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旧约 - 何西阿书(Hosea)第2章

(希伯来经卷作何2∶3)要把你们的弟兄叫(我的子民);要把你们的姐妹叫(已蒙怜悯)。
要跟你们的母亲大大争辩──因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫──叫她除掉她脸上的**相,和她胸间奸**态;
免得我把她剥光,使她像才生的日子一样,免得我使她如旷野,使她如乾旱之地,而以乾渴杀死她。
她的儿女我必不怜悯,因为他们是**乱生的。
他们的母亲行了**乱;怀了他们的、行了羞耻事;因为她说∶『我要跟着我的爱人;我的饼、我的水、我的羊毛、我的麻、我的油、我喝的酒、都是他们给的。』
因此你看,我必用荆棘堵塞她的(传统∶你的。今仿七十子叙利亚译本译之。)道儿,我必筑墙挡住她,使她找不着路。
她必追逐她的爱人,却追不上;她必寻找他们,却寻不见;便说∶『我要去,回归我的前夫,因为我那时的光景比如今还好。』
她不知道是我给了她五谷、新酒和新油,又增加了金银给她,她却用去制造(或译∶供奉)巴力(即∶外国人的神)。
因此到了收割时候、我必收回我的五谷;到了出酒季节、我必取回我的新酒;我必夺回我的羊毛、我的麻、就是可用来遮其赤体之物。
如今我必当着她的爱人眼前暴露她的**荡丑态,必无人能援救她脱离我的手。
我必使她一切宴乐、她的节期、月初、和安息日、以及她的制定节会都止息掉。
我必毁坏她的葡萄树和无花果树,就是她说∶『这是我的**资、我的爱人给我的。』我必使这些果树变为荒林,田野走兽必吃其果子。
我必察罚她拜巴力(即∶外国人的神)的节日向巴力熏祭的罪;那时她用她的耳环和珠宝装饰自己,跟着她的爱人走,我呢、她却忘了;永恒主发神谕说。
「因此你看吧、是我要诱导她,领她到野地,和她谈心。
从那里我必赐给她葡萄园;我必使搞坏(即∶地名『亚割谷』)之山谷变为希望之门;在那里她必应声、像她年幼日子一般,像她从埃及地上来的时日那样。
当那日、永恒主发神喻说∶你必称呼我∶『我的丈夫』,你不再称呼我∶『我的巴力(即∶外国人的神)。』
我必从我人民口中(希伯来文∶从她口中)除掉诸巴力(即∶外国人的神)的名号;他们必不再以其名号而被提起。
当那日、我必为我人民(希伯来文∶她们)同田野走兽、空中飞鸟、和地上爬行物、立约;弓和刀剑及争战、我都要折断而截止,好使他们安然躺卧着。
我必聘你永远归我为妻,以义气正直、以坚爱怜悯聘你归我。
我也忠信聘你归我,你就同我永恒主很相知。
「永恒主发神喻说∶当那日我必应允;我必应天;天必应地;
地必应五谷、新酒、和新油,而这些土产必应耶斯列民(即∶『上帝撒种』的意思);
我必为自己将他(希伯来文∶她)种在这地。我必怜悯不蒙怜悯;我必对非我民说∶『你乃是我人民』;而他也必说∶『你乃是我的上帝。』」
何西阿书第二章   第 2 章 

  何 2 章 > 被管教的儿女再次投入父亲的怀抱,以色列如是,我们…… 

  2 章 以色列所受的惩罚和复兴是本章的主题。正如在法庭上奸淫者要受审判被定罪一样,以色列也要受惩罚。但惩罚过后,她要欢喜、轻柔地投回神的怀抱。 

  灵性上与肉体上的不忠 

  何 2:5-7> 以色列人走迷时,神带领他,犯罪时,神阻止他。但神只对以色列人如此作吗? 

