圣经民数记第18章讲解|原文_民数记全文阅读

旧约 - 民数记（Numbers）第18章

Yēhéhuá duì Yàlún shuō, nǐ hé nǐde érzi, bìng nǐ ben zú de rén, yào yītóng dāndāng gānfàn shèng suǒ de zuìniè. nǐ hé nǐde érzi ye yào yītóng dāndāng gānfàn jìsī zhírèn de zuìniè.

Nǐ yào daì nǐ dìxiōng Lìwèi rén, jiù shì nǐ zǔzong zhīpaì de rén qián lái, shǐ tāmen yǔ nǐ liánhé, fúshì nǐ, zhǐshì nǐ hé nǐde érzi, yào yītóng zaì fǎ jǔ de zhàngmù qián gòngzhí.

Tāmen yào shǒu suǒ fēnfu nǐde, bìng shǒu quán zhàngmù, zhǐshì bùke āijìn shèng suǒ de qìjù hé tán, miǎndé tāmen hé nǐmen dōu sǐwáng.

Tāmen yào yǔ nǐ liánhé, ye yào kānshǒu huì mù, bànlǐ zhàngmù yīqiè de shì, zhǐshì waìrén bùke āijìn nǐmen.

Nǐmen yào kānshǒu shèng suǒ hé tán, miǎndé fèn nù zaì líndào Yǐsèliè rén.

Wǒ yǐ jiàng nǐmen de dìxiōng Lìwèi rén cóng Yǐsèliè rén zhōng jiǎnxuǎn chūlai guī Yēhéhuá, shì gei nǐmen wéi shǎngcì de, wéi yào bànlǐ huì mù de shì.

Nǐ hé nǐde érzi yào wéi yīqiè shǔ tán hé mànzǐ neì de shì yītóng shǒu jìsī de zhírèn. nǐmen yào zhèyàng gòngzhí. wǒ jiàng jìsī de zhírèn gei nǐmen dàng zuò shǎngcì shìfèng wǒ. fán āijìn de waìrén bì beì zhìsǐ.

Yēhéhuá xiǎoyù Yàlún shuō, wǒ yǐ jiàng guī wǒde jǔ jì, jiù shì Yǐsèliè rén yīqiè fēnbié wéi shèng de wù, jiāo gei nǐ jīngguǎn. yīn nǐ shòu guō gāo, bǎ zhèxie dōu cìgei nǐ hé nǐde zǐsūn, dàng zuò yǒng de de fēn.

Yǐsèliè rén guī gei wǒ zhì shèng de gōngwù, jiù shì yīqiè de sù jì, shú zuì jì, shú qiā jì, qízhōng suǒ yǒu cún liú bú jīng huǒ de, dōu wéi zhì shèng zhī wù, yào guī gei nǐ hé nǐde zǐsūn.

Nǐ yào ná zhèxie dāng zhì shèngwù chī. fán nán dīng dōu keyǐ chī. nǐ dàng yǐ cǐ wù wéi shèng.

Yǐsèliè rén suǒ xiàn de jǔ jì bìng yáo jì dōu shì nǐde. wǒ yǐ cìgei nǐ hé nǐde érnǚ, dàng zuò yǒng de de fèn. fán zaì nǐ jia zhōng de jiéjìng rén dōu keyǐ chī.

Fán yóu zhōng, xīn jiǔ zhōng, wǔgǔ zhōng zhì hǎo de, jiù shì Yǐsèliè rén suǒ xiàn gei Yēhéhuá chū shú zhī wù, wǒ dōu cìgei nǐ.

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Yǐsèliè zhōng yīqiè yǒng xiàn de dōu bì guīyǔ nǐ.

Tāmen suǒ yǒu fèng gei Yēhéhuá de, lián rén daì shēngchù, fán tóushēng de, dōu yào guī gei nǐ. zhǐshì rén tóushēng de, zǒng yào shú chūlai. bú jiéjìng shēngchù tóushēng de, ye yào shú chūlai.

