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新约 - 马太福音(Matthew)第27章

到了清晨,祭司长和犹太的长老们再次开会,议决把耶稣处死。
他们把他绑起来,解到罗马总督彼拉多那里去。
那出卖耶稣的犹大,看见耶稣被判死刑,很感后悔,就把叁十块银币还给祭司长与犹太长老们,说:
“我错了,我害死了一个清白无辜的人!”“这是你自己的事,跟我们有甚麽关系?”
犹大把钱摔在圣殿的地上,跑了出去,上吊自尽。
祭司长捡起了银币,商议说:“把这些染满血污的钱再收为奉献,似乎不对。”
於是议决把这些钱买了一块陶工烧窑用的地,作为埋葬外乡人的坟场。
直到今天,这块地还被称为“血田”。
这就应验了耶利米先知的预言:“他们用以色列人估定的叁十块钱,
照主所定下的买了陶匠的一块田。”
耶稣被押到总督彼拉多面前受审。“你就是犹太人的王吗?”彼拉多问。“你说的对!”
以后,不论祭司长和犹太长老们怎样质问指控他,他一句话也不说。
彼拉多感到奇怪,就问:“你没听见他们的指控吗?”
耶稣还是一言不发。彼拉多愈来愈感到惊奇。
每逢逾越节,总督照例要按着民意,释放一个犯人。
那时,刚巧有一个恶迹昭彰的囚犯,名叫巴拉巴。
彼拉多早就知道那班祭司和犹太领袖抓住耶稣来,完全是因为妒忌,於是趁着群众聚在一起的时候,问他们说:“今天我要按你们的意思,释放一个犯人,你们要我释放巴拉巴呢?还是释放称为救主基督的耶稣?”
彼拉多早就知道那班祭司和犹太领袖抓住耶稣来,完全是因为妒忌,於是趁着群众聚在一起的时候,问他们说:“今天我要按你们的意思,释放一个犯人,你们要我释放巴拉巴呢?还是释放称为救主基督的耶稣?”
这时候,彼拉多的夫人打发仆人来对他说:“不要插手这件事!昨晚我为了这个无辜的人整夜在发恶梦。”
但是,祭司长和犹太长老们却怂恿群众,要他们逼彼拉多释放巴拉巴,处死耶稣。
所以当彼拉多再问群众:“你们要我释放哪一个”时,他们便齐声说:“巴拉巴!”
“那麽,我怎样处置那个称为基督的耶稣呢?”“钉他上十字架!”
“为甚麽呢?他到底做了甚麽恶事?”但他们却变本加厉地叫:“钉他上十字架!”
彼拉多感到束手无策,觉得再拖下去也无济於事,反而会引起暴动。他只好拿了一盆水来,在群众面前洗手说:“流这义人的血,与我无关;一切的后果,完全由你们自己负责。”
“流他血的后果,就归到我们和我们的子孙身上好了!”
於是,彼拉多释放了巴拉巴,把耶稣鞭打了,就命令带下去钉十字架。
士兵把耶稣押进总督衙内,叫齐全营的守卫来戏弄他。
他们剥下耶稣的衣服,替他披上一件朱红色的长袍;
用荆棘编了一顶王冠,套在他头上。又拿了一根苇秆,放在他的右手,同时跪在他跟前假作向他致敬,嘲笑他说:“犹太人的王啊!”
然后向他吐唾沫,又夺回他的苇秆,打他的头。
戏弄完了,就替他除下朱红色的袍子,穿回原来的衣服,才押他出去,准备钉十字架。
在出城的时候,他们抓住一个叫西门的古利奈人,强迫他代耶稣背十字架。
来到各各他(意思是“骷髅头之地”),
士兵给了耶稣一杯混和了苦胆汁的酒;他尝了一口,就不肯喝。
他们就把他钉在十字架上,而且还抽签分了他的衣服。
然后,就坐在附近看守着。
在他头顶挂着一个写上罪状的牌子,上面写着:“犹太人的王耶稣。”
他们又把两个强盗,分别钉在他旁边的两个十字架上。
过路的人都侮辱他,摇头摆脑地说:
“哈!你这自夸能把圣殿拆毁;又在叁天内重建的人!为甚麽不先救自己?你如果真是上帝的儿子,就跳下来呀!”
祭司长文士和犹太长老们也讥笑他说:
“他能救别人,却救不了自己!如果他真是以色列的王,就应该从十字架上跳下来,我们就相信他。
他说自己信靠上帝,又自称是上帝的儿子。好呀!如果上帝喜悦他的话,就让上帝来救他吧!”
甚至跟他一齐钉十字架的强盗,也同样地辱骂他。
从正午开始,一直到下午叁点钟,黑暗笼罩着大地。
大约在叁点钟的时候,耶稣高声地喊:“我的上帝,我的上帝,为甚麽离弃我!”
站在旁边的人听见就说:“听呀!他在呼叫先知以利亚!”
有一个人连忙跑去拿了一块海绵,蘸满了酸酒,夹在苇秆上送到他嘴边。
但另一些人却说:“别动他!让我们看看以利亚会不会来救他。”
耶稣又大喊了一声,就断了气。
忽然,圣殿里的幔幕,从上到下裂成两半。只见地动山摇,岩石崩飞,
坟墓也震开了,很多已死去的圣徒都复活过来。
在耶稣复活后,他们离开墓地,进耶路撒冷城向许多人显现。
守卫着耶稣的长官和士兵,亲眼看见地震和这麽多不寻常的事,都很害怕,说:“这人真是上帝的儿子啊!”
有好些妇女,远远地望着,她们都是从加利利一直跟随和服事耶稣的。
其中有抹大拉镇的马利亚,雅各和约西的母亲马利亚和西庇太的妻子。
天黑时,耶稣的一个门徒(亚利马太地方的富翁约瑟),
走来谒见彼拉多,要求领取耶稣的遗体。彼拉多就下令把耶稣的遗体交给他。
约瑟领了遗体,就用新的细麻布裹好,
安葬在为自己凿成的新墓穴里,然后把坟墓的入口用一块大石封闭。
抹大拉镇的马利亚,和另一个马利亚却坐在坟墓的对面看守着。
第二天,就是逾越节预备日的第二日,祭司长和法利赛人一起来见彼拉多,对他说:
“总督大人,我们想起那个骗子以前说过:‘叁日后,我必复活。’
所以请你下令严密守卫坟墓叁天,以防他的门徒暗中偷走他的尸体,而对人造谣,说他已经复活。因为这种谣言会比他未死的时候所说的更难对付了!”
彼拉多说:“用你们自己看守圣殿的卫士去守卫吧。”
他们退出总督衙门之后,马上派人守住墓穴,又在墓口之上加上封条,严防偷尸。
马太福音第廿七章   耶稣受审 

