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新约 - 马太福音(Matthew)第15章

有法利赛人和经学家从耶路撒冷前来,问耶稣:
“你的门徒为什么违背古人的传统,在饭前不洗手呢?”
耶稣回答:“你们又为什么因你们的传统,违背 神的诫命呢?
神说:‘当孝敬父母’,又说:‘咒骂父母的必被处死’。
你们却说:‘人若对父母说:“我应该给你们的,已经作了献给 神的礼物”,
他就可以不孝敬父母了。’你们因为你们的传统,就废弃了 神的话。
伪君子啊,以赛亚指着你们说的预言说得好:
‘这人民用嘴唇尊敬我,心却远离我;
他们把人的规条当作道理去教导人,所以拜我也是徒然。’”
耶稣叫群众前来,对他们说:“你们要听,也要明白。
进到口里的不能使人污秽,只有从口里出来的,才能使人污秽。”
门徒前来告诉他:“法利赛人听了这话很生气,你知道吗?”
耶稣说:“所有不是我天父栽种的植物,都要连根拔起来。
由得他们吧!他们是瞎眼的,却作了向导;如果瞎子领瞎子,二人都会跌进坑里。”
彼得说:“请你给我们解释这个比喻吧。”
耶稣说:“你们还是不明白吗?
难道不知道一切进到口里的,是进到肚腹,然后排泄到外面去吗?
但从口里出来的,是发自内心,才会使人污秽。
因为从心里出来的,有恶念、凶杀、奸**、**乱、偷盗、假见证和毁谤。
这些才会使人污秽,不洗手吃饭却不会这样。”
耶稣离开那里,来到推罗、西顿境内。
有一个迦南的妇人从那地区出来,喊着说:“主啊,大卫的子孙,可怜我吧!我的女儿被鬼附得很苦。”
耶稣一句话也不回答她。门徒上前求他说:“请叫她走吧,她一直跟在我们后面喊叫。”
耶稣回答:“我被差遣,只是到以色列家的迷羊那里去。”
她来跪在耶稣面前说:“主啊,求你帮助我!”
耶稣回答:“拿儿女的饼丢给小狗吃是不好的。”
她说:“主啊,是的,不过小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”
于是耶稣对她说:“妇人,你的信心真大,照你所想的给你成就吧!”从那时起,她的女儿就好了。
耶稣离开那里,来到加利利海边,就上山坐下。
有许多人来到他那里,把瘸腿的、瞎眼的、残废的、哑的和许多别的病人,都带到耶稣跟前,他就医好他们。
群众看见哑巴说话,残废的复原,瘸腿的行走,瞎眼的看见,就十分惊奇,于是颂赞以色列的 神。
耶稣叫门徒前来,说:“我怜悯这一群人,因为他们跟我在一起已经有三天,也没有什么吃的;我不想叫他们饿着肚子回去,恐怕他们在路上晕倒。”
门徒对他说:“我们在这旷野地方,哪里有足够的食物给这许多的人吃饱呢?”
耶稣问他们:“你们有多少饼?”他们说:“七个饼和几条小鱼。”
他就吩咐群众坐在地上,
拿起那七个饼和那些鱼,祝谢了,擘开递给门徒,门徒又分给众人。
大家都吃了,并且吃饱了。他们把剩下的零碎拾起来,装满了七个大篮子。
吃的人,除了妇女和孩子,共有四千。
耶稣解散了群众,就上了船,来到马加丹地区。
马太福音第十五章   太 15:1-2> 传统好像都是一些古老的东西,都废去吧,你同意吗? 

  15:1-2 法利赛人和文士由犹太的权力中心耶路撒冷而来,要详细查验耶稣的活动。自从犹太人从被巴比伦俘掳回归后几百年来,数以百计的宗教传统被加进神的律法中,法利赛人和文士看所有的传统同样重要。很多传统本身是不错的,有些更可以加深丰富人生的意义。但我们不能由于我们的传统已经实践了多年,就将之提升为神圣的律例。神的原则是从不改变的,祂的律法也无需增修。传统可帮助我们更明白神的律法,但它本身绝不是律法。 

  太 15:5-6> 古时人奉献为了逃避照顾父母,今天人奉献难道为了减少交税? 

  15:5-6 这里的“作了供献”是指“各耳板”的习惯(参可 7:11 )。任何人起了“各耳板”的誓,就要把金钱奉献给圣殿,而不再供养父母。这样的奉献看来很有意义,也可以提高个人的声望。但许多人却利用“各耳板”的誓,漠视神的吩咐,不照顾父母,使它变成不供养父母的合法藉口。因为太多人这样做,更得到宗教界的默许,就使作儿女的可以逃避照顾父母的责任。 

  太 15:8-9> 开口唱诗赞美主,奉献金钱听讲道,就是敬拜的全部? 

  15:8-9 先知以赛亚也曾经抨击伪君子(参赛 29:13 ),耶稣把他的话应用在宗教领袖身上。如果我们声称尊敬神,而心却远离祂,我们的敬拜就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是不够的,我们必须用真诚的行动和态度去敬拜,否则以赛亚的话也同样是责备我们的。 

  太 15:9> 你说你很认识祂,可问你祂是怎样的,你又说不出,为什么? 

