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旧约 - 弥迦书(Micah)第5章

耶路撒冷人哪,团结起来吧!我们被围困了!敌人在打以色列领袖的嘴巴了。
上主说:「以法他地区的伯利恒啊!在犹大国内,你是一个小城。但是我要从你那里,为以色列选立一位统治者;他的家系追溯到古代的望族。」
所以,上主要把他的子民交给他们的敌人,直到那快生产的妇人生下她的儿子。然后,他的同胞要从流亡的地方回来,跟其馀的以色列人结合。
他来临的时候,要像牧人照顾他的羊群;他要以上主所赐的大能,又奉上主—他的上帝的威严统治他的子民。他的子民要安享太平,因为全世界的人都会承认他是伟大的。
他要带来和平。当亚述人侵占我们的领土,冲破我们防线的时候,我们要派最强的将领跟他们作战。
这些将领〔希伯来文是:他〕要以军力征服亚述。当亚述人侵略我们的国土时,他们会解救我们。
在万民中,那些劫后馀生的以色列人要像上主降下来的露水,像滋润草木的甘霖。他们倚靠上帝,不倚靠人。
在列国中,以色列残存之民要像猛狮在森林猎取食物,像幼狮冲进牧场摧残群羊,谁也不能抵挡。
以色列要征服敌人,毁灭他们。
上主说:「那时,我要夺走你们的军马,摧毁你们的战车。
我要毁灭你们境内的城市,拆除所有的城堡。
我要消灭你们的巫术,不留下一个占卜的。
我要推倒你们所拜的偶像和石柱;你们不再拜自己手造的东西。
我要拆除你们境内的女神像,毁灭你们的城市。
我要在烈怒下报复一切不服从我的国家。」
弥迦书第五章   第 5 章 

  弥 5 章 > 伯利恒在犹大诸城中是小的,其荣耀却是至大的,因为── 

  5 章 耶路撒冷的领袖财富丰溢、地位显赫,但弥迦却预言,强盛的耶路撒冷连同其财富和权力将要遭到掠夺和毁灭,就连耶路撒冷的王也无法扭转乾坤。相形之下,小小的伯利恒却要成为那位要拯救百姓的君王的出生地。弥赛亚将要成为一个婴儿降生在伯利恒(参路 2:4-7 ),最终将永远坐在王位上(参启 19-22 章)。 

  弥 5:1> 犹大国亡在西底家手中,大卫的王权到永远怎样应验? 

  5:1 这位统治者可能是在尼布甲尼撒攻占耶路撒冷时作王的西底家(参王下 25:1-2 )。西底家是大卫家谱中最后一位在耶路撒冷作王的。弥迦说大卫家谱中的下一位君王是弥赛亚,其国度将永远长存。 

  弥 5:2> 5:2 伯利恒坐落在以法他的区域内。 

  弥 5:2> 基督将生在哪儿,早有预言! 

  5:2 这位统治者就是弥赛亚耶稣。弥迦远在几百年之前就准确地预言了基督降生的地点。但这位在大卫家谱上所应许的永远之王,先要作为一个人活在人间,然后永远活着。“他的根源从亘古,从太初就有”。基督虽身为永世之王,却以一个人的身分──拿撒勒人耶稣介入人类历史。 

  弥 5:5> 天灾人祸、经济危机,污染……安全感去哪里找? 

  5:5 本章是旧约中所有对基督降临的预言中最清楚的预言之一。其描绘的钥节是“这位必作我们的平安”。耶稣在最后的讲话中曾说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约 14:27 )因着基督首次的降临,我们得以经历到神同在的平安,对审判毫无惧怕,也没有冲突和负罪感。虽然战争四处有,基督的平安却给我们提供了保证。在基督再来之时,所有战争和武器都将被摧毁( 4:3-5 )。 

  弥 5:5> “七个、八个”是指很多吧── 

  5:5 弥迦预言中的七个牧羊人和八个领袖是一种形像化说法。他们象征着在弥赛亚回来掌权时祂要兴起的优秀领袖。这同弥迦在第三章中说犹大的领袖很腐败形成了对比。“亚述人”在这里象征着每个时代反对神百姓的所有国家。这些优秀的领袖将帮助基督击败世上所有的邪恶。 

  弥 5:6> 宁录地,很少听到的,是指…… 

  5:6 宁录地是亚述的别名,在这里象征着世上所有的邪恶国家。 

  弥 5:10> 世人依靠军事力量,基督徒呢? 

  5:10 神在其永久国度中掌权时,我们的力量和拯救并不体现在军力强大上,而是在神的全智全能上。神会毁灭人们用于攻击和防御方面的所有武器。军队也不复存在,因为神已在每一个人的心中掌了权。我们应该信任神,不再为遭入侵和核攻击而惧怕。 

  弥 5:12-14> 5:12-14 雕刻的偶像、石像和亚舍拉柱像都是异教崇拜的一部分。──《灵修版圣经注释》