  太 27:1-2> 宗教领袖用尽方法也要置耶稣于死地,看这次他们又用什么藉口…… 

  27:1-2 宗教领袖没有判死刑的权柄,所以要引导罗马人处死耶稣。从政治方面来说,这样做对宗教领袖更好,有人对耶稣的死负责,群众就不会责备他们。他们用一个宗教的罪名──亵渎神来拘捕耶稣,但是罗马法庭不受理这类案件,他们便要找一个政治理由来置耶稣于死地。他们要证明耶稣是一个动乱者,祂宣称自己是王,危害凯撒的地位。 

  太 27:2> 那个在众人面前洗手的彼拉多,究竟是怎样的呢? 

  27:2 彼拉多在公元 26 至 36 年期间,任犹太和撒马利亚两省的巡抚。他喜弄权术,强从圣殿库房中提款建造高架引水道。宗教领袖对此极之不满,但要除灭耶稣,也只好将祂解去交给彼拉多。彼拉多曾三次宣布他查不出耶稣有罪(参约 18:38 ; 19:4 , 6 )。 

  太 27:3-4> 犹大后悔了!可有什么事曾教你感到后悔呢? 

  27:3-4 当初犹大出卖耶稣,可能企图迫使耶稣去发起一次革命来对抗罗马,可是当看到耶稣被定罪后,他良心发现,可惜已经太迟了。我们的计划一旦成为行动就不能走回头,因此最好在行动以前,先想想计划可能带来的后果,免得我们事后后悔! 

  太 27:4> “自己承当吧”──你想那些祭司这样说对吗? 

  27:4 祭司的职分是教导人们认识神,并为他们作代求者──帮助他们献祭以赎罪。但这些祭司长非但没有帮助犹大寻求赦免,更说:“你自己承当吧!”他们不单拒绝弥赛亚,更拒绝了作祭司的身分。 

  太 27:5> 那出卖耶稣的人的下场…… 

  27:5 犹大出去吊死自己。可能其自缢之树枝折断,身子跌下来,肚腹崩裂,肠子都流出来(参徒 1:18 )。 

  太 27:6> 他们不肯接纳犹大的钱,难道是内疚了? 

