民数记第卅四章 　　第 34 章　

　　民 34 章 > 神把美地赐给以色列人，所赐给我的……　

　　34 章　美地是神所赐的产业，由神分配，其面积比希伯来人实际上所占的更大，和以后大卫所占、以西结所预言的国土基本相符。美地的广大表明神的慷慨，祂总是给我们过于我们所求的。　

　　应许地的疆界　

　　民 34:16-29> 开展事工需要领袖队伍，我的教会有合一的领导班子和团队吗？　

　　34:16-29　在神把应许之地分给以色列人的计划中，祂（ 1 ）交付他们所要做的事；（ 2 ）将分地的事清清楚楚地告诉摩西；（ 3 ）指派专员，负责分地事宜。要执行一个计划，每一项工作都必须指派专人负责办理，并有清楚的指示，使各部门顺利完工。──《灵修版圣经注释》　

民数记第卅四至卅六章 　　以信领受应许（三十四 1 ～三十五 8 ）　

　　从三十三 50 ～三十六 13 是对迦南应许地一种展望的描述：　

　　．对迦南人的政策（三十三 50 ～ 56 ）──赶出和毁灭拜偶像的迦南居民是一良策，因这能确保以色列人保持圣洁的民族品质。　

　　．确立迦南的境界（三十四 1 ～ 29 ）──这一段关于地界之划分和分配与以西结书四十七 13 ～ 21 是极相似的。读本段时必须翻阅圣经地图，以帮助你对迦南应许地有一清楚的概览。四个方向的分配如下：　

　　1. 南边区域是从死海之南端直伸延至地中海一带（三十四 3 ～ 5 ）。　

　　2. 西边区域则以地中海为主（三十四 6 ）。　

　　3. 北边区域则从地中海起，到达黑门山岭（三十四 7 ～ 9 ）。　

　　4. 东边区域最为广阔，从约旦河谷，直至死海（三十四 10 ～ 12 ）。　

　　至于约书亚与以利亚撒请求支派中的十个首领来协助分配地域，乃含有公平的意义。而分配地的行动是一项考验信心的行动，因为当时还未正式进入迦南地，这一带地土仍然操在迦南人手中。　

　　．利未人城邑的建立（三十五 1 ～ 8 ）──神命百姓将四十八座城给利未人作城邑，因他们无分无业。　

　　祈祷 　让我只凭信心不凭眼见，确认并经历的应许。　

　　坚固保障（三十五 9 ～三十六 13 ）　

　　．设立六座逃城（三十五 9 ～ 34 ）──逃城是为误杀人的人而设的避难所。这六座逃城三座在河东，三座在河西。请将本段与约书亚记二十 7 ～ 9 作一比较，你便发现本段所说的六座逃城还未命名的，而在约书亚记那一段它们已经各自有其名称了，这正表明了征服迦南还是将来的事。逃城对今天的基督徒来说所含的属灵意义有二：　

　　1. 引至保障之路──我们虽然并没有杀人，但我们都犯了罪。惟有通过主耶稣这一条“道路”，我们才能找到保障，得以脱离那等候我们的刑罚。　

　　2. 在基督里有安全──当我们在危难中，一旦进入基督里便得安全，因祂是我们的避难所。另一方面，惟有我们被祂的血所洁净并隐藏在祂里面，我们的罪才得赦免，不致被撒但所控告（启十二 10 ～ 11 ）。　

　　．继承权的条例（三十六 1 ～ 13 ）──这一段论到无男性继承人时，妇女就可以有权继承父亲的产业，但条件则是：那妇女必须与自己支派的人结婚，就保存了第二十七章的一般条例。同时，家产不许流到别的支派中。保罗后来根据此处原则论到妇人再嫁时便这样说：“丈夫活的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要‘嫁这在主里面’的人。”（林前七 39 ）　

