圣经民数记第2章讲解|原文_民数记全文阅读

旧约 - 民数记（Numbers）第2章

Yēhéhuá xiǎoyù Móxī, Yàlún shuō,

Yǐsèliè rén yào gè guī zìjǐ de dào xià, zaì ben zú de qí haó nàli, duì zhe huì mù de sìwéi ān yíng.

Zaì dōngbiān, xiàng rì chū zhī dì, zhào zhe jūnduì ān yíng de shì Yóudà yíng de dào. yǒu Yàmǐnádá de érzi Náshùn zuò Yóudà rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu qī wàn sì qiā liù bǎi míng.

ái zhe tā ān yíng de shì Yǐsàjiā zhīpaì. yǒu sū yē de érzi Nátǎnyè zuò Yǐsàjiā rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu wǔ wàn sì qiā sì bǎi míng.

Yòu yǒu Xībùlún zhīpaì. xī lún de érzi Yǐlì yē zuò Xībùlún rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu wǔ wàn qī qiā sì bǎi míng.

Fán shǔ Yóudà yíng, àn zhe jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu shí bá wàn liù qiā sì bǎi míng, yào zuò dì yī duì wǎng qián xíng.

Zaì nánbiān, àn zhe jūnduì shì Liúbiàn yíng de dào. yǒu shì diū Er de érzi Yǐlì xu zuò Liúbiàn rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu sì wàn liù qiā wǔ bǎi míng.

ái zhe tā ān yíng de shì Xīmiǎn zhīpaì. sū lì shà daì de érzi shì lù miè zuò Xīmiǎn rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu wǔ wàn jiǔ qiā sān bǎi míng.

Yòu yǒu Jiādé zhīpaì. diū Er de érzi Yǐlìyǎ sà zuò Jiādé rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu sì wàn wǔ qiā liù bǎi wǔ shí míng,

Fán shǔ Liúbiàn yíng, àn zhe jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu shí wǔ wàn yī qiā sì bǎi wǔ shí míng, yào zuò dì èr duì wǎng qián xíng.

Suíhòu, huì mù yào wǎng qián xíng, yǒu Lìwèi yíng zaì zhū yíng zhōngjiān. tāmen zenyàng ān yíng jiù zenyàng wǎng qián xíng, gè àn ben wèi, gè guī ben dào.

Zaì xībiān, àn zhe jūnduì shì Yǐfǎlián yíng de dào. Yàmǐ hū de érzi Yǐlìshā mǎ zuò Yǐfǎlián rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu sì wàn líng wǔ bǎi míng.

ái zhe tāde shì Mǎnáxī zhīpaì. bǐ dà xu de érzi jiā mǎ liè zuò Mǎnáxī rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu sān wàn èr qiā èr bǎi míng.

Yòu yǒu Biànyǎmǐn zhīpaì. jī duō ní de érzi yà bǐ dàn zuò Biànyǎmǐn rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu sān wàn wǔ qiā sì bǎi míng.

Fán shǔ Yǐfǎlián yíng, àn zhe jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu shí wàn líng bá qiā yī bǎi míng, yào zuò dì sān duì wǎng qián xíng.

Zaì beibiān, àn zhe jūnduì shì dàn yíng de dào. yà Mǐshā daì de érzi yà xī Yǐxiè zuò dàn rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu liù wàn èr qiā qī bǎi míng.

ái zhe tā ān yíng de shì Yàshè zhīpaì. é lán de érzi pà jié zuò Yàshè rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu sì wàn yī qiā wǔ bǎi míng.

Yòu yǒu Náfútālì zhīpaì. yǐ nán de érzi yà Xīlā zuò Náfútālì rén de shǒulǐng.

Tā jūnduì beì shǔ de, gōng yǒu wǔ wàn sān qiā sì bǎi míng.

Fán dàn yíng beì shǔ de, gōng yǒu shí wǔ wàn qī qiā liù bǎi míng, yào guī ben dào zuò mò duì wǎng qián xíng.

Zhèxie Yǐsèliè rén, zhào tāmende zōngzú, àn tāmende jūnduì, zaì zhū yíng zhōng beì shǔ de, gōng yǒu liù shí wàn líng sān qiā wǔ bǎi wǔ shí míng.

Wéidú Lìwèi rén méiyǒu shǔ zaì Yǐsèliè rén zhōng, shì zhào Yēhéhuá suǒ fēnfu Móxī de.

Yǐsèliè rén jiù zhèyàng xíng, gèrén zhào tāmende jia shì, zōngzú guīyú ben dào, ān yíng qǐ xíng, dōu shì zhào Yēhéhuá suǒ fēnfu Móxī de.