Qízhōng zaì yī yuè zhī waì suǒ dàng shú de, yào zhào nǐ suǒ gū déng de jià, àn shèng suǒ de píng, yòng yínzi wǔ Shekèlè shú chūlai ( yī Shekèlè shì èr shí jìla ).

Zhǐshì tóushēng de niú, huò shì tóushēng de miányáng hé shānyáng, bì bùke shú, dōu shì shèng de, yào bǎ tā de xuè sǎ zaì tán shàng, bǎ tā de zhīyóu fùnshāo, dàng zuò xīnxiāng de huǒ jì xiàn gei Yēhéhuá.

Tā de ròu bì guī nǐ, xiàng beì yáo de xiōng, beì jǔ de yòu tuǐ guī nǐ yíyàng.

Fán Yǐsèliè rén suǒ xiàn gei Yēhéhuá shèngwù zhōng de jǔ jì, wǒ dōu cìgei nǐ hé nǐde érnǚ, dàng zuò yǒng de de fèn. zhè shì gei nǐ hé nǐde hòuyì, zaì Yēhéhuá miànqián zuòwéi yǒngyuǎn de yán yuē ( yán jí bú feì huaì de yìsi ).

Yēhéhuá duì Yàlún shuō, nǐ zaì Yǐsèliè rén de jìng neì bùke yǒu chǎnyè, zaì tāmen zhōngjiān ye bùke yǒu fēn. wǒ jiù shì nǐde fēn, shì nǐde chǎnyè.

Fán Yǐsèliè zhōng chūchǎn de shí fèn...zhīyī, wǒ yǐ cìgei Lìwèi de zǐsūn wéi yè. yīn tāmen suǒ bàn de shì huì mù de shì, suǒyǐ cìgei tāmen wéi chóu tāmende laó.

Cóng jīn yǐhòu, Yǐsèliè rén bùke āijìn huì mù, miǎndé tāmen dan zuì ér sǐ.

Wéidú Lìwèi rén yào bàn huì mù de shì, dāndāng zuìniè. zhè yào zuò nǐmen shì shìdaì daì yǒngyuǎn de dénglì. tāmen zaì Yǐsèliè rén zhōng bùke yǒu chǎnyè.

Yīnwei Yǐsèliè rén zhōng chūchǎn de shí fèn...zhīyī, jiù shì xiàn gei Yēhéhuá wéi jǔ jì de, wǒ yǐ cìgei Lìwèi rén wéi yè. suǒyǐ wǒ duì tāmen shuō, zaì Yǐsèliè rén zhōng bùke yǒu chǎnyè.

Yēhéhuá fēnfu Móxī shuō,

Nǐ xiǎoyù Lìwèi rén shuō, nǐmen cóng Yǐsèliè rén zhōng suǒ qǔ de shí fèn...zhīyī, jiù shì wǒ gei nǐmen wéi yè de, yào zaì cóng nà shí fèn...zhīyī zhōng qǔ shí fèn...zhīyī zuòwéi jǔ jì xiàn gei Yēhéhuá,

Zhè jǔ jì yào suàn wéi nǐmen cháng shàng de yù, yòu rú mǎn jiǔ zhà de jiǔ.

Zhèyàng, nǐmen cóng Yǐsèliè rén zhōng suǒ de de shí fèn...zhīyī ye yào zuò jǔ jì xiàn gei Yēhéhuá, cóng zhè shí fèn...zhīyī zhōng, jiàng suǒ xiàn gei Yēhéhuá de jǔ jì guī gei jìsī Yàlún.

Fèng gei nǐmen de yīqiè lǐwù, yào cóng qízhōng jiàng zhì hǎo de, jiù shì fēnbié wéi shèng de, xiàn gei Yēhéhuá wéi jǔ jì.

Suǒyǐ nǐ yào duì Lìwèi rén shuō, nǐmen cóng qízhōng jiàng zhì hǎo de jǔqǐ, zhè jiù suàn wéi nǐmen cháng shàng de liáng, yòu rú jiǔ zhà de jiǔ.