  27:6 这些祭司长付钱给犹大出卖一个无辜的人,却没有感到丝毫内疚,当犹大把钱还给他们时,祭司长却不肯接纳,因为他们认为接受谋杀的报酬是错误的!他们对耶稣的仇恨叫他们完全失去了对公义的知觉。 

  太 27:9-10> 27:9-10 这话出自撒迦利亚书(参亚 11:12-13 ),但犹太人认为耶利米是旧约先知书的编纂者,比撒迦利亚更为人所知,并且耶利米也有类似的说法。(参耶 18:1-4 ; 19:1-11 ; 32:6-15 )。 

  不合法的审讯 

  太 27:12> 那些人实在可笑,你看他们为达目的,所做的竟是── 

  27:12 在彼拉多面前,宗教领袖控诉耶稣不同的罪行。他们因耶稣亵渎(宣称自己是神)的罪拘捕祂,但这个控告对罗马政府来说是不成为罪名的,因此宗教领袖要控告耶稣一些会引起罗马政府关注的罪行,例如鼓吹百姓不纳税、宣称自己是君王和引起暴乱,但这些控告都不是事实。他们决意要杀害耶稣,为了达到目的,不惜触犯了多条诫命。 

  太 27:14> 面对冤屈,耶稣沉静以待──我想我会迫不及待为自己辩解…… 

  27:14 耶稣的沉默正应验了先知的话(参赛 53:7 ),彼拉多惊奇耶稣为什么不为自己申辩。他知道宗教领袖们的居心,故很想释放耶稣(参约 19:12 ),无奈要遵照罗马政府的旨意,维持管辖地区的和平。最后决定处决这个沉默、看来又不重要的人。 

  太 27:15-16> 巴拉巴这名字是别有意思的…… 

  27:15-16 巴拉巴曾经参与对抗罗马政府的暴动(参可 15:7 ),所犯的罪正是耶稣被控告的罪,虽然他是罗马政府的敌人,但可能是犹太人的英雄。巴拉巴这个名字的意思是“父亲的儿子”,这正是耶稣与神的关系。 

  太 27:19> 洗手欲脱罪的彼拉多,其心叵测,你看…… 

  27:19 彼拉多本应是秉行公义的领袖,在这事上却证实了他更多考虑政治的权谋。他本有几次机会,去作正确的决定,他的良知告诉他耶稣是无辜的,罗马法律说明不应治死无罪的人,他的妻子更做了个令她不安的梦,他根本没有正当的藉口定耶稣的罪,但因害怕群众而判祂死刑。 

  太 27:21> 水能载舟,亦能覆舟──如何验证?你看群众对耶稣的态度…… 

  27:21 群众是善变的,耶稣进圣城时,他们欢迎祂,以为祂来开创祂的国度;当祂被捕,他们的愿望破灭了,就由拥戴变为憎恶。面对大群攻击耶稣的面孔,祂的朋友都不敢站出来为祂说话。 

  太 27:21> 昔日群众选择了巴拉巴,今天的人是否一样? 

  27:21 面对抉择,群众选择了巴拉巴──一个作乱分子和杀人犯,而放弃了神的儿子;今天面对同样的抉择,人们依然选择“巴拉巴”,不接纳神儿子所预备的救恩。 

  太 27:24> 来个洗手脱干系?是否有点自欺欺人?可是,有时候人总有这个倾向…… 

  27:24 彼拉多原知道犹太人是因为嫉妒才把主耶稣解来,本有心要释放祂,但在犹太人的要挟下只得屈从。历史资料显示,犹太人要是向罗马政府上告他轻忽犹太人的传统,引起骚动,他就会丢官。在无可奈何之下,彼拉多让群众决定把耶稣钉十字架,虽然洗了手,但他的罪仍然存在。洗手只能给他一个平安的假象,并不能清除他的罪。不要找任何藉口,要为自己所作的决定负责任。 

  太 27:27> 27:27 “营”是罗马军团的单位,一般约有二百人。 

  太 27:29> 红袍、荆棘冠冕加上唾沬──耶稣也曾被百般戏弄,我是知道的,可是当我被人嘲弄时…… 

  27:29 耶稣所受的大嘲弄比任何人都甚,信徒可以从而得到安慰和鼓励。不信者对我们的嘲笑可能会伤我们的心,但切不要让信心动摇( 5:11-12 )。 

  十字架道路 

  太 27:32> 那背十字架的竟不是耶稣,那是谁? 