  15:9 法利赛人知道很多有关神的事,却不认识神。研究宗教、甚至研究圣经是不够的,我们必须回应神自己。 

  太 15:11> 只注重个人卫生,却忽略了言语和思想的清洁,这些法利赛人很可笑吧?你会这样吗? 

  15:11 耶稣提到犹太人有关饮食的规条,祂是在说:“即使吃了不干净、不可吃的食物,也不会令你们不洁;你们说的话和思想却叫你们不洁!”这句话叫极注重个人饮食的法利赛人觉得十分刺耳。 

  太 15:13-14> 闭上眼睛去找一件东西,那感觉是……属灵的瞎子也是一样,你是这样吗? 

  15:13-14 耶稣告诉门徒不要理会法利赛人,因为他们看不到神的真理,任何人听从他们的教训,都会变成属灵的瞎子。不是所有的宗教领袖都“视力良好”,能清楚看到神的真理。要确定你所听所学的,是从有正确属灵眼光、并跟从圣经原则教导的人而来的。 

  太 15:15> 15:15 不久,彼得就会学习洁净之物与不洁之物的课题(参 15:11 和徒 10:12 注释),他就会明白没有什么东西可以阻碍将福音传给外邦人。 

  太 15:16-20> 照镜子时,看到脸上的肮脏,我们会擦掉;我的心还没有照镜子呢,里面究竟是…… 

  15:16-20 我们会努力去保持自己外表的吸引力,但内心比外表更加重要。神看重我们的内心深处,就是别人看不见的地方,你的内心是怎样的呢? 

  成为基督徒以后,神会改变你的内心,祂希望我们不单祈求饮食和身体的健康,还要追求思想和心态的健康。只要你祈求,祂将继续改变你。 

  耶稣在腓尼基的事工 

  太 15:22> 与你有嫌隙的人,现在需要你的帮助,你会…… 

  15:22 马可福音称这妇人为希腊人,出生于叙利亚的腓尼基(参可 7:26 ),从加利利西北部的推罗和西顿而来。马太按着她的宗族迦南人称呼她,迦南人是以色列人的世仇,这样,马太福音中的犹太听众便立即明白耶稣帮助这妇人的意义了。 

  太 15:23> 他孤单流泪,她寂寞不知道可往哪里走……你看到吗? 

  15:23 门徒请求耶稣打发这个妇人离开,因为她不断喊叫,使他们觉得讨厌,他们或是并不怜恤这个妇人,或者根本察觉不到她的需要。 

  我们往往也会专注属灵的事物,以致忽略了身边人的真正需要,尤其当我们对有需要的人存有偏见,或者他们会带给我们许多麻烦时。 

  请不要感到厌烦,把握身旁的机会,把神美善的信息开放给所有人,尽量不要拒绝那些与你不同的人。 

  太 15:24> 耶稣只到以色列家,那其他人又如何? 

  15:24 神的信息是赐给所有人的( 28:19 ;参诗 22:27 ;赛 56:7 ;罗 15:9-12 ),耶稣这话与此并没有冲突。耶稣说这句话的时候,正身处异邦向外邦人传道,在祂的工作中,也有许多时候服事外邦人。 

  耶稣只是简单地告诉这妇人,神首先让犹太人接受祂是弥赛亚,然后由他们把这个救恩信息传到世界各地(参创 12:3 )。耶稣并不是拒绝这个迦南妇人,可能是想试验她的信心,或者想把握这个机会,教导有关信心的功课──人人都可以得着信心。 

  太 15:29-31> 如何可以带人到耶稣跟前?你有这样行吗? 

  15:29-31 一大群人来到耶稣那里要求医治,祂都把他们治好。耶稣还能医治破碎的生命,我们可以带领受苦的人到祂面前。你知道谁需要耶稣的医治吗?你可以藉着祈祷或解释你心中盼望的缘由(参彼前 3:15 ),把他们带到耶稣那里,然后让基督医治他们。 

  太 15:32-39> 给五千人吃饱还不够展示祂的大能,难道要再来一次才成? 

  15:32-39 这次给四千人吃饱跟给五千人吃饱( 14:13-21 )是两件事(参可 8:19-20 ),这次是耶稣把事工扩展到外邦人中的开始。 

  太 15:33> 难关已过,一切随风散,再遇困难,同样困惑、失望,其实…… 

  15:33 耶稣已经用过五个饼和两条鱼使五千人吃饱,现在在类似的情况下,门徒却再次感到困惑。在困境中,我们何等容易在失望中认输,好像这些门徒一样,我们常常忘记了神过往看顾我们,现在也仍然看顾。在面对困境时,你要记住神曾经怎样看顾你,并信靠祂会再次工作。 

  15:39 马加丹位于加利利海西岸,亦称为大马努他(参可 8:10 ),就是抹大拉的马利亚的家乡。 ──《灵修版圣经注释》