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旧约 - 但以理书(Daniel)第2章

尼布甲尼撒王在位第二年,他做了一个恶梦,非常恐惧,再也不能入睡,
便立即召见术士、巫师、占星家和迦勒底人,他们便都齐集到王的面前。
王说:“我做了一个梦,急想知道这梦的意思。”
迦勒底人便用亚兰话回答说:“愿王万岁!请将梦告诉臣仆,让臣仆为陛下解说。”
王说:“我已经将梦忘记得一乾二净了,如果你们能将梦和梦的意思告诉我,就必得重赏和尊位,不然的话,你们势必碎秸万段,家毁人亡。”
王说:“我已经将梦忘记得一乾二净了,如果你们能将梦和梦的意思告诉我,就必得重赏和尊位,不然的话,你们势必碎秸万段,家毁人亡。”
他们对王说:“陛下不将梦告诉臣仆,臣仆怎能解梦呢?”
王勃然大怒说:“你们都在拖延时间,企图欺骗我,想我遭害。我警告你们:你们若不先将梦告诉我,休想我听你们捏造的解释。”
王勃然大怒说:“你们都在拖延时间,企图欺骗我,想我遭害。我警告你们:你们若不先将梦告诉我,休想我听你们捏造的解释。”
迦勒底人说:“从来没有人能将别人的梦说出来,世上也没有其他的王会问术士、占星家或迦勒底人这样的问题。
因为这根本是不可能的事,除了那不在世人中间居住的神明,谁会知道呢?”
王却大怒,更下令处死巴比伦所有的智者;
但以理和他的同伴,都在处死之列。
王的护卫长亚略奉命执行这事,但以理机巧地问他:
“王为甚麽这样愤怒呢?”亚略就把实情的始末告诉他。
但以理便进宫见王,求王宽限数天,让他将梦和其中的意思向王奏明。
於是但以理回去将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅,
他们同心祈求天上的主施怜悯,将这隐秘启示他们,使他们和其他巴比伦的智者得免於难。
就在当晚,上帝在异象中将王所做的梦告诉但以理。但以理便欢欣赞美天上的主说:
“上帝的名是应当永远称颂的,智慧和能力都属於他。
世上万事都在他掌握之中,他扭转时代,君王也由他废立,他赐智慧给智慧人,他赐知识给聪明人。
他向人启示深藏的奥秘,他明察秋毫,甚至黑暗中的隐秘事他都了如指掌,因为他是光。
我祖先的上帝啊!我感谢你,赞美你,因你赐智慧能力给我,并答允我们的祈求,将王的梦和梦的意思启示给我们。”
於是,但以理就去见亚略,就是王所派处决巴比伦所有智者的人,对他说:“不要杀害他们,请立即带我晋见王,我要向他禀奏。”
亚略赶紧带但以理晋见王,对王说:“微臣在被掳的犹大人中,找到一个能为陛下解梦的。”
王就问称为伯提沙撒的但以理:“你真的可以将我所做的梦和它的意思告诉我吗?”
但以理说:“没有智者、占星家、术士或巫师可以解释陛下的梦,
只有天上的主能启示奥秘,他已把将来要发生的事在梦中告诉陛下了。
陛下所梦见的都是将来要发生的事,是上帝向陛下启示的奥秘。
微臣知道陛下所做的梦,并不是因为微臣有甚麽超越的智慧,乃是因为上帝顾念陛下而启示给微臣的。
陛下梦见一个金碧辉煌、甚为宏伟的大像站在面前,状甚恐怖,
它有金的头、银的胸和双臂、铜的肚和腰、
铁的腿和半铁半泥的脚。
陛下正在观看的时候,有一块不是人手凿出的石头,打在大像的半铁半泥的脚上,把双脚砸碎,
整座巨像就随即轰然塌下,成为一大堆金、银、铜、铁、泥的碎砾,好像夏天禾场上的谷糠被风吹散,无处可寻。打碎这像的巨石却变成了一座大山,充满整个世界。
这就是梦的内容,至於它的意思,乃是这样:
陛下啊,你的王位远超所有君王之上,因为天上的主上帝将王国、权力、军力、尊荣都赐给陛下,
陛下就是那金的头,上帝已将世人所居之地,连野地的走兽、天空的飞鸟,全交给陛下管理。
在陛下之后,必另有一稍弱的王国兴起,以后还有第叁个王国,代表铜的肚腹,他也要治理天下。
跟着的第四王国,像铁一般坚硬,能击碎一切。
陛下所见半铁半泥的脚和脚趾,代表一个分裂的王国,有部分强、有部分弱,因为它是泥和铁相混杂的,故此仍有铁一般的坚硬。
陛下所见半铁半泥的脚和脚趾,代表一个分裂的王国,有部分强、有部分弱,因为它是泥和铁相混杂的,故此仍有铁一般的坚硬。
此外,它还表示国民彼此混杂通婚,可是不能成功,正如铁和泥无法混合一样。
在列王统治时候,天上的主必设立一个没有人能够篡夺、毁灭的永恒的国,这个国要粉碎列国,收拾残局,自己却永远坚立。
这就是陛下所见那块不是人手凿出来的巨石,从山而出,粉碎一切金、银、铜、铁、泥的意思。伟大的上帝已经将未来的事启示给陛下,这梦和它的解释都千真万确,绝无错误。”
於是尼布甲尼撒王就伏在但以理面前,向他下拜,又吩咐人拿礼物给他。
王对但以理说:“你的上帝确实是万神之神、万主之主、奥秘的启示者,因为他将这个奥秘启示给你。”
王便擢升但以理,送他许多贵重的礼物,又派他作巴比伦全省的监督,并且管理巴比伦所有的智者。
又应允但以理的请求,派沙得拉、米煞、亚伯尼歌作他的助手,管理巴比伦省的事务,只有但以理常在宫中断事。
但以理书第二章   第 2 章 