　　祈祷 　主基督，为万古磐石，我今立稳在里面，便得安全与保障，感谢。──《新旧约辅读》　

民数记 第卅四章 注释 　　1-29　迦南地的疆界和监管分地者的名字　

　　1-15　迦南地的疆界　

　　迦南地是出埃及旅程之目的地；继上一章的旅途纪录之後，本章将注意力放在迦南地，是最适合不过的了。　

　　3「南界要从盐海东头起」：宜译为「南界在东面从盐海起」；　

　　「盐海」即今死海，因盐度极高，故称盐海，又因海中无生物，故现称死海。　

　　5 南部边界西达埃及小河，境地与埃及接壤。　

　　6「大海」：即地中海；迦南地西面以地中海沿岸为边界。　

　　7「何珥山」：在迦南北部，与南部近加低斯的何珥山同名而地点不同（20:20-27; 33:37-38）。 北部边界除哈马口和西达达现今可确定　

　　外，其他的地名已无从稽考。东面边界有一段以约但河为界（12），因此流便、迦得和玛拿西半支派在河东所分的地，并不属迦南境　

　　内的地土。这两支派半既已分得约但河东之地，迦南地便全属余下九个半支派所有（13）。　

　　16-29　分地的工作人员　

　　分地一事由十二位领袖一起负责，并不由大祭司或约书亚单独主持，以示公允。神亲自拟出人选，藉摩西向百姓颁布，因为分地是重要的　

　　责任。　

　　十二位领袖以祭司以利亚撒和约书亚为首，另外每支派各有一位领袖──流便和迦得支派除外，因为他们已有地业。十支派的次序与後来　

　　实际分地的次序大致相同（参书 14-19章）。　

　　思想问题（第 33, 34章）　

　　１　有学者认为摩西不单记录了旷野飘流的各站地名，而且是有耶和华的吩咐，把神引领的历史记载下来。　

　　你同意这种说法吗？参出 17:14; 24:4-8;

　　　　34:27; 申31:9, 24。　

　　２　从何见得以色列民之应许地是圣地，而不是难民杂居的避难所呢？参 33:52,

　　　　54。　

　　这与今日以色列民坚决要在巴勒斯坦地维持国土有否关系呢？　

　　３　「拈阄」分地在实际建立家园一事上有什麽重大意义呢？　

　　耶和华带领子民的工作有否因子民平安进入迦南地而停止呢？　

　　４　以色列人有没有彻底对付迦南地的原居民呢？　

　　他们这样做带来了那些後果呢？参耶 2:28; 结6:13;

民数记第卅四章 　　以色列的边界（卅四 1-29 ）　

　　这一章确立了圣地的理想的边界。好像创世记十五章十八节以下和出埃及记廿三章卅一节的经文，这一章介绍了以色列的领土即所谓由上帝赐给的边界有多大，尽管以色列宣布统治它，实际上只有少部分面积的土地是在她的控制之下。　

　　因为迦得、流便和玛拿西的半支派要回到约但河东定居（参见卅二章一至卅三节的那一段），所有这些地区只分给九个半支派，并且根据这九个半支派选出了十位代表，每一个支派一位，让他们去管理领土的抽签分配。玛拿西另外的半个支派包括在名单中，因此在后期它的领土跨立在约但河两边。利未支派被省略掉，因为有特别的财产要分给这个祭司的支派（参见卅五章）。所有这些分配工作都在大祭司以利亚撒和摩西的继承人约书亚的领导下进行，约书亚兼任统帅。在早期户口调查时没有提到的首领在这里被发现，并且从那些被摩西派去侦察的十二名探子中只留下约书亚和迦勒的名字。　

　　这十位首领除了迦勒以外，都是默默无闻之人。但是他们的名字的意义是有力和清楚的：‘示母利’，意思是 上帝的名字 ；‘以利达’，意思是 我的上帝之爱 ；‘布基’，意思是 证明 ；‘汉聂’， 上帝的恩典 ；‘基母利’， 被上帝兴起 ；‘以利撒番’， 我的上帝保护 ；‘帕铁’， 上帝是我的释放者 ；‘亚希忽’， 我们兄弟是高贵尊荣的 ；‘比大黑’， 上帝拯救 。这些名字反映出一个意义，即以色列人在耶和华里面满有确信。并且实际上，在占领迦南地中，他们是祂的军队。　

　　上帝有许多恩赐要赐给我们每一个人，祂对我们每一个人的生活都有一种计划。在某种意义上，我们所有的人或每一个人都被呼召去占领应许给我们的土地，在生活的各个领域中都能找到它。不过实际上我们很少有人达到耶和华恩惠允许给我们的边界；我们很少真正在所有我们生活的领域中宣告祂的主权，并且努力工作，藉上帝的恩典，去在耶和华的统管下控制这些领域。我们必须这样祷告，求主真正成为我们生活每一方面的主，这样所有的边界，都将随祂的中心地带的扩展而扩展。 ──《每日研经丛书》　

民数记注释 　　九．应许地的疆界（三四）

　　三四1～15 本段列出神应许给以色列之地的四境。大致上，南面的疆界是从盐海（死海）的南端伸延到埃及小河（不是埃及河）和地中海（3～5节），西边以大海（地中海）为界（6节）。北界从地中海伸延到何珥山（不是以色列人旅程中的何珥山），再至哈马口和哈萨以难（7～9节）。东界从哈萨以难向南伸延到基尼烈湖（加利利），再下到约但河，通往盐（死）海（10～12节）。

