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旧约 - 但以理书(Daniel)第2章

尼布甲尼撒二年、王得梦、心烦不得寝、
乃召巫人、术士卜筮、及迦勒底人咸至、为王说梦、众入、立于王前、
王谓之曰、我得梦、中心烦扰、欲知梦兆维何、
迦勒底人以亚兰方言奏王曰、愿王万岁、请以梦告仆、我则解之、
王曰、我命已出、如尔不以梦、及其解告我、必解尔体、使尔室为粪场、
如以梦及其解告我、则必自我而获品物、赏赉、及大尊荣、故当以梦及其解告我、
彼复奏王曰、请以梦告仆、我则解之、
王曰、我确知尔欲延其时、因知我命已出、
如尔不以梦告我、祇以一法惩尔、因尔设诳言妄语告我、以待其时变易、尔其以梦告我、则知尔能解之、
迦勒底人对曰、王之事、天下无能示之、从未有君王、主治者、掌权者、以此诘巫人术士、及迦勒底人者、
王所诘者罕矣、除不居于形躯之神外、无能告王、
王因之怒、忿甚、命歼巴比伦诸哲士、
王命出、将诛哲士、则索但以理、及其同侪、欲杀之、
王之侍卫长亚略出、欲杀巴比伦诸哲士、但以理以聪明审慎与之言、
曰、王命何若是严急哉、亚略以情告之、
但以理入觐、求王宽限、为王解之、○
但以理归、以告同侪哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅、
请其为此秘奥、求天上上帝矜悯、免但以理及其同侪、与其余之巴比伦哲士偕亡、
于夜间异象中、此秘奥显示于但以理、但以理遂称颂天上上帝、
曰、智慧能力悉属上帝、愿其名受颂美、永世靡暨、
彼变更时日、废立君王、以智赐哲士、以识赐达人、
显示隐微深奥之事、洞悉暗中所有、光与之偕、
我列祖之上帝欤、我称谢颂美尔、锡我智能、以我侪之所求示我、俾知王事、
但以理入、见王所命歼巴比伦哲士之亚略曰、勿歼巴比伦哲士、引我觐王、我必为王解之、○
亚略急引但以理入觐王、奏曰、于犹大俘囚中、我得一人、彼将为王解之、
王谓称伯提沙撒之但以理曰、我所得之梦与其解、尔能告我乎、
但以理对曰、王所问之秘奥、哲士术士、巫人卜筮、不能告王、
惟在天有上帝、显示秘奥、彼以末日必有之事、示尼布甲尼撒王、王在床所得之梦、及所见之异象乃此、
王在床时、思未来之事、今显示秘奥者、以必有之事示尔、
此秘奥显示于我、非因我有智慧、逾于众生、乃以梦兆告王、俾知心之所思、
王见巨像、其形雄伟、辉煌特甚、立于王前、其状可惧、
像首为精金、胸臂为银、腹股为铜、
其胫为铁、其足半铁半泥、
王视之、见一石、非人手所凿、击厥像半铁半泥之足而碎之、
于是铁泥铜银与金俱碎、如夏日禾场之秕糠、为风飘扬、无从寻觅、击像之石、成为大山、遍盈天下、
所梦若是、我今为王解之、
王欤、尔为诸王之王、天上上帝以国以权、以能以荣赐尔、
凡有居民之处、野兽飞鸟、悉付尔手、俾尔治之、金首即尔也、
尔后将有一国兴起、亚于尔国、又有其三之国若铜、统辖天下、
复有其四之国、坚刚似铁、夫铁能服百物而碎之、此国亦必行破坏如铁然、
尔见其足与趾、半为陶人之泥、半为铁者、其国必分、尔见铁杂于泥、其国必有力如铁然、
其趾半铁半泥、其国亦半强半弱、
尔见铁杂于泥、其民必与异族混杂、惟彼此不相洽、如铁不与泥合然、
当彼列王时、天上上帝必立一国、永不见灭、其权不归他族、将毁前之诸国、而尽灭之、其国恒存弗替、
尔见有石、自山凿出、非由人手、击碎铁铜泥银及金、斯乃惟皇上帝以未来之事示王、其梦实真、所解诚确、
尼布甲尼撒王遂面伏于地、拜但以理、命以礼物香品奉之、
王语但以理曰、尔之上帝、诚为诸神之上帝、诸王之主、显示秘奥、使尔知此秘奥、
王乃使但以理为大、加以重赉、立之治巴比伦全州、为巴比伦哲士之长、
但以理求于王、王乃立沙得拉米煞亚伯尼歌、分理巴比伦州事、惟但以理侍于御门、
但以理书第二章   第 2 章 