Nǐmen hé nǐmen jia shǔ suí chù keyǐ chī. zhè yuán shì nǐmen de shǎngcì, shì chóu nǐmen zaì huì mù lǐ bàn shì de laó.

Nǐmen cóng qízhōng jiàng zhì hǎo de jǔqǐ, jiù bú zhì yīn zhè wù dàn zuì. nǐmen bùke xièdú Yǐsèliè rén de shèngwù, miǎndé sǐwáng.

民数记第十八章　　第 18 章　

　　民 18:25-26> 靠福音养生的人也要向神作十一奉献，我不用靠这，奉献却欠奉……　

　　18:25-26　利未人也需要作十一奉献，支持神的工作。没人有权不将所得的献一部分给神。利未人虽然没有产业，也要和别人一样，将自己的收入献上一部分，作为供给别的利未人及会幕的需要。十一奉献的原则需要遵守，神期望所有的基督徒都能慷慨地奉献，使神的家中没有缺乏。──《灵修版圣经注释》　

民数记第十八章　　祭司和利未人的职责和报酬（十八 1-32 ）　

　　（一）　

　　本章自然地分为四个段落。第一段是一至七节，关于利未人的职责。圣所被看作所谓‘承担’一种属灵的能力；把这个暗喻继续发挥，祭司就是把这种能力传递给百姓的‘传导者’。更进一步，祭司必须‘去除’它的危险一面（见 5 节）。在这种意义上，他们为百姓‘承担不法的罪孽’。他们必须为他们本身的罪过行赎罪祭（利十六 6 ），并且为不经意弄脏圣所赎罪（利十六 16 ），这样便可避免所有牵涉其中的危险。　

　　第六节强调了在上帝的计划中，利未人的服事与祭司的事奉同样是必需的。他们成为祭司是一种‘赏赐’，但这只表示必定要把这恩赐‘归于耶和华’。翻译作‘赏赐’（ "gift" ）一词，按字面是‘用作为赏赐’之意。此处即解释了祭司的职分，并说明如果有人胆敢试图私自取得这种赏赐，就犯了死罪。　

　　（二）　

　　第二部分是八至二十节，记载祭司的征税和报酬。在申命记十八章一至八节，利未记六章十六节以下，以西结书四十四章廿八节以下，有类似的记述支持这种祭司的职分。祭司每日的粮食，是从百姓的奉献‘存留’得来的。翻译成‘预留’比第九节中的‘存留’更好。必须注意的是，只有某些祭物是他们适用的，‘作为他们的分’。他们不能随意取得自己想要的。当然，那些被烧在祭坛上的，是属于上帝的部分。其余的某些‘圣’品可以由祭司的家眷分享，但有一些是‘最神圣的’，这些不可以离开至圣所，除祭司以外，任何人都不可吃（比较利六 16 ， 24 ）。　

　　祭司的分也包括‘初熟之果’，是百姓在娭物收成时为感恩带来献上的。还有十四节称为‘永献’的东西。‘永献’一词从日常世俗的用途中‘分别出来’，作为特殊或者神圣的用处。与它相同的阿拉伯文名词是‘闺房’（ "hareem" ），那是一个分别开来，专门作为丈夫用的地方。任何东西这样‘永献’给耶和华的不可能再回去作世俗之用（利廿七 28 ）。就是因为有这种思想背景，导致把迦南的城市‘逐出’的可怕做法，正如它号称的，因为他们竟胆敢反对以色列的上帝。参见第廿一章二至三节，那里以色列人冲何珥玛作出这样的誓言，结果把它所有的居民全都杀灭了。然而在这里提及的初熟果子乃暗喻指头生的，除非它暗喻必须以特定数目的金钱赎回头生长子或不洁净的动物（这些奉献也会交给祭司）。洁净的动物，就是那些可以杀作祭牲的，也不能幸免。　

