圣经约拿书第3章讲解|原文_约拿书全文阅读

旧约 - 约拿书（Jonah）第3章

Then the word of the LORD came to Jonah a second time:

"Go to the great city of Nineveh and proclaim to it the message I give you."

Jonah obeyed the word of the LORD and went to Nineveh. Now Nineveh was a very important city--a visit required three days.

On the first day, Jonah started into the city. He proclaimed: "Forty more days and Nineveh will be overturned."

The Ninevites believed God. They declared a fast, and all of them, from the greatest to the least, put on sackcloth.

When the news reached the king of Nineveh, he rose from his throne, took off his royal robes, covered himself with sackcloth and sat down in the dust.

Then he issued a proclamation in Nineveh: "By the decree of the king and his nobles: Do not let any man or beast, herd or flock, taste anything; do not let them eat or drink.

But let man and beast be covered with sackcloth. Let everyone call urgently on God. Let them give up their evil ways and their violence.

Who knows? God may yet relent and with compassion turn from his fierce anger so that we will not perish."

When God saw what they did and how they turned from their evil ways, he had compassion and did not bring upon them the destruction he had threatened.

约拿书第三章　　第 3 章　

　　拿 3:1,2> 神一而再，再而三地吩咐约拿为祂作工，我这不配事奉的人，神会用我吗？　

　　3:1,2　约拿逃避神，但神再给他一次机会参与神的工作。你也许因为过去的失败而感到不配事奉，但事奉神不是自己挣来的一分工作。没人配事奉神，但神仍然让我们去完成祂的工作。今天，你仍可能再有机会。　

　　拿 3:1,2> 神召约拿宣讲信息，约拿的心情不难理解，怕自己所讲人不接受嘛；其实我也怕……　

　　3:1,2　约拿要去宣讲的仅是神告诉他的信息──神要对世界上最强盛的城市之一施行审判。这虽不是最理想的任务，但是既然要把神的话带给他人，就不应该受社会压力的影响，更不要顾忌听众的反应。人一旦蒙召宣讲神的信息和真理，就不要考虑是否能讨人的喜悦。　

　　拿 3:3> 用三天的路程，是指什么？　

　　3:3　希伯来经文中没有区分尼尼微城的中心地区和行政区域。中心地区是指城墙方圆约十三公里，居住人口约十七万五千的地区；行政区域则指四十八至九十六公里之间的区域。所以，只是参观这座尼尼微大城中心地区，也得花上三天的时间。　

　　拿 3:4-9> 尼尼微城的人都能悔改，你还怕自己所传的别人不会听吗？　

　　3:4-9 神的话语是给每一个人的。尽管尼尼微的百姓罪恶滔天，但他们信服接受神的信息，并且很快地悔改。我们简单地宣布我们对神的认识，就会为许多人愿意听从而感到惊讶。　

　　拿 3:10> 神珍惜痛悔的心，看重人对祂的回应，从祂看待尼尼微人可看到；我们对神的回应又是怎样？　

　　3:10 尼尼微的外邦百姓接受了约拿的信息，诚心悔改。神的话语对邪恶之人产生神迹般的作用。他们的悔改，正与以色列人的固执形成了强烈的对比。以色列百姓已从先知那里听了许多信息，可就是拒绝悔改。尼尼微的百姓只不过听了一次神的信息，就有了这么大的改变。耶稣说，在最后的审判中，尼尼微人要站出来谴责以色列人不肯悔改（参太 12:39-41 ）。不是我们听到了神的话语，神就会喜悦，祂更喜悦我们对祂的话作出顺服的回应。　

　　拿 3:10> 神怎么说出口又收回不惩罚他们呢？　

　　3:10 神以怜悯为怀，取消了既定的大惩罚。神曾应许过，祂所宣告要惩罚的任何国家，如果悔改就会得救（参耶 18:7-8 ）。神赦免了尼尼微，正如赦免了约拿一样。神审判的目的是惩治、挽救，而不是为了复仇。祂随时准备向任何愿意寻求祂的人表示同情。──《灵修版圣经注释》　

约拿书第三章　　向尼尼微传道（三 1-10 ）　

　　约拿再次开始他的新生活；耶和华的话第二次临到他，邀请他把过去交托他的信息向尼尼微宣告。这一次先知顺服了，虽然这里没有指出他接受任务时，是否带  欢喜快乐，然而，无论如何他是最终学会了顺从上帝。　