  但 2:1-11> 圣经中好像有不少人是透过梦境去明白神的心意…… 

  2:1-11 巴比伦人认为梦是来自诸神的信息,应由哲士来译释。只要知道梦的内容,哲士们通常可作出某些解释,这次,尼布甲尼撒王又令人解梦。神在其梦中赐下一系列先知的信息,因而这些梦只有神的仆人才能够明白。曾接受神赐梦的各时代人物有雅各(参创 28:10-15 ),约瑟(参创 37:5-11 ),法老的酒政和膳长(参创 40 ),法老(参创 41 ),所罗门(参王上 3:5-15 )及约瑟(参太 1:20-24 )。 

  但 2:10-11> 人的智慧是有限的,我费尽心思去做事,是否留下让神说话与作工的空间? 

  2:10-11 星相家告诉国王,世上的人不可能知道别人的梦,所以王所求的是人所不能的。然而在神的帮助下,但以理却能说出国王的梦并作出解释。我们在日常生活中会遇到许多以人的能力无法办到的事情。可是神却有大能通过我们去实现那人看来不可能的事。 

  但 2:10-11> 上司提的要求根本无法达到,如何是好? 

  2:10-11 占星术者不能以逻辑和理性的论据来说服国王,因为国王固执于求人所不能的。在我们的工作单位、家庭或教会中,如果领导人或家长权力欲膨胀,有时会要求下属做办不到的事情。在某些情况下,这可为一种挑战,以激励人们去取得出乎意料的成绩,有时这却是权欲发泄的表现。就如但以理巧妙地处理这类情况一样,我们应向神求智慧,使我们知道该如何对付那些无理的上司。 

  但 2:11> 世间其他哲理与信念,不论说得多么动听,都不能掩盖没有真神的空洞…… 

  2:11 巴比伦的星相家认为神不住在人中间。这结论当然适用于他们的诸神,因为这些神甚至不存在。这也显露了这些星相家的局限性。他们可以臆造解释,却无法说出尼布甲尼撒梦的内容。尼布甲尼撒对哲士们不能满足其要求而极为恼怒。当时的星相家与国王相冲突的情况并不罕见。他们有时也会以诡计获取政治权力。 

  但 2:11> 我这个自称信仰真神的人,在生活中是否活出有神同在的样子?若不是,那…… 

  2:11 星相家们回答国王的“神不与人同居”时暴露出他们对神的概念:他们所信奉的是一个空洞的、功利主义的宗教。他们相信诸神,但这信仰却未在他们的操行上起任何作用。如今,许多人亦自称相信神,但那只不过是一种空洞的信仰。实际上,这些人是实用主义的无神论者,因为他们不听从亦不按照神的旨意行事。你是否相信神?神的的确确与我们同在,祂也要改变你的生命。 

  但 2:16-18> 不论是多么危急的关头,仍然会有点点时间可以祷告,问题是那一刻我仍会想到要祷告吗? 

  2:16-18 但以理处于一个危急关头。试想你正要去见一个满有权柄的暴君,而他刚刚气极败坏地下令要处死你的情景!然而,但以理却没胆怯畏缩。他确信神会告诉他国王想要知道的事。当尼布甲尼撒命但以理在一定时间内找出答案时,他找了三个同伴一起祷告。当你发现自己处于困境时,可将需要告诉那些相信神大能的主内朋友。祷告比惊惧失措更有效。后者只能反映你心里的绝望,而祷告则坚定你在神里的希望。但以理对神的信心挽救了他自己、他的三个朋友和巴比伦所有的哲士。 

  但 2:19-23> 祷告蒙允诺的一刹那,我第一个想到要做的事往往会是什么? 