　　这些对于祭司职分的规定，被称为‘永久性的报酬’和一种‘盐约’。这显然是一个成语，意为一种不可更改的束缚。盐在中东是无价的，所以在以西结书四十七章一至十二节的异象中，肥沃的土地明指盐水的沼泽地。盐也被用在烧祭中去讨上帝喜悦（利二 13 ，结四十三 24 ）。盐是防腐剂，因此成为永不会衰败的象征。事实上真的有一个‘吃一个人的盐’的成语，意思是在人们之间创造一种牢不可破的团契，而阿拉伯词‘条约’直接来自动词在某些东西之上‘撒盐’。所以这样的约或者协议将牢固地约束双方。按这些背景知识，就可以更深入地理解耶稣在马可福音九章四十九至五十节的含意。　

　　第二段以美妙的第三十节的话作结束。好像利未支派一样（申十 9 ），祭司与其他以色列人无分，但耶和华是他们的分，而属于祂的也就是他们的。他们不像其他人般靠赖农业或畜牧工作的收获维生，而是藉以色列人献给耶和华的奉献之物而生存。　

　　（三）　

　　第三部分是廿一至廿四节，关于利未人一般的什一奉献。在古代的近东地区，十取一的奉献很是普遍，而且肯定是在以色列实行的。在早期，每三年会拨十分之一给利未人和穷人（申十四 28-29 ）。根据这一段经文，后来的情况是每年的十分之一归给利未人，但并没有提及帮助经济困难的人。这些资料可否成为马太福音廿三章廿三节和路加福音十一章四十二节的背景呢？耶稣在那里谴责法利赛人过分热衷什一奉献的具体内容，而忽视原来隐藏在里面的原则。　

　　最后一部分是廿五至卅二节，关于祭司从利未人特别取得的十分之一。利未人要从所取的什一奉献中选择十分之一的精华交给祭司。他们自己的什一（假定是祭司）是指因‘服事’所得的‘报酬’。一种较好的翻译将是：‘它是你的报酬’。上帝的使者不需要因为接受上帝百姓的供养而羞愧，但他们要记得他们的‘报酬’是来自人们给上帝的奉献。 ──《每日研经丛书》　

民数记　　注释　

　　十八 1 至十九 22 祭司的职责　

　　接着的两章是响应以色列人问摩西：「我们都要死亡吗？」这问题。答案在于祭司的职责（十八章），并其职责如何洁净以色列人（十九章）。　

　　十八 1-7 祭司和利未人的职责　

　　职任和职责是合而为一的。亚伦的家族要承担任何干犯会幕和事奉上的罪。利未人是归予祭司，成为祭司助手的，所以，他们要一同承担任何违规的罪（ 3 节）。这里说利未人是与亚伦「联合」。「联合」的希伯来文与利未这名字来自相同的字根。主将他们成为礼物归给亚伦。与此同时，却仍保持祭司和利未人之间的分别（ 7 节）。　

　　十八 8-32 十分之一的奉献　

　　当可拉、大坍和亚比兰试图夺取摩西的领导地位之际，摩西坚称他不曾专横地管辖他们，特别指出他没有夺过他们任何东西，连「一匹驴」也没有（六 15 ）。如今，主却吩咐亚伦，他应当得着以色列人一切供物的其中一部分。这是一项永远的约（ 19 节）。这命令同时是公义的和具实用性的。工人得工价是应当的。即使牛在场上踹谷的时候，也不该笼住牠的咀；这就是神对祂创造物的看顾（申二十五 4 ）。另一方面，这也是顾及实际需要的，它确保祭司可以专心全时间执行其职任，而毋须为食物忧虑。什一奉献的制度是十分合理的。利未人不用在迦南拥有本身的土地来开垦耕耘。取而代之，神将要成为他们的产业，他们可以靠着从什一奉献得来的粮食而生活，在无后顾之忧的情况下专心事奉神。 12 个支派（男丁人口 60 万）都将什一奉献和供物带来，便能养活大概 22,000 个利未人（ 26 节）。百姓是从神那里白白得到土地，因此，他们便应当从神先赐给他们的东西中，交出十分之一。至于利未人本身，也必须从他们所得到的取十分之一归给主。亚伦的家族便从他们的十分之一中得到他们的份（ 28 节）。借着这种方法，众祭司便能生有所养。　

