何西阿书第十二章 　　第 12 章　

　　何 12:2-5> 雅各的生命纵不完美，但值得学习的是他寻求神的心；我呢？我又是如何？　

　　12:2-5　后来改名为以色列的雅各是以色列十二个支派的祖先。雅各和他的后裔都行过欺诈，所不同的是雅各一直寻求神，为了得到祝福与天使摔跤，清除家中的外邦神像；而他的子孙却不肯放弃崇拜偶像，并认为他们的福分是自己努力得来的。　

　　何 12:6> 归向神，谨守仁爱与公平！是的，这我们都知道，只是不知道做到了多少？　

　　12:6　何西阿呼吁以色列人遵守的原则──慈爱和公义，是神的特质中最基本的要素。这对信徒来说也是必不可少的，但人不易在两者之间保持平衡。有些人爱心有余以至宽容错误；有些人则坚持公义以至忘记爱。没有公义的爱，让人置身罪中，因为神的标准未被坚持；没有爱的公义，使人远离神，因为神的爱心未被彰显。重这个、轻那个往往会扭曲我们为神所作的见证。今天的教会也应该跟何西阿时代的以色列一样，同时坚持这两个原则。　

　　何 12:7-8> 以色列人看得到财富为神的祝福，只是在神眼中，真正有福的人是……　

　　12:7-8　以诡诈的方法攫取财富在以色列已被认可，那些富裕的以色列人不能想像神会因此视他们为有罪。他们认为富有是神祝福的象征，却不去考虑钱财是如何得来的。神说以色列的富有并不能掩饰它的罪恶。切记神衡量成功的标准跟人不同。在祂眼里，忠诚胜于富有，品格重于钱财。　

　　何 12:8> 贫乏使人自卑，富有令人傲慢，人总把人的才干置于神的恩典之上，为何？你是这样吗？　

　　12:8　富有的人和国家，常声称他们物质上的成就来自于自身的努力进取和聪明才智。应有尽有的物质财富使他们觉得没有必要依靠神。他们认为这些财富属于自己，所以有权随心所欲。若你为自己的成就感到自豪，请切记所有的机会、能力和资源都来自神，我们只是神的管家。　

　　何 12:9> 同样的处境──住在帐棚里，今次难道神要他们回想旷野的生活吗？　

　　12:9　每逢一年一度的住棚节，以色列人就一个星期住在帐棚中，来纪念祖先出埃及后，漂流旷野的四十年中神的保守（参申 1:19-2:1 ）。这里由于他们的罪，神又罚以色列人住帐棚，但不是过节而是受奴役。　

　　何 12:12> 卑微者升高是神的恩典，我这卑下人身上有哪些神的恩典？　

　　12:12　何西阿在这里引用雅各之例来指出：“不要忘记从前你卑微的出身，今日你所得到的并非出于自己的努力，乃出于神的恩典。”　

　　何 12:13> 12:13　带领以色列出埃及的先知是摩西（参出 13:17-19 ）。──《灵修版圣经注释》　

何西阿书第十二章 　　地上无诚实（十二 1 ～ 14 ）　

　　本章的中心在于呼应四 1 对以色列人的指责：“因这地上无诚实”。十一 12 已提及以法莲的“谎话、诡计”，本章再加以描述。　

　　．以色列在国际政治上没有肯定的立场，一方面投靠亚述与其立约，另一方面却讨好埃及。众先知多次提醒以色列及犹大的君王，不要倚靠政治权势，而要专心仰赖耶和华。　

　　．先知比喻以法莲为爱行欺骗的商人（ 7 ），似乎是描写当时社会上的情况，阿摩司就曾公开指责当时买卖上的诡诈与欺哄（摩八 4 ～ 10 ）。先知也就以色列人的祖先雅各的生平，提出几点应学习的属灵功课：　

　　① 　雅各的名是“抓住”的意思（ 3 ），他用巧计使以扫把长子名分卖了给他，也欺骗父亲得了长子的祝福。　

　　② 　雅各逃往亚兰地投靠舅父拉班，为娶拉结而服侍拉班十四年（ 12 ），受其欺骗，得到报应。　

　　③ 　雅各与天使摔跤（ 4 ～ 5 ），被扭了大腿窝的筋，但他仍恳求神的祝福，不再靠自己的力量，结果蒙神祝福，得了新名以色列。　

　　雅各的经历所留下的教训，是不可靠诡计或欺骗的手段来求取成功；这是徒然的，也是神所不喜悦的。因此先知劝勉以色列人：“谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”（ 6 ）　