  2:5-7 以色列人崇拜假神,特别崇拜他们相信能控制气候、掌管农业的巴力,而不敬拜供应他们衣、食、住的真神。所以神用荆棘堵塞以色列的道,筑墙挡住他们的路,让崇拜偶像的结果令他们大大失望,藉此使他们归向真神。不管以色列如何叛逆,神仍然信实且满有怜悯。耶和华继续向祂的子民展开双臂,甚至在他们恣意妄为的路上阻止他们,使他们回转归向祂。 

  何 2:7> 在不得意时才回到从前所弃的怀抱!我对神也是如此?我…… 

  2:7 正如歌篾可能在认为跟着何西阿会比较幸福时重回丈夫怀抱一样,人也常在无法承受人生的挣扎时归向神。因失意沮丧而归向神总比与神对抗好,但因出于感谢的心而归向神就更好了。 

  何 2:8> 歌篾以金钱供奉巴力;今天我们也毫不逊色,有没有察验什么是自己的“巴力”? 

  2:8 在绝大多数社会中,财富丰厚是成功的象征。当时的以色列是一个富裕的国家,歌篾也许已积蓄了不少金银。然而,歌篾并没意识到所有的财富都是何西阿给她的,就好像以色列人不知道神是赐恩惠者一样。歌篾和以色列都在追求情人和假神时,任意挥霍他们所拥有的财富。你怎样运用你的钱财?是用神赐给我们的财产来荣耀祂吗? 

  何 2:12> 环顾我所拥有的,大概都是我所努力争取得来的。你说我忘了那个很重要的? 

  2:12 以色列人沉迷于崇拜偶像之中,以致他们相信自己的葡萄园和果园(“她的葡萄树和无花果树”)都是来自异教之神的。他们忘记了以色列全地都是神所赐的(参申 32:49 )。今天,许多人把自己的成就归功于神以外的人和事──幸运、勤奋、聪慧、交际广泛;当你成功时,你归功于谁? 

  何 2:13> 既有耶和华,为何还要供奉巴力?既有耶和华,人为什么还总不满足? 

  2:13 巴力是迦南诸神中最主要的一个,人们用他的名字来代表所有在以色列领土上的假神。以色列人没有按照神的命令废除偶像和异教的崇拜,反而容忍、甚至参与对巴力的崇拜。百姓敬拜巴力,往往是受了昏君的影响,以色列王亚哈就是其中的带领者。先知以利亚曾与亚哈所雇的先知一决雌雄,证明神的力量远超过巴力(参王上 18 章)。 

  何 2:14-15> 困境背后,仍见彩虹,只因为有神的应许!以色列人应当体会得到,你的生命又如何? 

  2:14-15 神应许:( 1 )将以色列民领到旷野,使他们不致分心,以便与他们沟通。( 2 )将困苦的时光变为希望的时刻。亚割谷(意为 " 麻烦 " )是亚干违反神的吩咐,藏起战利品而犯罪的地方(参书 7 章),因亚干的罪,约书亚的军队在攻打艾城时惨败。神甚至利用惨痛教训来制造机会使人归向祂。当你面对困难和考验时,要记住不论在顺境或逆境,神都对你说话。 

  何 2:16> 与神的关系可以亲密如夫妻一样?我看今天我和神嘛…… 

  2:16 直到犹大人被掳,整个民族才开始醒悟,并放弃偶像归向神;直到神通过弥赛亚耶稣来统治世界,神和祂的百姓之间的关系才会恢复。那时,神不再像人的主人,而像个丈夫(参赛 54:4-8 ),神人关系会更深厚、更亲密。虽然我们对这种关系所知有限,却可透过婚姻关系来体会。 

  何 2:19-20> 今天婚姻遭人冷漠,但神所期盼的神人关系却是那样神圣…… 

  2:19-20 总有一天,人不可能再对神不忠,因为神要以祂那完美的公义、公平、慈爱、怜悯和信实来坚固我们与祂的关系。在何西阿的时代,婚约不只是一纸简单的婚书,而且是一个有约束力的合约,是双方为了未来永久的关系而作出的重大承诺。这里,神应许的是神人关系的一个崭新开始,而不是在陈旧契约里作出的一个临时修改(参耶 31:31-34 )。 

  何 2:19-20> 神以怜悯聘我们,我们怎能配得?…… 

  2:19-20 神赐给他的子民的结婚礼物,在何西阿时代是丰盛的怜悯,在今日亦然。神原谅我们,使我们在祂面前称义,并不是因为我们的优点和功劳,因靠我们的努力根本无法达到神对于道德和属灵生命的最高标准。神仁慈地接纳我们,宽恕我们,把我们引到祂的身边,使我们可以和祂有个人的、亲密的交通。──《灵修版圣经注释》