  27:32 被定罪判死刑的犯人要背自己的十字架到刑场,耶稣因曾受鞭打,没有力气继续背自己的十字架,所以,途人西门就被迫去背。西门来自古利奈──北非的一个地方,很可能是来耶路撒冷过逾越节的千万犹太人中的一个。 

  太 27:33> 那个耶稣钉十字架的地方,竟有这许多名字…… 

  27:33 各各他是亚兰文的音译,希腊文为加略山,意为髑髅地。得名的由来很多:( 1 )山坡形似死人头盖骨;( 2 )这是个刑场,散布着死人头骨,以死人头骨为名,象征死亡。 

  太 27:34> 那么痛,如果是我,我一定会喝了那些酒,耶稣却…… 

  27:34 酒混胆汁是可以作为麻醉剂的,所以这些酒可以帮助耶稣减轻痛苦,但祂拒绝了,祂在神智清醒的情况下忍受痛苦。 

  太 27:35> 看那些士兵,竟在那里拈阄…… 

  27:35 士兵习惯均分被钉死的人的衣服。这些士兵拈阄分了耶稣的衣服,正应验了大卫的预言(参诗 22 篇)。 

  太 27:45> 耶稣之死有多沉重?看那大自然的变化…… 

  27:45 使遍地漆黑一片的是神。耶稣的朋友和仇敌被黑暗包围着,好像陷入沉寂里,大自然见证了耶稣之死的沉重。这黑暗是眼见的,但也有属灵的意义。 

  十架七言 

  太 27:46> 我实在不明白,耶稣既知自己会复活,为何仍那么痛苦? 

  27:46 耶稣并不是在质问神,而是在引用诗篇来表达祂所感受到的深刻强烈的苦楚。祂承担了全人类的罪恶而要与祂的父神分隔,这就是祂在园中向神祈祷时,最惧怕的事,求神拿去的苦杯( 26:39 )。肉身的强烈痛苦是很可怕的,但更可怕的是在灵上与神分隔,耶稣忍受这双重的死亡,使我们不必再与神永远隔绝。 

  太 27:47> 耶稣那样说,祂不是在叫以利亚吧…… 

  27:47 那些旁观者误解了耶稣说的话,以为祂正在呼叫以利亚,因为以利亚不曾经历死亡就升到天上(参王下 2:11 ),他们以为以利亚会再次回来,将他们从大灾难中拯救出来(参玛 4:5 )。在每年的逾越节晚饭席上,每一个家庭都会给以利亚留个位置,期望他再来。另外,亚兰文的神字“以罗伊”与“以利亚”的音有点相近,故有此误会(参可 15:34 )。 

  太 27:51> 耶稣死了──忽然,幔子裂成两半!通往神的路应该没有阻隔才是,可我今天却…… 

  27:51 圣殿有三个主要的部分:外院,圣所──只有祭司才可以进去,至圣所──只有大祭司每年一次为全体百姓的罪献赎罪祭时,才可以进去(参利 16 章)。耶稣死的时候,分隔圣所和至圣所的幔子裂成两半,象征神和人之间的阻隔已经除去了,现在所有人都可以自由地到神那里,因为基督的祭已经为我们赎了罪(参来 9:1-24 ; 10:19-22 )。 

  太 27:52-53> 连在世人看为最软弱的事上──死亡,耶稣也带出了祂的大能…… 

  27:52-53 基督的死起码带来了四件神迹奇事:黑暗,圣殿中的幔子裂开,地震,死人从坟墓中复活。因此,耶稣的死不可能不引起人们的注意,每一个人都知道有些重要的事情发生了。 

  太 27:57-58> 听说那个亚利马太的约瑟是蛮有地位的,你认识他吗? 

  27:57-58 亚利马太的约瑟是宗教领袖,在公会中甚有地位(参可 15:43 )。以前,他不敢公开跟随耶稣和与反对耶稣的人辩论,现在却勇敢地要求领取耶稣的遗体,并且把祂埋葬了。而那些公开跟从耶稣的门徒却逃遁四散。 

  太 27:60> 27:60 放耶稣身体的坟墓,是人工凿成的洞穴。这些洞穴一般都很大,可容人进入。 

  太 27:64> 耶稣已经死了,那些宗教领袖还害怕什么? 

  27:64 宗教领袖看耶稣复活的预言比门徒还要认真,门徒已经忘记了耶稣所说祂要复活的预言( 20:17-19 ),但是宗教领袖却记着这些预言。因着耶稣复活的宣告,祂死后与祂在生时一样令他们害怕,他们尝试采取各样预防措施,务求将祂的遗体保存在坟墓中。 

  太 27:66> 大石、封条、泥土和把守,够多了吧,甚…么,还是无能为力? 

  27:66 法利赛人害怕耶稣关于祂复活的预言,所以要封住墓门,并派人把守。这座坟墓是山边的一个石洞,只有一个入口,入口用大石堵住,他们加上封条,封条两边又用泥封住。但宗教领袖还不放心,又差派守卫看守坟墓的入口。防备这样严密,坟墓变空的惟一可能只有耶稣从死里复活。法利赛人并不明白,石头、封条、守卫、军队都无法阻止神的儿子从死里复活。 ──《灵修版圣经注释》