  但 2:1-11> 圣经中好像有不少人是透过梦境去明白神的心意…… 

  2:1-11 巴比伦人认为梦是来自诸神的信息,应由哲士来译释。只要知道梦的内容,哲士们通常可作出某些解释,这次,尼布甲尼撒王又令人解梦。神在其梦中赐下一系列先知的信息,因而这些梦只有神的仆人才能够明白。曾接受神赐梦的各时代人物有雅各(参创 28:10-15 ),约瑟(参创 37:5-11 ),法老的酒政和膳长(参创 40 ),法老(参创 41 ),所罗门(参王上 3:5-15 )及约瑟(参太 1:20-24 )。 

  但 2:10-11> 人的智慧是有限的,我费尽心思去做事,是否留下让神说话与作工的空间? 

  2:10-11 星相家告诉国王,世上的人不可能知道别人的梦,所以王所求的是人所不能的。然而在神的帮助下,但以理却能说出国王的梦并作出解释。我们在日常生活中会遇到许多以人的能力无法办到的事情。可是神却有大能通过我们去实现那人看来不可能的事。 

  但 2:10-11> 上司提的要求根本无法达到,如何是好? 

  2:10-11 占星术者不能以逻辑和理性的论据来说服国王,因为国王固执于求人所不能的。在我们的工作单位、家庭或教会中,如果领导人或家长权力欲膨胀,有时会要求下属做办不到的事情。在某些情况下,这可为一种挑战,以激励人们去取得出乎意料的成绩,有时这却是权欲发泄的表现。就如但以理巧妙地处理这类情况一样,我们应向神求智慧,使我们知道该如何对付那些无理的上司。 

  但 2:11> 世间其他哲理与信念,不论说得多么动听,都不能掩盖没有真神的空洞…… 

  2:11 巴比伦的星相家认为神不住在人中间。这结论当然适用于他们的诸神,因为这些神甚至不存在。这也显露了这些星相家的局限性。他们可以臆造解释,却无法说出尼布甲尼撒梦的内容。尼布甲尼撒对哲士们不能满足其要求而极为恼怒。当时的星相家与国王相冲突的情况并不罕见。他们有时也会以诡计获取政治权力。 

  但 2:11> 我这个自称信仰真神的人,在生活中是否活出有神同在的样子?若不是,那…… 

  2:11 星相家们回答国王的“神不与人同居”时暴露出他们对神的概念:他们所信奉的是一个空洞的、功利主义的宗教。他们相信诸神,但这信仰却未在他们的操行上起任何作用。如今,许多人亦自称相信神,但那只不过是一种空洞的信仰。实际上,这些人是实用主义的无神论者,因为他们不听从亦不按照神的旨意行事。你是否相信神?神的的确确与我们同在,祂也要改变你的生命。 

  但 2:16-18> 不论是多么危急的关头,仍然会有点点时间可以祷告,问题是那一刻我仍会想到要祷告吗? 

  2:16-18 但以理处于一个危急关头。试想你正要去见一个满有权柄的暴君,而他刚刚气极败坏地下令要处死你的情景!然而,但以理却没胆怯畏缩。他确信神会告诉他国王想要知道的事。当尼布甲尼撒命但以理在一定时间内找出答案时,他找了三个同伴一起祷告。当你发现自己处于困境时,可将需要告诉那些相信神大能的主内朋友。祷告比惊惧失措更有效。后者只能反映你心里的绝望,而祷告则坚定你在神里的希望。但以理对神的信心挽救了他自己、他的三个朋友和巴比伦所有的哲士。 

  但 2:19-23> 祷告蒙允诺的一刹那,我第一个想到要做的事往往会是什么? 

