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新约 - 马太福音(Matthew)第15章

时、有法利赛人士子、自耶路撒冷来、就耶稣曰、
尔之门徒、何犯古人遗传、不盥手而食乎、
曰、尔何因尔遗传、犯上帝诫乎、
盖上帝曰、敬尔父母、又曰、詈父母者、必死之、
惟尔则曰、若人谓父母云、我所当奉于尔者、已献于上帝矣、
遂可不敬父母、是尔以尔遗传、废上帝诫也、
伪善者乎、以赛亚豫言指尔者、诚是也、
曰、斯民以口尊我、而心则远我、
其拜我徒然、以所教者、乃人所命也、
遂召众语之曰、尔宜听而悟也、
非入诸口者污人、惟出诸口者污人耳、
门徒就之曰、法利赛人闻斯言而愠、尔知之乎、
曰、凡植物非我天父所植者、将拔之、
姑听之、彼乃瞽而导者、以瞽导瞽、二者皆陷于坑矣、
彼得曰、斯喻明以教我、
曰、尔曹犹未悟乎、
岂不知入口者运于腹、而遗于厕乎、
惟出诸口者由心而发、斯污人也、
盖恶念、凶杀、**乱、苟合、盗窃、妄证、讪谤、
皆由心而发、斯乃污人、但未盥手而食、不污人也、○
耶稣去彼、适推罗西顿境、
有迦南妇出境、呼曰、主、大卫之裔、矜恤我、我女患鬼苦甚、
耶稣不答、其徒至曰、妇呼于后、请遣之、
曰、我奉使但为以色列家之亡羊而已、
妇进而拜曰、主、助我、
曰、取儿曹饼投狗、非宜也、
妇曰、主、然、狗亦食其主案下遗屑耳、
曰、妇乎、尔信大矣、如尔愿成之、自是女愈、○
耶稣去彼、至加利利海滨、登山而坐、
群众就之、携跛者、瞽者、喑者、残者、及诸病者、置其足前、遂医之、
众见喑者言、残者痊、跛者行、瞽者明、则奇之、归荣以色列之上帝、○
耶稣召其徒曰、我悯斯众、已偕我三日而无食、我不欲使之饥而去、恐途中困惫也、
门徒曰、在野安得若许之饼、以饱斯众耶、
耶稣曰、尔有饼几何、曰、七、及数小鱼耳、
遂命众席地而坐、
取七饼与鱼、祝谢而擘之、以予门徒、门徒予众、
皆食而饱、拾其屑、盈七篮、
食者、妇孺而外、四千人焉、
耶稣散众、登舟、入马加丹境、
马太福音第十五章   太 15:1-2> 传统好像都是一些古老的东西,都废去吧,你同意吗? 

  15:1-2 法利赛人和文士由犹太的权力中心耶路撒冷而来,要详细查验耶稣的活动。自从犹太人从被巴比伦俘掳回归后几百年来,数以百计的宗教传统被加进神的律法中,法利赛人和文士看所有的传统同样重要。很多传统本身是不错的,有些更可以加深丰富人生的意义。但我们不能由于我们的传统已经实践了多年,就将之提升为神圣的律例。神的原则是从不改变的,祂的律法也无需增修。传统可帮助我们更明白神的律法,但它本身绝不是律法。 

  太 15:5-6> 古时人奉献为了逃避照顾父母,今天人奉献难道为了减少交税? 

  15:5-6 这里的“作了供献”是指“各耳板”的习惯(参可 7:11 )。任何人起了“各耳板”的誓,就要把金钱奉献给圣殿,而不再供养父母。这样的奉献看来很有意义,也可以提高个人的声望。但许多人却利用“各耳板”的誓,漠视神的吩咐,不照顾父母,使它变成不供养父母的合法藉口。因为太多人这样做,更得到宗教界的默许,就使作儿女的可以逃避照顾父母的责任。 

  太 15:8-9> 开口唱诗赞美主,奉献金钱听讲道,就是敬拜的全部? 

  15:8-9 先知以赛亚也曾经抨击伪君子(参赛 29:13 ),耶稣把他的话应用在宗教领袖身上。如果我们声称尊敬神,而心却远离祂,我们的敬拜就没有任何意义了。单单遵行宗教礼仪是不够的,我们必须用真诚的行动和态度去敬拜,否则以赛亚的话也同样是责备我们的。 

  太 15:9> 你说你很认识祂,可问你祂是怎样的,你又说不出,为什么? 

  15:9 法利赛人知道很多有关神的事,却不认识神。研究宗教、甚至研究圣经是不够的,我们必须回应神自己。 

  太 15:11> 只注重个人卫生,却忽略了言语和思想的清洁,这些法利赛人很可笑吧?你会这样吗? 

