑换银钱的以不合理的兑换率来赚取丰厚的利润,做买卖的也以极昂贵的价钱售卖牲畜。他们在圣殿的外邦人院子内设摊档,使外邦人院子拥挤得很,要来敬拜神的外邦人感到沮丧(参赛 56:6-7 )。用来敬拜神的殿变成了敲诈勒索人的市场,妨碍人对神的敬拜,怎不令耶稣怒火中烧? 

  可 11:22-23> 移山的祷告?我的祷告好像都不是…… 

  11:22-23 这是祈求神国度丰收的祈祷。祈祷叫一座山投进海里看来绝不可能,耶稣就以此来说明神能做任何事。想神回应祷告,你不但要有正面的思想,还要符合这几个条件:( 1 )相信神;( 2 )不是出于怨恨;( 3 )没有自私的动机;( 4 )为神国的好处祈求。要祷告有效,就是要对神有信心,不是对自己所求的东西有信心。若只专注于你所求的东西上,神一旦拒绝你的祈求,你就会一无所有。 

  可 11:24> “只要信是得着,就必得着”,好啊,我要…… 

  11:24 耶稣是我们祈祷的榜样。祂曾经祷告说:“在你凡事都能……然而,不要从我的意思,只要从你的意思。”( 14:36 )很多时候,我们祈祷是为了自己的利益和欲望,我们听到可以祈求任何东西就欢喜不已,但耶稣祷告时却以神的事为重。我们祈祷时,可以表达自己的愿望,却要以神的旨意为首。你的祷告是集中在个人的喜好上,还是专注于神的旨意上呢? 

  可 11:27-33> 有时候我们所问的问题,是为了挑战权威还是真心追求? 

  11:27-33 宗教领袖问耶稣凭什么权柄赶走兑换银钱和做买卖的人。这是一个圈套:若耶稣说权柄从神而来,他们就控告祂亵渎神;若祂说祂自己有这权柄,他们就可看祂为疯子,驱逐祂。耶稣反问他们施洗约翰的权柄,就揭露了他们的心机。他们的缄默证实了他们并非在寻求真理,只因耶稣贬低了他们的权威而要铲除祂。 

  可 11:30> 11:30 关于施洗约翰的资料,请参约 1 章人物介绍。──《灵修版圣经注释》