  2:19-23 但以理的祷告得到了回答。神将尼布甲尼撒的梦显现给但以理,使他看见了这梦所代表的异象。在将答案告诉亚略之前,但以理先颂赞神的智慧和能力,并感谢祂答应了他的祈求,将荣耀归与神。当你的祷告得到了回答,你会怎样想?是激动、惊喜、释放?我们于祷告中寻求神,却常常在得到神的回答、祝福后,因兴高彩烈而忘记了感谢神。切记要献上感恩之心。 

  但 2:21> 智慧的开端是在于…… 

  2:21 如果你觉得生活中有许多东西要学习;如果你想知道如何融洽地与人交往,那便求神给你智慧吧。当各教育机构以高的费用提供文凭时,神却无偿地赐聪慧与才智给所有向他祈求的人,(有关向神求智慧,请参雅 1:5 )。 

  但 2:21> 是谁掌管天地?是谁兴衰邦国?是谁指引人生? 

  2:21 看到邪恶的君王长寿,而受百姓拥戴的领袖却英年早逝,我们可能会怀疑神是否主宰世上的事。面对极具权威的暴君,但以理宣告:神能“立王、废王”。祂掌管着世上的事。看到邪恶猖獗,你也许会感到沮丧,但要知道神的确按着祂自己的旨意主宰着一切。无论在什么情形下,都让这信息给你信心和平安。 

  但 2:24> 别人不行才更突显我,我常这样盼望吗? 

  2:24 但以理没有利用成功来为自己谋利益,却惦念着别人的难处。在力求成功或生存时,应记着他人的需要。 

  但 2:27-30> 我的成功,究竟有多少是自己的本事?又有多少是源于神的祝福? 

  2:27-30 在将答案告诉国王之前,但以理先把赞美、荣耀归与神,并说明这不是靠自己的智慧,乃是神将王的梦显明给他的。我们常易把神通过我们所做的归功与自己,这实际上是夺取了本来只有神才配享有的荣耀。我们应像但以理那样,将功劳与荣耀归给神。 

  但 2:31-49> 尼布甲尼撒的异梦怎样预告了历史上各大帝国的演变? 

  2:31-49 梦中人像上的金头象征着巴比伦王朝的统治者尼布甲尼撒。银胸及膀臂代表于公元前 539 年征服了巴比伦的玛代波斯帝国。铜腹、腰部为于公元前 334-330 年征服了波斯帝国,由亚历山大大帝统治的希腊和马其顿王朝。铁腿象征公元前 63 年灭了希腊的罗马帝国;而半铁半泥的脚则意表罗马帝国的衰亡,它被分裂成不同大小的列国。人像各部所用之金属种类意表各王朝的强弱。山上凿出来的岩石则是神永远的国度,由万王之王弥赛亚统治。尼布甲尼撒的梦显示了但以理的神高于地上所有的君王。 

  但 2:36> 信仰的道上需要属灵的伙伴,你有没有找到“我们”? 

  2:36 但以理所说的“我们”是指他自己及三个朋友。但以理请他的同伴们一起向神祈祷、求助,成功时也与他们分享,感谢他们在祷告中的帮助。 

  但 2:44> 现实社会的不义与邪恶会否打击我的信心,以致看不到在历史背后神的国会永存? 

  2:44 神的国永存。当你为战争的威胁和邪恶统治者的猖獗而愤愤不安时,记住是神而不是世上的统治者决定历史的发展。在至高者的护翼下,神的国是不可毁灭的。所有信靠神的人都是祂国度里的成员,并在祂里面享有充分的安全。 

  但以理梦释的应验 

  但 2:47> 尊重神主权的生活,大概是影响四周的人认识神的最好方法…… 

  2:47 尼布甲尼撒对但以理和但以理的神表示尊重。这敬意来自但以理将功绩归给神,否则,国王只会敬重但以理一人。传道的目的之一是要让未信者看到神是一位怎样的神。这可以通过我们称颂神在我们生命中的作为来实现。基督徒的爱心会感化周围的人,如果我们把由此而来的荣耀归给天父,人们就会想更多地了解这位神。要为神在我们里面和通过我们所做的献上感谢。 

  但 2:49> 珍惜一同承担责任的同工,视他们犹如同路人,岂不是比孤单上路更好吗? 

  2:49 被委派掌管巴比伦全省并总领所有哲士的但以理,请求国王委任沙得拉、米煞和亚伯尼歌为其助手。他知道若没有得力的帮手,将很难应付那些繁重的事务。为此,他选择了自己所熟悉的三位希伯来同伴。一位称职能干的领导绝不会独揽一切,他知道如何委派和指导下属。以色列历史上最伟大的领袖摩西,也是与其他助手们一起承担带领以色列民的重任的(参出 18:13-27 )。──《灵修版圣经注释》