　　什一奉献的原则并不是用律法的形式来颁布。早在律法颁布之前，亚伯拉罕就已经知道这项责任。这是一项公义的原则，要将本来均是出于神赐予的一切东西，把一些归还给神（创十四 20 ；来七 4 ）。在历史中其后的一段时间，利未人的需要被忽略了，而尼赫迈亚所进行的其中一项改革，就是重建什一奉献的制度（尼十 35-39 ）。玛拉基责备以色列人因着不信而夺取神的东西。他鼓励他们将当纳的十分之一全然送入仓库，以致神倾大福与他们，甚至「无处可容」（玛三 6-12 ）。什一奉献的原则便成了永远的定例。因此，亚伦的祭司职任既成就在基督身上，教会的什一奉献当然也是归给祂。在新约中也得以继续延续。保罗指出自己有权靠福音养生（林前九 3-14 ）。人若轻看此命令，结果就会导致轻视事奉，最终造成灵性衰落（太十 9-10 ；加六 6-7 ；提前五 17-18 ）。　

民数记

民数记第十八章

18：1　本节至7节为耶和华神答复百姓的呼求（17：12-13）；祂直接告诉亚伦，没有经过摩西。神早已预备了利未人看守会幕，免得外人擅入，触发神的怒气（3-4节）。利未人也不可僭夺祭司的工作；祭司应阻止利未人擅进圣所和坛，以免死亡（7节）。如果祭司或利未人未尽职守，以致有外人侵犯到他们的职务，须负疏于防守的责任：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽…干犯祭司职任的罪孽”（1节）。祭司和利未人要担当神的震怒，众民的性命才得保存。祭司的设立，不只是神给担任祭司的人的一种赏赐，也是给全民的赏赐（5，7节）。

18：8　本节至20节说明祭司可以得到一部分的供物，作为服侍的酬劳，这包括祭牲、田里初熟之物和头生的牲畜。参《利未记》6：14-7：36；27：6-33。新约也指出传福音的人可以靠着福音养生（林前9：13-14）。

18：14　“永献的”指人许愿完全归神之物，或神指定当毁灭的战利品（利27：28；书6：18；撒上15：21）。

18：15　“头生的”：参《出埃及记》13：1注。

18：19　盐能保持食物不易腐坏，古代近东民族多以盐象征永久。“盐约”乃不改变的盟约之意。（参利2：13注；出13：2；22：29；34：19；利27：26-27）。“永远的盐约”是神应许到迦南地后分不到产业的祭司家族和利未支派（20，23节），可以有耶和华为他们的产业；因为靠圣职生活，神会供应他们的一切（21-24节；申10：9；18：2；书13：33）。

18：21　奉献土地出产十分之一本为古制，亚伯拉罕、雅各都献过（创14：20；28：22）。《利未记》27章且列为定例，但未说明由谁收受。此处首次指明归给利未族。这也是为在迦南定居后而立的条例。

　　什一乃利未人为会幕办事的酬劳和赏赐，也是将来分配不到田地的一种补偿。利未人后来在迦南地只获分配到48座城，且零星散布全地（24节；35：1-8；书21：41）。

　　以色列人共有三种什一奉献，参《利未记》27：30-33注。

18：25　利未人收得的什一奉献，不可全归己有；要象农人有了新谷和新酒献十分之一样（27节），把所得的什一中的十分之一献给祭司，而且应献至好的部分（29节），献了什一，他们和家人才可以享用其余的，免受违法的刑罚（31-32节）。要是全民都恪守什一奉献，祭司与利未人所得足够养生之需（参玛3：10）。