　　当约拿经过长途的旅行，从他被大鱼吐出的海滨，带  艰巨的使命，来到了尼尼微的郊外。远远看到尼尼微，圣经描写它是‘极大的城，有三天的路程。’（ 3 节）这不是指它的中心有这么大，而是指约拿的旅程的长度。尼尼微的确是一座大城市，它的四周筑成的范围广大到八哩，在城中有很伟大的宫殿和花园。当约拿来到的时候，它真是堪称‘伟大的尼尼微’，其郊区林立  成排成行的房屋，其中住  这个城市原来的居民。正像考古学家发现其遗迹所表明，这个更大的面积（包括郊区算在内），周围大概有六十哩（比现代的摩苏兰 ── 伊拉克北部之一都市大得多，这个地方和尼尼微的古代位置相邻近）。　

　　当约拿沿  郊区开始他的缓慢旅行的时候，他开始有一种可怕的感觉，即他的使命不可能成功。他是一个外国人一个陌生的地方。他有一个信息要传给外邦人，他们不计其数地住在他经过的郊区街旁。他许当他第一次不听从上帝的命令到尼尼微来的时候，就已经意识到他的任务只会带来绝望。所以，三天的路程他只走了一天，还有一段相当长的路程才到繁荣的内城，他已开始传道了。他毫不害怕，毫不含糊地宣告一个不愉快的信息给他身边的人：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了。’（ 4 节）有人会想，这根本不是一篇信息，这是一种信号，要引起听众的回应。　

　　约拿书从开始的几节中就带给我们的那种激动和惊讶的特征，在这里继续表现出来：好像有上帝的手在那里工作，尼尼微郊区的居民立即回应了约拿的宣告；他们相信上帝，并且从罪恶的生活中回转过来。他们的转变是彻底的，而且立即又把先知的信息传递给他们的朋友和邻居。像森林里的野火被风刮起来那样，消息迅速传到市中心，国王和他的大臣们也听到了，他们也作出回应，使得那本来是  众发起的悔改运动，藉  国王的法令得以加强和发展起来。尼尼微城中心都悔改了，虽然约拿只走了三分之一路程，但皇帝发布的命令，不但人，而且包括牲畜，都要披麻禁食；王号召人民从内心悔改，离开他们以往的暴行和罪恶。外邦人从他们愚昧的道路上转过头来，求上帝息怒，希望保存他们的城市，他们诚恳的行动，使得上帝‘后悔’了。因此，祂改变了原来要对这座城市施行的惩罚，因为他们的悔改而施怜悯与他们。　

　　对于尼尼微这个角色，故事讲到这里是已经达到了高  ；然而对先知个人来说，则还有一些经历尚未临到。在先知向尼尼微城的布道工作完成以后，我们既能从上帝的仆人个人方面，又能从整个的人类方面，都学到一些功课。　

　　（一）约拿的任务虽然令他不快，事实上却是他很大的福分。他个人历史上所经历的每一件事，都表明他不应有份参与上帝的事工。当他不顺从时，他一路往下堕落，被抛到深海里，得到应得的报应。然而是上帝的话第二次临到他；他才有了第二次机会。　

　　就个人的品质和权利而言，我们都像约拿。谁能自夸自己配得参加上帝的圣工呢？谁没有不顺从的经历，谁不会丢失事奉上帝的权利吗？在某种意义上讲，事奉上帝常常是上帝给我们的第二次机会，是我们不配得的权利。假如使命临到我们，我们永不能立即就说：这是因  我们的恩赐和素质；或者我们有能力担负这工作。上帝的呼召同时又是祂怜悯的记号，在上帝的呼召中，祂要使用我们这些不配的器皿，祂关心那些无名的  众，那些生活在没有上帝的光照的人。　

　　（二）这个故事还教导我们一些关于人类作为一个整体要学习的事。它的重点是放在郊区的人民，而不是繁荣的市区；它的兴趣是在大多数的  众，而不是国王和大臣们。故事给我们一个非常的异象，不是用有限的几句话能讲清楚的。上帝不但关心犹太人，祂也关心外邦人；祂的怜悯和关怀遍及所有的人，包括那些郊外的和乡下的居民，那些名字不太为人所关注的，正是对  这些人，约拿宣告  ，而且也是这些人最先回应他，并且因  他们的回应，使国王和这个国家的尊严阶层的心也起了改变。我们从那里所瞥见的是一种不寻常的异象。这是一种人类大众的异象：各种各样不同的人，不同的生活类型的，然而他们都有一个共同的需要，和一个共同的要求；共同的需要是需要上帝，共同的要求是他们都要悔改。 ── 《每日研经丛书》　

约拿书　　注释　

　　三 1-3 上　重新被差往尼尼微传道　

　　神的话再次临到乔纳；神在一章 2 节向他说话之后，乔纳虽经历到神在他人生的际遇中掌权，却没有直接从神那里听到祂的声音；现在他再一次直接听到神委派他一个任务。这任务与原先的没有两样。第 2 节说：「向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」这是神吩咐人常用的一句话，说明在乔纳到达尼尼微境内时，神会把合宜的话赐给他。第 3 节上显示乔纳顺命，准备向尼尼微宣讲神要他说的话；他不再拒绝向其敌国传善意的信息。乔纳有第二次机会；在神的恩典下，我们也会有。但这并非此故事的教训，这里并没有以此为原则，说明神经常如此对待背叛祂旨意的人。　