民数记第二章　　第 2 章　

　　民 2:2> 我教会的组织和纪律完善吗？有什么需要改进的？　

　　2:2　摩西为着以下几个原因，将各宗族按支派组织起来：（ 1 ）有效地管理众多的群众；（ 2 ）使各支派易于得到应许之地；（ 3 ）从所属的支派，知道自己源出何处；（ 4 ）族谱是证明神的选民的惟一方法；（ 5 ）聚在自己支派的旗号之下，旅途中人不至失散。　

　　民 2:34> 神设置的营帐最完善，我们事奉有没有照神的旨意安排？　

　　2:34　这样的场面必定非常壮观，可算是世上最大的一次露营！其中仅是六十万战士便连营十九多公里，且不计妇女孩子。摩西要管理这庞大群体，并非易事。初期百姓对神与摩西一心顺服，但是离开西奈山，经过举步维艰的旷野，就开始大发牢骚、怨天尤人，不肯顺服，摩西不再能有效地管理他们。顺服神是惟一蒙福之路，不顺服会带来失败。出埃及记、利末记、民数记等书正是说明顺服神与不顺服神，二者的结局有何等强烈的对比。　

　　旷野中各支派在会幕四围安营的位置──《灵修版圣经注释》　

民数记　　注释　

　　二 1-34 帐幕的编排　

　　以色列人的帐幕安排 mp176 ，亦是全能的神所关注的。众使徒都没有忽略神是讲求秩序，而不要混乱的事实（林前十四 33 ）。帐幕的安排让我们明白到 3 件事。　

　　第一，会幕是立在中央，表明了神与祂的百姓同在。神信守祂向列祖所许下的承诺，要作他们后裔的神。所有人的眼目都要对准祂。这是圣经一贯的主题（例如诗四十六 5 、 7 、 10-11 ），也是最终的目标（启二十一 3 、 22-23 ，二十二 1-5 ）。主耶稣成肉身，也是居住在祂的百姓中间。当约翰说，耶稣「住」在他们中间（约一 14 ），他便是在引用帐幕立在以色列人中间的图画为比喻。主曾亲口应许祂的门徒：「我就常与你们同在，直到世界的末了」（太二十八 20 ）。　

　　第二，为了让百姓谨记神的圣洁，各支派都要与会幕保持距离。我们不知道这距离有多远，但当中必然有足够的空间去容纳整个利未支派。其后，当以色列人过约但河时，他们要尾随约柜，保持约 1 千米的距离（书三 4 ）。　

　　第三，会幕的东边是一个尊荣的位置；摩西和亚伦正是安营在这边，面对着入口（三 38 ）。在东边竖立帐幕的是犹大，而并非雅各布的长子流便。这意味着由西乃至迦南的整个行程都会由犹大带领。在上路的途中，会幕被抬着，走在头 6 个支派之后，即整个行列的正中间（十 17 ），但约柜却在最前头（十 33-36 ）。经文叙述了帐幕的编排后，便概括地总结说：以色列人都被数点，共有 603,550 人，但不包括利未人在内，一切都是照耶和华所吩咐的进行。　

　　附注　

　　十二支派　圣经曾经有好几次列出众支派的名称（例如创二十九至三十，四十九；申三十三；书十三至二十一；启七 5-8 ）。这些名单引发了不少有趣的问题。例如，它们有不同的排列次序，有时又会遗漏了某个支派（例如启七 5-8 没有提到但支派，这是爱任纽在主后第二世纪留意到的）。我们在约瑟夫的着作、死海古卷和其它某些如《十二列祖遗训》的古老经卷中，也找到另外一些名单。在以西结书有关复兴以色列国的异象中，也包含了一张列出众支派的名单（结四十八），而新耶路撒冷将有 12 扇城门，每支派各占一门（结四十八 30-35 ；启二十一 10-21 ）。「昆兰古卷」的「战争卷」为「光明之子对黑暗之子的同党进行猛烈的攻击」提供指示。这显示出阵营组织的影响力。为这场战争所作的准备，有好几方面是十分近似在西乃所作的准备。　

　　犹大的位置　在人口统计的次序排列中，流便排在第一位（一 20 ），但雅各布却曾经指出，流便将失去尊荣的位置，犹大则要获得弟兄们的赞美，弥赛亚也会出自犹大（创四十九 4 、 8-12 ）。随着历史的进程，犹大的地位真的不断提升。犹大的帐幕位于会幕的东边。当会幕进行奉献的时候，犹大在第一日便将祭物带来（七 12 ）。犹大是带头进入战场，与迦南人争战的（士一 1 ）。犹大首先获得它的产业（书十五 1 ），而流便的产业则是在约但河的另一面。戴维王出自犹大支派，耶路撒冷是属于犹大国的领土。以色列的 10 个支派在主前 721 年被掳，犹大却幸免于难（参四 34-39 ）。我们的主是出自犹大：「犹大支派中的狮子，戴维的根」（启五 5 ）。　