　　九个半支派要承受上述的地为业，因为迦得、流便和玛拿西的半支派要回到约但河东定居(参见卅二章一至卅三节的那一段)，所以这些地区只分给九个半支派，并且根据这九个半支派选出了十位代表，每一个支派一位，让他们去管理领土的抽签分配。玛拿西另外的半个支派包括在名单中，因此在后期它的领土跨立在约但河两边。利未支派被省略掉，因为有特别的财产要分给这个祭司的支派(参见卅五章)。所有这些分配工作都在大祭司以利亚撒和摩西的继承人约书亚的领导下进行。

　　三四 16～29 本段是被委任去分地之人的名字。

民数记注释 　　34:1　　

民 数 记 　　注释　

　　三十四 1-15 迦南地的境界　

　　神应许亚伯拉罕，地要从埃及河伸展至幼发拉底河，是「基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人之地」（创十五 18-21 ；参申十一 24 ）。这里所描述之境界，与我们从主前 2000 年埃及人文本所获得的资料完全吻合，显出此处所描述的迦南地界，确是有悠久的历史。当以色列人来到摩押的时候，四面的境界可以用某些城邑和地方来界定，而乔舒亚亦参照相同的边界（书十五至十九）。这片土地要分给九个半支派，因为有两个半支派已经在约旦河东定居（ 32 节）。然而，以色列人似乎从未拥有过应许中的整幅土地。在戴维和所罗门王统治期间的一个短暂时期，以色列人拥有从幼发拉底河至迦萨，或即由但至别是巴的全地（王上四 24-25 ），但不久之后，领土就缩减了。然而，应许中的理想却并没有被遗忘（结四十七 15-20 ）。即使今天，以色列人仍继续宣称拥有这片领土──当然，范围已大大的缩减。以色列经过数百年被别国占领了她的国土后，终于在 1948 年 5 月 14 日的午夜，正式宣布复国，这是近代史上的一件瞩目大事。但神给亚伯拉罕的应许仍有待成就。　

　　三十四 16-29 分配土地的首领　

　　分地的权是交给乔舒亚和伊莱贾撒（ 17 节），他们的工作记载在乔舒亚记十四至十九章里。各支派亦选出首领来协助他们的工作（ 18-29 节）。名单中许多首领的名字都含有 'El' （神）这个字。这可证明这是一分古老的名单，因为后来的名字都包含「耶和华」这个名字（参一 4-16 ）。此外，它还显出众首领的年纪都相当老迈，例如，迦勒已经约有 80 岁（参书十四 10 ）。虽然他们都是各支派的首领，但是他们却要绝对服从乔舒亚和伊莱贾撒，例如，大约在 5 年后，迦勒请求乔舒亚将应许赐给给他的产业分给他。设立这种更高的权威是必需的，这可避免各支派产生领土上的纷争。众人都要明白到，土地是按照神的旨意，借着祂选立的仆人来分配的，而且地界是不可更改的（参箴二十二 28 ，二十三 10 ）。　

民数记

民数记第三十四章

34：1 本书自开始就盼望着进入迦南，现在是制定法例，为占领迦南作规划的时候了。自本章至36章一共记载了五大规划：1，34：1-15厘定应许之地的四界；2，34：16-29指定分配土地的人；3，35：1-8指定给利未人的城邑；4，35：9-34指示如何洁净所得之地；5，36：1-12各支派分得的土地不可转让给他族。

34：2 所罗门王全盛时期的版图，的确达到了本节至12节所描述的四界。“盐海”即死海。“埃及小河”是位于埃及与巴勒斯坦之间的一条溪，历代为埃及和以色列的边界。“海”（5节）和“大海”（6节）都指地中海。

34：7 “何珥山”不是死海西南的何珥山（20：22），而是哈马和地中海之间同名的山。“哈马口”（8节）位于今叙利亚，为古以色列地的北境。“西达达”在大马士革东北。

34：9 “西斐仑”和“哈萨以难”也在大马色（今大马士革）东北。

34：11 “基尼烈湖”即加利利海。利比拉的位置不详。

34：16 摩西指定了主持和协助分配土地的人。他只提到九个半支派的首领，因为流便、迦得和玛拿西半个支派已经安置在外约旦。

　　各支派中指定的人，除了迦勒之外，均不见于他处（参1：5-15；19章等）。记述的次序似依分配土地的顺序，从犹大和西缅开始，二支派分配在南部；终于亚设和拿弗他利，所得土地在北部。