　　祈祷 　求主除去我的虚假与诡计，使我真诚无伪的行事为人。 ──《新旧约辅读》　

何西阿书简介 　　何西阿书 第十二章 注释　

　　1　　　　　

　　　　「吃」：原文可解作「看管」、「结交」或「想望」。　

　　　　「风」：代表虚幻，这里大概是指不守诺言的埃及。　

　　（参王下18:21; 赛30:3）　

　　　　「东风」：可能是指那来自阿拉伯沙漠，乾旱炎热并损害农作　

　　物的暴风，象徵充满残暴的亚述。　

　　「油」：指以色列盛产之橄榄油。　

　　「把油送到埃及」：参王下17:4。　

　　2　　　　　「争辩」：即「控诉」。　

　　「雅各」：指以色列国（参10:11）。　

　　3-6　

　　先祖雅各虽然有过错，但遇见神後完全改变，终於得到神的祝福；同　

　　样，以色列民亦要效法他归向神。　

　　3　　　　　

　　　　「他」：指雅各本人。雅各的名字解作「抓住脚跟」，代表诡　

　　诈的行为。　

　　4　　　　　较力一事，见创32:22-32。　

　　5　　　　　「在伯特利 ......

　　　　记念的名」：原文作「　在伯特利找到他，并　

　　　　在那里与他（或我们）说话。耶和华万军之神，耶和华是　的　

　　称号」。　

　　12:7-14　责百姓忘恩负义　

　　7　　　　　

　　　　「商人」：原文即「迦南人」。以色列民采用诡诈、强暴的手　

　　段，与擅长经商的迦南人无异。　

　　8　　　　　

　　　　百姓以财富为荣，他们只要有钱，别人便不敢非议他们赚钱的　

　　方法。　

　　9　　　　　「自从 ......

　　　　你的神」：可译作「我就是（领你）出埃及地的耶　

　　和华你的神」（13:4同）。　

　　　　「再住帐棚」：指返回旷野，代表被敌人掳去，飘流别处。　

　　　　「大会的日子」：即住棚节，以色列人每年守节时住在帐棚里　

　　，以记念昔日飘流旷野时的情况。　

　　10　　　　「默示」：原作「异象」。　

　　11　　　　

　　　　「罪孽」：原文即「亚文」（见4:15注），可解作「虚假」，　

　　尤指拜偶像的罪。　

　　「虚假」：或作「无价值」。　

　　　　「田间犁沟中的乱堆」：形容祭坛遭敌人毁坏後，遗下一堆乱　

　　　　石，被垦荒的农人置於犁沟中。但有学者认为这里是形容百姓　

　　的祭坛多如乱堆之石。　

　　12-14　

　　本段指出雅各为娶两个妻子作苦工十四年之久，但他的後裔以色列人　

　　却蒙神的眷顾，得脱离埃及的奴役，因此以色列人应更爱神。但他们　

　　竟忘恩负义，所以罪有应得。　

　　13　　　　领以色列出埃及的先知是指摩西（参申18:15,

马唐纳注释 　　何西阿书　

　　注释　

　　一二 1,2 　以法莲吃风，意思是他靠借与亚述人和埃及签定和约来生存。神与犹大争辩，虽然以法莲的罪比较严重，但祂也要惩罚雅各。　

　　一二 3 　这里提到他们的祖宗雅各。虽然在其它书卷中，他都不是受赞扬的人物，　但这里却列举他为榜样，因他借着归向神而得胜。　

　　一二 4 ～ 6 　第 4 节的天使乃是第 5 节里的耶和华万军之神和耶和华。祂也是向夏甲（创一六 7 ～ 11 ）、亚伯拉罕（创一八 1 ～ 33 ；二二 11,15,16 ）和雅各（创三一 11 ～ 13 ；四八 16 ）显现的主的使者。请参看出埃及记三章 2,6 至 15 节和民数记二十二章 22 至 35 节。福音派一般相信祂是三位一体中的第二位，这里是祂道成肉身前的显现。　