  15:11 耶稣提到犹太人有关饮食的规条,祂是在说:“即使吃了不干净、不可吃的食物,也不会令你们不洁;你们说的话和思想却叫你们不洁!”这句话叫极注重个人饮食的法利赛人觉得十分刺耳。 

  太 15:13-14> 闭上眼睛去找一件东西,那感觉是……属灵的瞎子也是一样,你是这样吗? 

  15:13-14 耶稣告诉门徒不要理会法利赛人,因为他们看不到神的真理,任何人听从他们的教训,都会变成属灵的瞎子。不是所有的宗教领袖都“视力良好”,能清楚看到神的真理。要确定你所听所学的,是从有正确属灵眼光、并跟从圣经原则教导的人而来的。 

  太 15:15> 15:15 不久,彼得就会学习洁净之物与不洁之物的课题(参 15:11 和徒 10:12 注释),他就会明白没有什么东西可以阻碍将福音传给外邦人。 

  太 15:16-20> 照镜子时,看到脸上的肮脏,我们会擦掉;我的心还没有照镜子呢,里面究竟是…… 

  15:16-20 我们会努力去保持自己外表的吸引力,但内心比外表更加重要。神看重我们的内心深处,就是别人看不见的地方,你的内心是怎样的呢? 

  成为基督徒以后,神会改变你的内心,祂希望我们不单祈求饮食和身体的健康,还要追求思想和心态的健康。只要你祈求,祂将继续改变你。 

  耶稣在腓尼基的事工 

  太 15:22> 与你有嫌隙的人,现在需要你的帮助,你会…… 

  15:22 马可福音称这妇人为希腊人,出生于叙利亚的腓尼基(参可 7:26 ),从加利利西北部的推罗和西顿而来。马太按着她的宗族迦南人称呼她,迦南人是以色列人的世仇,这样,马太福音中的犹太听众便立即明白耶稣帮助这妇人的意义了。 

  太 15:23> 他孤单流泪,她寂寞不知道可往哪里走……你看到吗? 

  15:23 门徒请求耶稣打发这个妇人离开,因为她不断喊叫,使他们觉得讨厌,他们或是并不怜恤这个妇人,或者根本察觉不到她的需要。 

  我们往往也会专注属灵的事物,以致忽略了身边人的真正需要,尤其当我们对有需要的人存有偏见,或者他们会带给我们许多麻烦时。 

  请不要感到厌烦,把握身旁的机会,把神美善的信息开放给所有人,尽量不要拒绝那些与你不同的人。 

  太 15:24> 耶稣只到以色列家,那其他人又如何? 

  15:24 神的信息是赐给所有人的( 28:19 ;参诗 22:27 ;赛 56:7 ;罗 15:9-12 ),耶稣这话与此并没有冲突。耶稣说这句话的时候,正身处异邦向外邦人传道,在祂的工作中,也有许多时候服事外邦人。 

  耶稣只是简单地告诉这妇人,神首先让犹太人接受祂是弥赛亚,然后由他们把这个救恩信息传到世界各地(参创 12:3 )。耶稣并不是拒绝这个迦南妇人,可能是想试验她的信心,或者想把握这个机会,教导有关信心的功课──人人都可以得着信心。 

  太 15:29-31> 如何可以带人到耶稣跟前?你有这样行吗? 

  15:29-31 一大群人来到耶稣那里要求医治,祂都把他们治好。耶稣还能医治破碎的生命,我们可以带领受苦的人到祂面前。你知道谁需要耶稣的医治吗?你可以藉着祈祷或解释你心中盼望的缘由(参彼前 3:15 ),把他们带到耶稣那里,然后让基督医治他们。 

  太 15:32-39> 给五千人吃饱还不够展示祂的大能,难道要再来一次才成? 

  15:32-39 这次给四千人吃饱跟给五千人吃饱( 14:13-21 )是两件事(参可 8:19-20 ),这次是耶稣把事工扩展到外邦人中的开始。 

  太 15:33> 难关已过,一切随风散,再遇困难,同样困惑、失望,其实…… 

  15:33 耶稣已经用过五个饼和两条鱼使五千人吃饱,现在在类似的情况下,门徒却再次感到困惑。在困境中,我们何等容易在失望中认输,好像这些门徒一样,我们常常忘记了神过往看顾我们,现在也仍然看顾。在面对困境时,你要记住神曾经怎样看顾你,并信靠祂会再次工作。 

  15:39 马加丹位于加利利海西岸,亦称为大马努他(参可 8:10 ),就是抹大拉的马利亚的家乡。 ──《灵修版圣经注释》