  2:19-23 但以理的祷告得到了回答。神将尼布甲尼撒的梦显现给但以理,使他看见了这梦所代表的异象。在将答案告诉亚略之前,但以理先颂赞神的智慧和能力,并感谢祂答应了他的祈求,将荣耀归与神。当你的祷告得到了回答,你会怎样想?是激动、惊喜、释放?我们于祷告中寻求神,却常常在得到神的回答、祝福后,因兴高彩烈而忘记了感谢神。切记要献上感恩之心。 

  但 2:21> 智慧的开端是在于…… 

  2:21 如果你觉得生活中有许多东西要学习;如果你想知道如何融洽地与人交往,那便求神给你智慧吧。当各教育机构以高的费用提供文凭时,神却无偿地赐聪慧与才智给所有向他祈求的人,(有关向神求智慧,请参雅 1:5 )。 

  但 2:21> 是谁掌管天地?是谁兴衰邦国?是谁指引人生? 

  2:21 看到邪恶的君王长寿,而受百姓拥戴的领袖却英年早逝,我们可能会怀疑神是否主宰世上的事。面对极具权威的暴君,但以理宣告:神能“立王、废王”。祂掌管着世上的事。看到邪恶猖獗,你也许会感到沮丧,但要知道神的确按着祂自己的旨意主宰着一切。无论在什么情形下,都让这信息给你信心和平安。 

  但 2:24> 别人不行才更突显我,我常这样盼望吗? 

  2:24 但以理没有利用成功来为自己谋利益,却惦念着别人的难处。在力求成功或生存时,应记着他人的需要。 

  但 2:27-30> 我的成功,究竟有多少是自己的本事?又有多少是源于神的祝福? 

  2:27-30 在将答案告诉国王之前,但以理先把赞美、荣耀归与神,并说明这不是靠自己的智慧,乃是神将王的梦显明给他的。我们常易把神通过我们所做的归功与自己,这实际上是夺取了本来只有神才配享有的荣耀。我们应像但以理那样,将功劳与荣耀归给神。 

  但 2:31-49> 尼布甲尼撒的异梦怎样预告了历史上各大帝国的演变? 

  2:31-49 梦中人像上的金头象征着巴比伦王朝的统治者尼布甲尼撒。银胸及膀臂代表于公元前 539 年征服了巴比伦的玛代波斯帝国。铜腹、腰部为于公元前 334-330 年征服了波斯帝国,由亚历山大大帝统治的希腊和马其顿王朝。铁腿象征公元前 63 年灭了希腊的罗马帝国;而半铁半泥的脚则意表罗马帝国的衰亡,它被分裂成不同大小的列国。人像各部所用之金属种类意表各王朝的强弱。山上凿出来的岩石则是神永远的国度,由万王之王弥赛亚统治。尼布甲尼撒的梦显示了但以理的神高于地上所有的君王。 

  但 2:36> 信仰的道上需要属灵的伙伴,你有没有找到“我们”? 

  2:36 但以理所说的“我们”是指他自己及三个朋友。但以理请他的同伴们一起向神祈祷、求助,成功时也与他们分享,感谢他们在祷告中的帮助。 

  但 2:44> 现实社会的不义与邪恶会否打击我的信心,以致看不到在历史背后神的国会永存? 

  2:44 神的国永存。当你为战争的威胁和邪恶统治者的猖獗而愤愤不安时,记住是神而不是世上的统治者决定历史的发展。在至高者的护翼下,神的国是不可毁灭的。所有信靠神的人都是祂国度里的成员,并在祂里面享有充分的安全。 

  但以理梦释的应验 

  但 2:47> 尊重神主权的生活,大概是影响四周的人认识神的最好方法…… 

  2:47 尼布甲尼撒对但以理和但以理的神表示尊重。这敬意来自但以理将功绩归给神,否则,国王只会敬重但以理一人。传道的目的之一是要让未信者看到神是一位怎样的神。这可以通过我们称颂神在我们生命中的作为来实现。基督徒的爱心会感化周围的人,如果我们把由此而来的荣耀归给天父,人们就会想更多地了解这位神。要为神在我们里面和通过我们所做的献上感谢。 

  但 2:49> 珍惜一同承担责任的同工,视他们犹如同路人,岂不是比孤单上路更好吗? 

  2:49 被委派掌管巴比伦全省并总领所有哲士的但以理,请求国王委任沙得拉、米煞和亚伯尼歌为其助手。他知道若没有得力的帮手,将很难应付那些繁重的事务。为此,他选择了自己所熟悉的三位希伯来同伴。一位称职能干的领导绝不会独揽一切,他知道如何委派和指导下属。以色列历史上最伟大的领袖摩西,也是与其他助手们一起承担带领以色列民的重任的(参出 18:13-27 )。──《灵修版圣经注释》