　　神劝戒以法莲要效法雅各，不要倚靠自己的力量，而要倚靠神的力量（参看创三二 28 ）。　

　　一二 7,8 　但以法莲是个狡猾的迦南人 10 （商人），他欺骗人，自吹自擂，以为没有　

　　人看穿。　

　　一二 9 　耶和华提醒他，他所有的荣华富贵全属那位带他出埃及的神。只要他肯遵从顺服，神必使他再住帐棚，如在大会（会幕）的日子一样。　

　　一二 10 ～ 12 　耶和华一而再地借着众先知晓谕以色列，但徒劳无功。被约但河隔开的北国城邑基列和吉甲将成为废墟，因为他们敬拜偶像。该国的祖先雅各曾在亚兰逃亡，且在米所波大米替人放羊，卑微地服事人。　

　　一二 13 　但神施恩典，借着先知摩西，　领他的後裔逃出埃及，不再为奴。　

何西阿书 　　12:1　　

　　以 法 莲 吃 风： 吃

　　风 或 追 赶 风 象 征 以 色 列 人 与 埃 及 和 亚 述 的 外 交 联 盟。 这 种 想 从 敌 人 那 里 得 到 保 护 的 外 交 策 略 实

　　在 犹 如 捕 风， 毫 无 益 处。　

　　12:6　　

　　归 向 你 的 神： 尽

　　管 神 的 百 姓 不 忠 心， 但 神 仍 然 告 诫 他 们 要 归 向 他， 谨 守 仁 爱 和 公 平， 并 要 常 常 等 候 他。 归 向 耶 和

　　华， 为 罪 懊 悔， 不 仅 意 味 着 为 罪 忧 伤， 而 且 还 必 须 照 着 经 上 的 教 训， 以 慈 爱 和 公 义 来 恳 切 跟 从 神，

　　并 要 恒 切 祷 告， 寻 求 他 的 面。　

　　12:7　　

　　商 人： 何

　　西 阿 在 此 暗 示 以 色 列 人 违 背 了 神 要 求 他 们 的 诚 实， 反 随 从 了 迦 南 人 诡 诈 的 经 商 手 段。 同 时， 那 些

　　商 人 还 安 然 自 得， 以 为 将 来 不 必 为 他 们 所 行 的 欺 诈 行 为 负 责。 我 们 要 常 常 警 告 神 子 民， 如 果 他 们

　　效 法 世 界， 行 邪 恶， 神 必 要 审 判 他 们。　

　　12:10　　

　　晓 谕 众 先 知： 神

　　已 信 实 地 差 遣 众 先 知 以 各 样 方 式 来 传 达 他 的 信 息， 并 清 清 楚 楚、 准 确 无 误 地 阐 明 了 他 的 真 道。 百

　　姓 们 因 此 不 能 以 不 明 白 他 的 要 求 为 借 口； 他 们 弃 绝 了 神 的 启 示， 神 也 要 因 他 们 轻 蔑 藐 视 他 的 众

何西阿书

何西阿书第十二章

12：1 本章继11：12之后同时斥责南、北二国（1-2节）。劝他们回转（6节）。并引述先祖往事以证神爱（12-13节）。“吃风”、“追赶东风”指以色列人对亚述和埃及二国的两面讨好政策；这种政策徒劳无功。

12：2 “雅各”：以色列全民族。

12：3-5 追述以色列民的祖先雅各怎样遇见神，又被神拣选。事见《创世记》25：26；28：10-22；32：24-28。先知特别提到“伯特利”，现在已给百姓变成拜偶像的丑恶中心。

12：7 “以法莲是商人”可译为“以法莲是迦南人”，指以色列人的生活已完全迦南化了。在希伯来文，“商人”与“迦南”读音相近。

12：8 北国有了财富，以致自满（看〈参考资料〉“时代背景”条）。

12：9 “再住帐棚”：要象当年在旷野一样飘流。“大会的日子”：或指住棚节。

12：10 时机急迫，神要先知继续警告，藉异象、比喻等等反复晓谕。

12：11 “基列人”：看6：8注。基列后为亚述所灭（王下15：29）。“吉甲”：看4：15注。希伯来文“吉甲”与“乱堆”谐音。祭坛帮不了他们的忙，都将被拆毁。“犁沟”：农人犁出的田沟。祭坛的石头散布地面，犁出来后，乱堆在一边。

12：12-13 雅各的事见《创世记》29章。雅各作苦工十四年方娶得二妻。他的后裔却蒙神恩可脱埃及奴役。现在岂可忘恩负义！“先知”：摩西。

12：14 以法莲不听神一再的警告，惹动祂的忿怒。“流血的罪”可指杀害先知或献儿女作火祭（参王下17：17）。