　　乔纳并非代表罪人，他的处境也不能代表信徒一般的经历。无可否认，他对仇敌的错误态度，是要唤醒信徒的警觉；而这错误在第四章中被显明地对付，为的是要我们从中学习。但乔纳生平的每一个细节不能都取以为鉴。故此，我们不可假定神会同样三番四次地更正我们叛逆的态度。不要忘记乔纳此时虽已顺命，心中却仍厌恶这神圣任务，其后他还要为此受苦。故此，这故事的教训并不是说神永不会因我们第一次走错路而把我们撤去（参路九 59-62 ）。　

　　三 3 下 -10 尼尼微悔改　

　　第 3 节下严格来说，当日的尼尼微还不是亚述的首府（虽然「首府」是近代的称谓），却是渐渐冒起的重要城市。根据亚述的外交传统，外交团要正式探访全城，需时 3 天。如此看来，第 3 节下新国际译本把它译得很贴切（「这尼尼微是一个非常重要的城市──要探访此城需时 3 天。」和合本的译法是：「这尼尼微是极大的城，有三日的路程」）。相对来说，有些英文译本把希伯来原文翻错或混乱了（例如修订标准译本：「 …… 极其巨大的城市，其广阔有三日的路程。」新修订标准译本：「 …… 极其巨大的城市，足有步行 3 天的阔度。」而新英语译本则译作：「一大城，需三日的路程才可横过全城」）。重点并非在尼尼微城的周围究竟有多大，而是说：一个外地人要好好地探访这城市需时 3 天。通常一个外使（外交官员、来探访的贵族等等）在第一天到境，先安顿下来，找到政府当局的官员，递上文件；第二天负责的官员接见外客，商讨公事；第三天官方必预备正式的送行，届时把一切回复对方政府的函件递交外使团。　

　　第 4 节在这一节里，乔纳只做了行程中第一日的事──像外使一样办交涉。古时的先知是代表神的，故此也常被视为官员，与外交官类似。他们有外使的特权，出入宫庭，在列王纪上二十二章的故事，或以赛亚与犹太诸王的密切关系中，可见一斑。乔纳受感所传的信息包括 40 日的警告期，暗示了若悔改将可避免刑罚。「四十」在旧约中有时用来代表不确定的一个颇大数目，有点像中文的「数十」之意。尼尼微人明白这是一个警告，他们知道若没有悔改的机会，先知不会指出任何一段确定或不确定的时限。　

　　第 5-9 节还没有等到第二天的正式接待，悔改之风已经在头一日蔓延；君王（假设是亚述旦王三世，他当时可能正在城中，也可能藉信差得闻此事）见民意激昂，在第二或第三日趁机颁发通告（ 7-9 节）。类似这种禁食、披麻（多刺的布料，为了攻克己身而穿戴）的行径（有时甚至动物也如此行），在古代亚述帝国以后，仍然流传。「尼尼微王」（ 6 节）一词是标准的通称，以某一城市来泛指整个帝国，并不是说这皇帝只管治尼尼微一城而已（参王上二十一 1 ，亚哈王在此称为撒玛利亚王，别处则称他为以色列王）。　

　　听了这位怪异的外族先知所传的道之后，究竟是甚么促使这一大群亚述民众如此热切地回应与悔改？从亚述的咒语文献中，我们知道有 4 种情况足以使全体人民及国君禁食哀恸。它们是：敌军入侵、全日蚀、饥荒及瘟疫、大水灾。我们又知道在亚述旦三世的时代，敌国诸如乌拉图　（ Urartu ）　等曾多次战胜亚述；另在某一位名为亚述旦（却不一定是亚述旦三世）的君王在位期间，亚述曾遭遇严重的地震；此外，在主前 763 年 6 月 15 日，即亚述旦三世在位第十年，一次全日蚀掩盖亚述。在这一切以外，更重要的是全能的主定意要他们悔改。难怪这些又紧张又迷信的群众回应得那么快；他们必定以为乔纳的信息可以解决他们的难题，必然有一位外族的神明用这些事件来警告他们，目前这位先知就是被差来到他们中间，警告他们务要悔改的。王的通告所用的字眼显示悔改有可能会带来拯救（ 9 节），却不能肯定；其实结局如何，连乔纳也不知道。神是否看尼尼微人的禁食哀恸为真诚的悔改？是否足以带来赦免？我们马上看到乔纳不愿如此；而另一方面；尼尼微人却渴望能成为事实。　